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1回 辞会不给,则隰朋侍;左右多过,
刑
罚不中,则弦章侍;居处肆纵,左
1回 五,令群臣曰闻吾过而不告者其罪
刑
,此处尊位而恐不闻其过者也。昔
1回 故号高宗,成汤之后,先王道缺,
刑
法违犯,桑谷俱生乎朝,七日而大
1回 其国,正其国以正天下,伐无道,
刑
有罪,一动天下正,其事正矣。春
1回 让与者,人之所好也,君自行之;
刑
罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之
1回 笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕
刑
罚,国人知
刑
戮之威,专在子罕也
2回 “附下而罔上者死,附上而罔下者
刑
;与闻国政而无益于民者退,在上
3回 ,可谓 不壅蔽矣;分禄必及,用
刑
必中,君心必仁,思君之利,除民
3回 问,孰不顺成;毁仁恶士,且近于
刑
。君子不可以不学。”子路曰:“
3回 出而告之仆,仆●首于轸曰:“吕
刑
云:‘一人有庆,兆 民赖之。’
5回 ,守廷尉吏路温舒上书,言尚德缓
刑
,其词曰:“陛下初即至尊,与天
5回 死,是以死人之血,流离于市;被
刑
之徒,比肩而立,大辟之计,岁以
5回 失,遵 文武之嘉德,省法制,宽
刑
罚,以废烦狱;则太平之风可与于
5回 “不可。古者圣王贵德而务施,缓
刑
辟而趋民时;今春筑台, 是夺民
5回 时也。夫德不施,则民不归;
刑
不缓,则百姓愁。使不归之民,役
5回 ,是忘其亲也;君上之所致 恶,
刑
法上所大禁也,然乃犯之,是忘其
6回 ,祸之源也;君不能报臣之功而惮
刑
赏者,亦乱之基也。夫祸乱之原基
6回 重其义不杀也。又盗,为抵罪,被
刑
人赭衣,入缮宫,襄主动心,则曰
7回 威之不变而后胁之,胁之不变而后
刑
之;夫至于
刑
者,则非王者之所得
7回 已也。是以圣王先德教而后
刑
罚,立荣耻而明防禁;崇礼义之节
7回 ”言明其化而已矣,治国有二机,
刑
德是也;王者尚其德而布其
刑
,霸
7回 者
刑
德并凑,强国先其
刑
而后德。夫
刑
德者,化之所由兴也
7回 。德者,养善而进阙者也;
刑
者,惩恶而禁后者也;故德化之崇
7回 者至于赏,
刑
罚之甚者至于诛;夫诛赏者,所以
7回 大败,不可诛也;狱讼不治,不可
刑
也;上陈之教而先服之,则百姓从
7回 风矣,躬行不从而后俟之以
刑
,则民知罪矣;夫一仞之墙,民不
7回 其百姓不使迷,是以威厉而不至,
刑
错而不用。”于是讼者闻之,乃请
7回 以私善害公法,赏赐不加于无功,
刑
罚不施于无罪,不因喜以赏,不因
7回 力;尊天敬鬼,则日月当时;善为
刑
罚,则圣人自来;尚贤使能,则官
7回 之曰:“圣人将治,何以不先自为
刑
罚乎?”自是之后,国无争者。孔
8回 有贤佐者士归之,文王请除炮烙之
刑
而殷民从,汤去张网者之三面而夏
9回 足以赏也;为人臣而谀其 君者,
刑
罚不足以诛也。若司马子綦者忠君
10回 祸至。殷王武丁之时,先王道缺,
刑
法弛,桑谷俱生于朝,七月而大拱
10回 时,足以亡;使民不节,足以亡;
刑
罚不中,足以亡;内失众心,足以
10回 故君子敬以成其名,小人敬以除其
刑
,奈何无戒而不慎五本哉!
10回 子好恭以成其名,小人学恭以除其
刑
,对君之坐,岂不安哉?尚有差跌
11回 ,隅为之崩,城为之,君子诚能
刑
于内,则物应于外矣。夫土壤且可
11回 之曰:“闻善为国者,赏 不过;
刑
不滥。赏过则惧及淫人;
刑
滥则惧
11回 而过),宁过而赏淫人,无过 而
刑
君子,故尧之
刑
也,殛鲧于羽山而
11回 用禹;周之
刑
也,僇管、蔡而相周公,不滥
刑
也
13回 政乎?”对曰:“不可。竖 刁自
刑
以求入君,其身之忍,将何有于君
14回 公与天下,其德大矣。推之于此,
刑
之于彼,万姓之所戴,后世之所则
14回 果可使持国政,奉国法而不党,施
刑
戮而不骫,可谓公平。”庄王曰:
14回 言韩厥于君,言之而不当,必受其
刑
。今吾车失次而戮之仆, 可谓不
14回 。遂致其族人 于廷理曰:“不是
刑
也,吾将死!”廷理惧,遂
刑
其族
14回 法也,臣知之。狱决罪定,临当论
刑
,君愀然不 乐,见于颜色,臣又
15回 “起之为人谋。”屈公 曰:“成
刑
之徒不可更已!子不如敦处而笃行
15回 ,将攻之,管仲曰:“不可,我已
刑
北 方诸侯矣。今又攻鲁,无乃不
15回 ,有斧钺以诛恶,故其赏至重,而
刑
至深,而天下变。孔子贤颜渊,无
17回 死于前;李斯积功于秦,而卒被五
刑
。尽忠忧君,危身安国,其功一也
17回 ;或以封侯而不绝,或以赐死而被
刑
;所慕所由异也。故箕子去国而佯
17回 忤其君,嗜欲无厌,而求不止者,
刑
共杀之;以少犯众,弱以侮强,忿
17回 尧也;使舜居桀纣之世,能自免于
刑
戮固可也,又何官得治乎?夫桀杀
17回 子曰:“鞭扑之子,不从父之教;
刑
戮之民,不从君之政,言疾之难行
18回 暴虐; 其政腥臊,馨香不登,其
刑
矫诬,百姓携贰,明神不蠲,而民
19回 弱,众不暴寡。是唐虞所 以兴象
刑
,而民莫敢犯法,而乱斯止矣。诗
19回 其意,乐以和其性,政以一其行,
刑
以防其奸;礼乐
刑
政,其 极一也
20回 曰:“当今时不可以居,上乐以
刑
杀为威,天下畏罪;持禄莫敢尽忠
20回
魏文侯问李克曰:“
刑
罚之源安生?”李克曰:“生于奸
20回 诛之不赦其罪,则是为民设陷也。
刑
罚之起有 原,人主不塞其本,而
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