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象山语要
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象山语要
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2回 理之根诸心而不可泯灭者,彼固或
存
之也。然其为教,非欲
存
此而起也
2回 ,故其
存
不
存
,不足为深造其道者轻重。
2回 尊卑、贵贱、表里、向背、顺逆、
存
亡、得丧、出入、行藏,何适而非
5回 戕贼陷溺之余,此心之
存
者,时时发见,若火之始然,泉之
5回 贼之耳,放失之耳。古人教人不过
存
心、养心、求放心。此心之良,人
5回 为仁由己,圣人不我欺也。直使
存
养至于无间,亦分内事耳。然懈怠
7回 大抵讲明、
存
养自是两节。《易》言「知至至之
7回 ,可与几也;知终终之,可与
存
义也」;《大学》言「物格而后知
10回 异于禽兽者几希,庶民去之,君子
存
之。」去之者,去此心也,故曰「
10回 此之谓失其本心」;
存
之者,
存
此心也,故曰「大人者不失其赤子
11回
存
乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩
14回 。」曾子曰:「边豆之事,则有司
存
。」......百工之事,皆圣
17回 ?患人之不能反求深思耳。此心苟
存
,则修身齐家、治国平天下一也;
18回 在,则君子之所甚疾,是不可毫发
存
而斯须犯者也。
20回 礼义也。虽更衰乱,先王之典刑犹
存
,流风遗俗,未尽泯然也。
22回 侵之,则诚日益至,而在己者不期
存
而自
存
矣。
23回 求之于下也,其可以足之者,固有
存
乎其上焉者矣。下之不足也,不必
23回 求之上也,其可以足之者,固有
存
乎其下焉者矣。
25回 心者何也?欲也。欲之多,则心之
存
者必寡;欲之寡,则心之
存
者必多
25回 。故君子不患心之不
存
,而患夫欲之不寡。欲去则心自
存
27回 ,但言语微有病,不可以示人,自
存
之可也。兼一时说话有不必录者。
27回
存
养是主人,检敛是奴仆。
27回 优裕宽平,即所
存
多,思虑亦正。求索太过,即
存
少
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