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谏逐客书
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1回 而陛下说之,何也?必秦国之所生
然
后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀
1回 充下陈娱心意说耳目者,必出于秦
然
后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,
1回 意当前,适观而已矣。今取人则不
然
。不问可否,不论曲直,非秦者去
1回 ,为客者逐。
然
则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻
2回 陛下说之①,何也?必秦国之所生
然
后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;
2回 ①,娱心意,说耳目者,必出于秦
然
后可,则是宛珠之簪②,傅玑之珥
2回 所有这些都要是秦国生长、生产的
然
后才可用的话,那么点缀有珠宝的
2回 意当前,适观而已矣。今取人则不
然
。不问可否,不论曲直,非秦者去
2回 ,为客者逐。
然
则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻
3回 史。有了这样的发展史,秦王朝当
然
应该温故知新、继承并发扬优秀传
3回 发下文,章法上妙趣横生。原因虽
然
好像不明白,但事理之必
然
很清楚
3回 那便是:如果是“必秦国之所生
然
后可”,那么“夜光之璧”“犀、
3回 娱心意”“悦耳目”者“必出于秦
然
后可”,那么“宛珠之簪”“傅玑
3回 乐也”。如果真是也是“必出于秦
然
后可”,那么,就不能“适观”,
3回 卫》,退弹筝而取《韶虞》”,显
然
认为“必秦国之所生
然
后可”是行
3回 渠道而另有所谋、别有所怀的,当
然
应当逐”,而且也必须“逐”。理
3回 解该文浑
然
认为李斯是反对一切非族客,就属
3回 应第二段,以见出“必秦国之所生
然
后可“这种态度的不对,谈人的一
3回 一定的影响。李斯虽为羁旅之臣,
然
其抗言陈词,有一种不可抑制的气
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