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象山语要
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象山语要
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1回 毅足以有执,斋庄中正足以有敬,
文
理密察足以有别。增加驯积,水渐
1回 击壤之民,中林施置之夫,亦帝尧
文
王所不能逃也。故孟子曰:「人皆
1回 欲日炽。先觉不作,民心横奔。浮
文
异端,转相萦惑。往圣话语,徒为
1回 ,需于后学。伏羲之时,未有尧之
文
章;唐虞之时,未有成周之礼乐。
1回 ‘言顾行,行顾言'。周道之衰,
文
貌日胜,事实湮于意见,典训芜于
1回 《王
文
公祠记》乃是断百年未了的大公案
1回 在敕局时,因编宽恤诏令,得见此
文
,与同官咨叹者累日,遂编入广赈
1回 与邓
文
范
1回 则不得;得失之心去,则得之。时
文
之说未破,则不得;时
文
之说破,
1回 道之心,岂以此等而为之衰止?「
文
不在兹」、「期月而可」,此夫子
1回 正,而假窃付会,蠹食蛆长于经传
文
字之间者,何可胜道!方今熟烂败
1回 鄙
文
篇录往,幸熟复而审思之,毋徒徇
2回 一阳已是形而上者,况太极乎?晓
文
义者,举知之矣。自有《大传》至
2回 篇未尝一及「无极」字。二程言论
文
字至多,亦未尝一及「无极」字。
2回 南康为别前一夕,读尊兄之
文
,见其得意者,必简健有力,每切
2回 服。......今阅来书,但见
文
辞缴绕,气象偏迫,其致辨处,类
2回 「言顾行,行顾言」。周道之衰,
文
貌日胜,事实湮于意见,典训芜于
2回 尊兄最号为精通诂训
文
义者,何为尚惑于此?无乃理有未
3回 立之许多时在干当甚事?观如此问
文
字,一似梦中起来相似。....
3回 先生说得多少分明。立之不应不晓
文
义,恐是用意过当,翻有此疑惑。
4回 古之见者必以贽,今世之贽以
文
。
文
之作,所以道进见之意,当介绍之
4回 夫无根苟作之说,丛杂彩绣之
文
,则仆之所不能;夷倨慢囗,足恭
4回 也。谢之号固不可,求其所为谢之
文
读之,于心甚不安,故独不敢谢。
4回 夫博学于
文
,岂害自得?颛臾之不必伐,卫政
4回 与潘叔
文
4回 读书作
文
亦是吾人事。但读书本不为作
文
,
4回 作
文
其末也。有其本必有其末,未闻有
6回 洪水。此皆圣谟所宜以为标的者。
文
字间又何足以汩没圣谟乎!
9回 ,亦谓月异而岁不同。每观往年之
文
,其大端大旨则久有定论,至今不
9回 可传也。向在朋友间,时见所传鄙
文
,亦有全伪者,此尤不可不知也。
9回 ,亦谓月异而岁不同。每观往年之
文
,其大端大旨则久有定论,至今不
9回 可传也。向在朋友间,时见所传鄙
文
,亦有全伪者,此尤不可不知也。
9回 读书作
文
之事,自可随时随力作去。才力所
10回 相似。诚能立乎其大者,则区区时
文
之习,何足以汩没尊兄乎。
10回 后生读书时,且精读
文
义分明、事节易晓者,优游讽咏,
10回 第当勉致其实,毋倚于
文
辞。......有德者必有言,
10回 诚有其实,必有其
文
。实者本也,
文
者末也。今人之习,所重在末,岂
10回 《孟》,综其实,特藉以为科举之
文
耳。谁实为真知道者!
11回 ...或遇箴药,胜心持之,反如
文
饰,......大端未尝实明,
12回 与潘
文
叔
13回 理、有实事实行之人,往往干没于
文
义间,为蛆虫识见以自喜而已。安
14回 已。学者之事当以此为本。若夫天
文
地理、象数之精微,非有绝识,加
16回 而归于苟且,玩岁月,习掩着,便
文
饰说,以规责偷誉,谓理不过如是
17回 邓
文
苑求言往中都
19回 廷尉当渭桥下惊乘舆马者以罚金,
文
帝怒,张廷尉争以为不可更重,是
19回 不可杀。释之不能推明此义,以去
文
帝之惑,乃徒曰法旭是。此后世所
20回 根诸人心,达之天下,先王为之节
文
,着为典训,苟不狂惑,其谁能渝
21回 相与共评斯语,毋徒为场屋课试之
文
。试言人之所向相去若是辽绝者何
21回 戴之者,亦可谓深且素矣。继之以
文
景之仁爱,武宣之政令,所以维持
21回 不洪于高祖,明帝之察慧,有愧于
文
景多矣,章帝之仁柔,殆伯仲于元
21回 ,讲论经理,夜分乃寐,殆未可以
文
具而厚非之也。
21回 一征而天下服。周世世修德,莫若
文
王,而不行于崇,必再驾而后降。
21回 者不一,又曰「子罕言仁」,如陈
文
子令尹子
文
之所为,皆世所难得,
21回 以自立者皆足以师表百世。令尹子
文
陈
文
子皆列国之贤大夫,非独当时
24回
文
潞公之在成都也,米价腾贵,因就
24回 问汉
文
武之治
25回 凡
文
辞之学,与夫礼乐射御书数之艺,
26回 ,有皋陶之所未言;夫子所言,有
文
王周公之所未言;孟子所言,有吾
27回 某今亦教人做时
文
,亦教人去试,亦好人发解之类。
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