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1回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
1回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
1回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
1回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
2回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
2回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
2回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
2回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
3回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
3回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
3回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
3回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
4回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
4回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
4回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
4回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
5回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
5回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
5回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
5回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
6回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
6回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
6回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
6回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
7回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
7回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
7回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
7回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
8回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
8回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
8回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
8回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
9回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
9回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
9回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
9回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
10回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
10回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
10回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
10回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
11回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
11回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
11回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
11回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
12回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
12回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
12回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
12回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
13回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
13回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
13回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
13回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
14回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
14回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
14回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
14回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
15回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
15回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
15回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
15回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
16回 由无变无倒 相灭
圣
智境 及诸
圣
法因 异门义如
16回 由
圣
智境义说为胜义性,是最胜智所行
16回 由
圣
法因义说为法界,以一切
圣
法缘此生故。此中界者,即是因义
16回 诸
圣
种姓自体本有非习所成说名本性。
17回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
17回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
17回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
18回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
18回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
18回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
19回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
19回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
19回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
20回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
20回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
20回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
21回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
21回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
21回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
22回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
22回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
22回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
23回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
23回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
23回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
24回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
24回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
24回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
25回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
25回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
25回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
26回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
26回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
26回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
27回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
27回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
27回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
28回 十至得能作,如
圣
道等于涅槃等。
28回 识因食地 灯火镰工巧 烟因
圣
道等 于识等所作
28回 于八
圣
道支有粗重过失障,此是修道所显
29回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
29回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
29回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
29回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
29回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
29回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
30回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
30回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
30回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
30回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
30回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
30回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
31回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
31回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
31回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
31回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
31回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
31回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
32回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
32回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
32回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
32回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
32回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
32回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
33回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
33回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
33回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
33回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
33回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
33回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
34回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
34回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
34回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
34回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
34回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
34回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
35回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
35回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
35回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
35回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
35回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
35回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
36回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
36回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
36回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
36回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
36回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
36回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
37回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
37回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
37回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
37回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
37回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
37回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
38回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
38回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
38回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
38回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
38回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
38回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
39回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
39回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
39回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
39回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
39回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
39回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
40回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
40回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
40回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
40回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
40回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
40回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
41回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
41回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
41回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
41回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
41回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
41回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
42回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
42回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
42回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
42回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
42回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
42回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
43回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
43回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
43回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
43回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
43回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
43回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
44回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
44回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
44回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
44回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
44回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
44回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
45回 因果真实。谓四
圣
谛。云何此依根本真实。
45回 是胜果亦义利故。三正行胜义。谓
圣
道。以胜法为义故。此三胜义应知
45回 无变异故名圆成实。有为总摄一切
圣
道。于境无倒故亦名圆成实。
45回 应知谛者即四
圣
谛。一苦
圣
谛。谓一切受及受资粮。契经中说
45回 苦故。受资粮者。谓顺受法。二集
圣
谛。谓即彼苦所因诸行。三灭
圣
谛
45回 。谓前二种究竟寂灭。四道
圣
谛。谓即苦集能对治道。已说谛义
46回 重爱因 我事无迷故 为入四
圣
谛 修念住应知
46回 粗重由身而得显了。故观察此入苦
圣
谛。身以有粗重诸行为相故。以诸
46回 粗重即行苦性。由此
圣
观有漏皆苦。诸有漏受说为爱因。
46回 故观察此入集
圣
谛。心是我执所依缘事。故观察此
46回 入灭
圣
谛。怖我断灭由斯离故。观察法故
46回 。于染净法远离愚迷入道
圣
谛。是故为入四
圣
谛理。最初说修
46回 懈怠忘
圣
言 及惛沉掉举 不作行作行
46回 即记言等。记言谓念能不忘境。记
圣
言故。觉沉掉者谓即正知。由念记
49回 烧两木。此如实观亦复如是。虽无
圣
道正性之相。而能发生正性
圣
慧。
49回 如是正性
圣
慧生已。复能除遣此如实观。由斯
49回 分别有用分别无用各为一边。彼执
圣
智要先分别方能除染。或全无用。
49回 蜜多得圆满故。五入离生修证。起
圣
道故。六成熟有情修证。坚固善根
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