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1回
河间献王曰:“尧
存
心于天下,加志于穷民,痛万姓之
1回 孤之不肖,得承宗庙,恐危社稷,
存
之有道乎?”郭隗曰:“有,然恐
1回 后,蛮夷重译而朝者七国,此之谓
存
亡继绝之主,是以高而尊之也。<
2回 曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见
存
亡之几,得失之 要,预禁乎不然
2回 为也;厚取之君而藏之,是 筐筴
存
也,仁人不为也;厚取之君而无所
4回 于秦庭,七日七夜丧不绝声,遂以
存
楚,不能勤苦,安能行此!曾子布
4回 故退而耕于野。国既破亡,吾不能
存
,今又劫之以兵,为君将,是助桀
5回 :“是无归夫?”晏子对曰:“君
存
何为无归,使养之, 可立而以闻
5回 ,正始受之统,涤烦文,除民疾,
存
亡继绝,以应天德,天下幸甚。臣
5回 闻往者秦有十失,其一尚
存
,治狱吏是也;昔秦之时,灭文学
5回 ,莫甚乎治狱之吏,此臣所谓一尚
存
也。臣闻鸟鷇之卵不毁,而后 凤
5回 ,养育之而重竭之,岂所以安命安
存
,而称为人君于后世 哉!”平公
6回 。且子独不闻乎?死人 者,不如
存
人之身;亡人者,不如
存
人之国;
7回 对曰:“王国富民,霸国富士;仅
存
之国,富大夫;亡道之国,富仓府
7回 也,阳桥也,其为鱼薄而不美;若
存
若亡,若食若不食者,鲂也,其为
7回 子曰:“违山十里,蟪蛄之声犹尚
存
耳,政事无如膺之矣。”古之鲁俗
8回 、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚,三
存
亡国,一继绝世,救中国,攘戎狄
8回 贤,而后乃渐变为不肖也,此季子
存
之所益,亡之所损也。夫得贤失贤
8回 庄素用季子,乃将靖邻国,而况自
存
乎!
8回 之于死尚如是其厚也,况当世而生
存
者乎!则其弗失可识矣。
8回 ?”对曰:“有,穷者达之,亡者
存
之,废者起之;四方之士,则四面
8回 而至矣。穷者不达,亡者不
存
,废者不起;四方之士,则四面而
8回 保,得士而失之,必有其间,夫士
存
则君尊,士亡则君卑。”周武公曰
8回 其民骨,一亡其国。由是观之,士
存
则国
存
,士亡则国亡;子胥怒而亡
8回 之,申包胥怒而
存
之;士胡可无贵乎!”
8回 必贪而尸禄者也,尸禄之臣,不能
存
君矣。
8回 上将军为左右司马,如是则王仅得
存
耳。”于是齐使申孺将,楚发五万
8回 肖者,贤不肖俱负任,是以王仅得
存
耳。”魏文侯觞大夫于曲阳,饮酣
8回 胜于荆,文公犹有忧色,曰子玉犹
存
,忧未歇也;困兽犹斗,况国相乎
9回 死者不可以得生,讳亡者不可以得
存
。死生
存
亡,圣主所欲急闻也,不
10回
存
亡祸福,其要在身,圣人重诫,敬
10回 无垢,思无辱。”夫不诚不思而以
存
身全国者亦难矣。诗曰:“战战兢
10回 益之征与?吾故曰谦也者,致恭以
存
其位者也。夫丰明而动故能大,苟
10回 90">老子
曰:“吾舌
存
乎?”
10回 老子
曰:“然。”“吾齿
存
乎?”
10回 0">老子
曰:“夫舌之
存
也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂
10回 曰:“臣年八十矣,齿再堕而舌尚
存
,老聃有言曰:‘天下之至柔,驰
10回
孔子曰:“
存
亡祸福,皆在己而已,天灾地妖,
10回 无取虐于人,则称为君子,名声常
存
。怨生于不报,祸生于多福,安危
10回
存
于自处,不困在于蚤豫,
存
亡在于得人,慎终如始,乃能长久
12回 破韩灭魏,鄢 陵君独以五十里地
存
者,吾岂畏其威哉?吾多其义耳。
12回 。秦破韩灭魏,鄢陵独以五十里地
存
者,徒用先生之故耳。”
12回 迷惑入于天子之朝,敢问吴王恶乎
存
?”然后吴王曰:“夫差 请见。
13回 上谋知命,其次知事。知命者预见
存
亡祸福之原,早知盛衰废兴之 始
13回 与,曰:‘是何害?’是不知所以
存
,所以亡。故臣 曰:‘晋先亡。
14回 ,行之以不党,伊吕是也。故显名
存
于今,是 之谓公。诗云:“周道
14回 ,不能以及人,陛下 所谓自营仅
存
之主也。何暇比德五帝,欲官天下
14回 子是无以为友。虽然,子亡之,我
存
之,于是乎 观楚一
存
一亡也。”
15回 ,上不玩兵,下不废武。易曰:“
存
不忘亡,是以身安而国家可保 也
15回 楚之谋秦也。”此谓当吉念凶,而
存
不忘亡也,卒以成霸焉。
15回
春秋记国家
存
亡,以察来世,虽有广土众民,坚
16回 亲,常与善人。天道有常,不为尧
存
,不为桀亡;积善之家,必有余庆
16回 可与大任;方而不能圜,不可与长
存
。慎之于身,无曰云云,狂夫之言
16回 圣人择焉。能忍耻者安,能忍辱者
存
,唇亡而齿寒,河水崩,其怀在山
16回 后乐,先傲事者后忧。福在受谏,
存
之所由也。恭敬逊让,精廉无谤,
16回 心,端身正心,全以至今,见亡知
存
,见霜知冰。广大在好利,恭敬在
17回 孙叔敖一合于楚而封十世;大夫种
存
亡越而霸,句践赐死于前;李斯积
17回 纣而不能正其行,子胥死吴而不能
存
其国;二子者强谏而死,适足明主
18回 幽明之故。夫天文地理、人情之效
存
于心,则圣智之府。是故古者圣
18回 ,千岁之化,下气上通,能知吉凶
存
亡之变。宁则信信如也,动则着
18回 公令人掘而求之,则五头同穴 而
存
焉。公曰:“嘻,令吏葬之。”国
19回 仁去不仁,则民之心 悦矣。三者
存
乎心,畅乎体,形乎动静,虽不在
19回 淫荒之动不在乎体,夫然者,乃治
存
之风,安乐之为也。彼小人 则不
19回 之感不加 乎心,温俨恭庄之动不
存
乎体,夫杀者乃乱亡之风,奔北之
20回 纣,臣恐陛下之十亡也,而曾不一
存
。”始皇默然久之,曰:“汝何
20回 。陛下之佐又非也,臣恐变之不能
存
也。”始皇喟然而叹,遂释不诛。
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