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1回 心思龌龊了、脏了,或者歪了,必
须
要把它纠正过来,所以要修行;修
2回 道也者,不可
须
臾离也,可离非道也。是故君子戒
2回 之谓性”嘛,各个都有道。“不可
须
臾离也”,这个“
须
臾”是中国的
2回 个弹指包括六十个刹那。中国人讲
须
臾,有多少个刹那、含有多少个弹
2回 )没有规定,反正最快的速度就是
须
臾,一下子;就是眼睛眨一下也有
2回 好多
须
臾了。所以这个“道”啊,他说“
2回 个有道,就是自己忘记了。“不可
须
臾离也”。
2回 不叫做修道,那叫做“腿也者不可
须
臾放也,可放者非道也”,啊!那
2回 ,是万古的名言。“道也者,不可
须
臾离也,可离非道也。”
3回 ”就可以了;古人不可以,古礼必
须
称“号”。
3回 许多人,个子小一点,就攀这个龙
须
,没有地方挂了,就挂在龙的胡子
4回 中庸的,内养的,内学的境界,必
须
要智仁勇兼备。因此,引出来一个
5回 的问题,历史政治的问题,那你必
须
要读刚才说的两部书,要细心研究
5回 道,或者学问,道德,想完成,必
须
要坚强的意志,坚强的个性,顶天
5回 达到内养,内性的,道的境界,必
须
要依乎中庸。在内念念不离修道,
7回 等于是宝贝你可以指挥用,那就必
须
要贪。贪者,并不就是贪污的意思
7回 常讲错话。)他说一个知识分子必
须
要通三理,说什么三理呢?医理、
8回 相对,就是远跟近两个相对,你必
须
要从门口、从本位上第一步、起步
8回 前面走。“辟如登高”爬高楼你必
须
要从第一层楼先爬起,“必自卑”
8回 了的呀!那个学问都倒掉的呀!必
须
要仔细。
8回 了以后,想影响社会国家天下,必
须
从你自己本身做起。所以他引用《
8回 欲存焉”。人生的问题,形而上必
须
从形而下开始。《诗经》第一篇是
8回 了(让)我们可以体会得到,它必
须
要透过了物质起作用。等于我们精
8回 跟这个物质世界、人身接触,它必
须
要“体物”,它要投入这个物质世
8回 作用?)“体物而不可遗”,它必
须
要依凭、依傍一个东西。至于说你
8回 “带质境”。这个“带质”,他必
须
靠物质而起作用。
8回 洋洋乎”,洋洋是形容词,读书必
须
要认识这个中国字。“洋”,都晓
9回 天之生物,必因其材而笃焉”,必
须
因他的材料,他是这块材料,就给
10回 呢?所以读中国的文学你要写好必
须
要多读书,“一戎衣”这个话,就
10回 及士、庶人。”那么上至当皇帝必
须
受这个礼法文化的规范,守法;下
10回 化,不大讲祖宗子孙这个关系,必
须
要另外找一个悬空的的信仰,宗教
11回 ,像我们出门,父母就讲,“仗剑
须
交天下士,黄金
须
(多)买百城书
13回 做人做成一个人呢?做人的条件必
须
要具备三个:智、仁、勇。但是智
13回 证到那个学问都没有用的。求证必
须
要力行,所谓努力真正去做到。所
13回 建立自己之而后可以立人,所以必
须
有这个精神的人才肯去力行,所以
13回 国家、天下、对人类有所贡献,必
须
要晓得这个原则,智、仁、勇三达
13回 天下服务于人群社会的人,本身必
须
要《大学》、《中庸》上所讲的这
14回 不是你的聪明才智就能做到的,必
须
有真正的基本道德的修养、那个中
14回 一样爱护他、子女一样爱护他,必
须
要做到这样。这些都根据修身来的
14回 、开公司都一样,第一个你本身必
须
要修身。自己本身不能站起来,没
14回 了,我们只能说一个原则。所以必
须
要贤者的指导,那么,才使自己的
15回 上你说是上面戴一个冠,又挂下来
须
须
,这里又挂两个耳环,你只好走
15回 他说,人必
须
由外形的这个戒,打到自己的内心
16回 草,那怎么行的啊!不可以。你必
须
要给人家足够的待遇。足够还不行
17回 一个国民每一个人,受了教育,必
须
要具备这个素养。分开来讲,分析
17回 “民不可得而治矣。”下情必
须
要上达。所以做一个上面的领导人
18回 思,择善而固执。所以要博学,必
须
要博学;必
须
要博学以后,光是知
18回 一个学问家,不能成就为圣人。必
须
有内圣而有外用之道、有学问,才
18回 ?没有定力、定力不够不行的,必
须
要定。定而后得慧,天下之至诚,
19回 他、要利人,“所以成物也”,必
须
自修成功了,要救世利人,使人人
19回 不是依助外力,不是依重他力,必
须
要自力而后他力,才能相辅助、相
19回 到这里,希望大家不要忘记了。必
须
要很严重地熟悉,深刻地了解。
21回 谓道,修道之谓教。道也者,不可
须
臾离也;可离者,非道也。”内明
22回 容易开悟,不容易到达这个悟;必
须
要学问渊博了,集义之所生,最后
22回 ,那个房子的图样不是房子啊!必
须
要真正去研究历史。
23回 ,绝对不要。不注重反古,但是必
须
要知古。上面已经提到过在《论语
23回 《中庸》再三提到过孔子的话,必
须
要“温故而知新”。一个人不晓得
23回 要想知道未来,必
须
了解过去。所以呀,“温故而知新
23回 生乎今之世要想知道未来,叫你必
须
要知道过去。所以传统文化的历史
23回 的时代,或者了解未来的时代,必
须
要了解、懂得历史。因为任何一个
24回 古之道”并不是说推翻了传统,必
须
要知道传统,不知道传统也就是反
24回 是这个道理!所以鬼神之道啊,必
须
要证到,你也问不到有没有,你要
25回 留名、万古流传,是不可能的,必
须
要真的道的修养、道德修养到家。
25回 叫,只能叫祖宗父母的“号”,必
须
要叫“号”。后来也不行了,秦汉
25回 结论。那么佛家道家说人修这个必
须
要有根器,这个根器并不是说谁有
25回 佛家菩萨要修五明,一个菩萨道必
须
要五明:内明,就是齐庄中正,文
25回 人的境界、学问之道,要当圣人必
须
要具备五个条件;换一句话说,你
27回 管你学佛学道学什么、学自己,必
须
要对自己对得起,所以这就是君子
28回 说起,告诉我们:“道也者,不可
须
臾离也”,道就在你的身心上。那
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