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象山语要
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象山语要
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1回 。所谓‘先知觉后知,先觉觉后觉
'
者,以其事实觉其事实,故言即其
1回 事即其言,所谓‘言顾行,行顾言
'
。周道之衰,文貌日胜,事实湮于
1回 而师承之,尚不免此‘多学而识之
'
之见,非夫子叩之,彼固晏然而无
1回 疑,‘先行
'
之训,‘予欲无言
'
之训,所以觉之者屡矣,而终不悟
1回 源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进
'
者哉?终日簸弄经语以自傅益,真
1回 ,夫子答其问仁,乃有‘克己复礼
'
之说。所谓己私者,非必如常人所
1回 颜子‘请事斯语
'
之后,真知圣人矣。
1回 无所至止。‘绵蛮黄鸟,止于丘隅
'
,于止知其所止,可以人而不如鸟
1回 后能安,安而后能虑,虑而后能得
'
学不知止,而谓其能虑能得,吾不
2回 问道‘不知除却生死外更有甚事.
'
」
2回 者错认太极别为一物,故着‘无极
'
二字以明之」。某于此见得尊兄只
4回 可自埋没......‘为仁由己
'
,‘有能一日用其力于仁,我未见
4回 力不足者
'
,圣人岂欺后世?
12回 来书乃谓‘自家屋里人
'
,不亦陋乎?来书言朱、林之事,
12回 谓‘自家屋里人,自相矛盾
'
。不知孰为他家?古人但问是非邪
21回 逢蒙杀羿,孟子曰‘是亦羿有罪焉
'
。......自非圣人,安能每
26回 议吾者云:「除了‘先立乎其大者
'
一句,全无伎俩。」吾闻之曰:「
26回 但恐其不大耳。‘人皆可以为尧舜
'
,‘尧舜与人同耳
'
,但恐不能为
26回 因以致疾。晦翁乃言之曰:「‘然
'
读如‘雍之言然
'
之然,对上同听
26回 .圣人赞《易》,却只是个‘简易
'
字道了。」遍目学者曰:「又却不
26回 方浑然一片,故曰‘五十而知天命
'
。」
27回 何患不成?故云‘君子以自昭明德
'
。」
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