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1回 于密”。什么叫做密?显、密两个
字
,研究《易经》的有个说明,世界
1回 这里“索”就是探讨。“玩”这个
字
,我认为孔子开始用“玩索”这个
1回 个味道啊!所以啊,我这里有四个
字
给你们,好象听得像笑话似的——
1回 箭在讲,刚才讲的是“玩索”两个
字
。
1回 中国哲学一个“天”、一个“道”
字
最难说了,每个
字
都有好几种可以
1回 借用。先要研究这个“天”
字
的道理,(据)六书的道理,这个
1回 ,研究中国古代的书,一个“天”
字
一个“道”
字
,特别要小心。他这
1回 而上的本体——就是“道”,拿天
字
来做代表。有时候是代表有形的,
1回 风光,所以叫做“性天风月”。文
字
非常优美,实际上是个哲学——性
1回 有很优美的境界。所以这个“天”
字
我们要特别注意。
1回 老子、中国的古人(来说),这个
字
很简单。生命从哪里来?也不管他
1回 正后面那个是什么东西呢?拿一个
字
把它挡住——“天”。就是到这里
1回 ,就是解释非常多。假定把中国文
字
,所有书本里头,秦汉以上的这个
1回 “天”
字
都把它集中下来,那可以写一大部
1回 几乎写到可以同《辞海》一样多的
字
,讲不完的,这个“天”
字
。
1回 们中国话、土话里头“率性”两个
字
用得很“率性”了,可以随便乱用
1回 么样。实际上这个率(suo3)
字
,又念shuai4、又念lv4
1回 ,各种读音,是所谓的破音
字
,现在新的名词。在过去的文
字
的
1回 、假借。有些地方都可以借用这个
字
。率(suo3),在古代的解释
1回 很难下。同样一本书上,上下两个
字
不同,观念不同,有时候做名词用
1回 教。“教”者,在古人解释“教”
字
是效法的“效”,“效”也是“学
2回 见道来讲,又不同了。那么,两个
字
你要注意——“睹”,眼睛看见;
2回 》也提到,我反复引用、解释这个
字
。拿文
字
来解释,儒家这个“慎独
2回 注解的书不晓得有多少家,各种文
字
解释很多,当然都有他的理由。那
2回 “七情”。主要的这个四柱,算八
字
一样的喜怒哀乐四柱,这四种情绪
2回 ?这个情绪里头一定有**(两个
字
,未听清)那个脾气,怒,很怒!
3回 到自己的父亲、祖父时,不能称名
字
,但是应该称“号”。现在人就是
3回 是“道”,体、用俱全的,定个名
字
叫中庸。而君子的中庸等于佛家讲
3回 个道理啊,孔子也说过这个,他文
字
很严肃,意思当时讲得也很清楚。
3回 ”,迩言就是近的话,那如果照文
字
这样解释舜不是圣人。因为你们晓
3回 叫李后主来见我吧!啊,他叫他名
字
哦,皇帝投降了。李后主上那个船
4回 强(jiàng),我们这个中国
字
“强”,个性很强(JIANG)
4回 也是这个
字
,不过读音不同。强就是勇的意思
4回 “衽金革”这人衽
字
古书的解释就是席子,睡的席子。
4回 的个性。而强者居之,我认为这个
字
可以念成强(jiàng)者居之
4回 矫”,这两种表面上看,为什么文
字
上一定把他分开,好几层文
字
可以
4回 ,可他把它分开?我们往往念书文
字
很容易看懂,不加思想就被文
字
骗
4回 强,那么我们现在讨论这一点,文
字
上了解了,下面孔子所讲:和而不
5回 是工具书,查这一部书哪句话哪个
字
在哪。有些古书用这个素隐,就是
5回 在易经上换一个
字
遁世不见而不愠,不烦闷,决不烦
5回 受高级教育完成的人。不愠这两个
字
,我十几年前到日本,同一个教授
5回 了一辈子书这个还不懂?”,“文
字
上我懂。这个道?师傅,我真是不
6回 ”者,树杈也!哦,要写它几十万
字
,那就叫做书呆子!我是不会读书
6回 —开始是真在作诗,学做诗,这个
字
要换那个
字
,那个
字
要换……做会
6回 头,“睨而视之”,“睨”,中国
字
很多,眼睛看的很多
字
都是眼睛旁
6回 于中天”《滕王阁序》那个“眄”
字
,就是那么看(师示);“瞻彼淇
6回 那么一撩(师示,众笑)。每一个
字
啊,每一个“目”
字
旁边啊,看那
6回 ,这个样子谓之“睨”。你要每个
字
要说清楚,要了解中国文化,中国
6回
字
要认得。
6回 子把他一叫:“曾参啊!”叫他名
字
。那个曾子正在好好修道用功夫,
6回 “忠恕违道不远”,你注意一个
字
了吧?忠恕是不是违道这个“违”
6回
字
。好了,他跟他老师俩讲两样的话
6回 面。所以呢,这里面特别注意一个
字
,就是画龙点睛一个眼睛,“忠恕
6回 心就好了!为什么看到一个“违”
字
啊,管它(呢!)什么都不管。中
6回 什么的呀?古人写文章不乱用一个
字
的,换不得的!所以“违道”这里
6回 这样念——“某”,不敢念“丘”
字
哦!这个丘
字
你看少一笔,为什么
6回 一笔呀?古文写到皇帝、圣人的名
字
不能完全写出来,写出来不得了哦
6回 以念到“丘”,“丘”是孔子的名
字
,孔丘,所以只好念“某”,是要
6回 是这个丘,为了避讳,所以“丘”
字
旁边加一个耳朵。你贵姓啊?我姓
6回 是一个“丘”。为了避开圣人的名
字
,所以多了一个耳朵来听一听,所
7回 修道的原则,基本上就是抱定一个
字
“素”,“素位而行”。素,我们
7回 朴素的素,素就是白净,单独中文
字
的解释。那么,如果借用的意义,
7回 本。五福里头不言“贵”,没得贵
字
,只有“富”。“贵”是后世人的
7回 贫,贫是穷哦!有人说笑话,中国
字
这个“贫”
字
跟“贪”
字
两个差不
7回 是过分了,宝贝就分掉了,“分”
字
下有个宝“贝”就是贫了。不过,
7回 古人把贫
字
还写得好一点,中国
字
很麻烦是“穷”
字
,“穷”比“贫
7回 !你看我们经常说的看到穷(窮)
字
就有一点害怕,一个洞(上面是个
7回 这就叫穷到极点了(一笑)!中国
字
往往有许多用象形、拆
字
一样可以
7回 凌下”,都不要忘记了这个“素”
字
,“素位而行”,我还是个我;现
7回 夫,普通一个人。“匹夫”这两个
字
,古文叫匹夫,现在就是个人,只
7回 不管——你就是来求人家教你一个
字
,求人家听学问、听课,乃至于说
7回 子居易以俟命”。这里这个“易”
字
就是平易近人的易,平常。就如此
7回 来,有许多人强调,把这个“易”
字
同《易经》两个拉在一起,“居易
7回 是创作,很多书上都把这个“易”
字
同《易经》上的“易”拉在一起,
7回 别的了——文章好,诗好、词好、
字
又好、样样好,一讲学术啊,我们
7回 ,他一谈学术就不大理了;要谈文
字
啊,我们瞪眼睛大了!那讲得好!
7回 也’,所以自己父母生病了就要八
字
拿出来算算,所以要通命理呦!万
7回 ,“君子居易以俟命”,对“易”
字
的解释,这个“易”
字
不包括《易
7回 命,“俟”者,等也。这个“命”
字
中国古书上经常提到。这个命有宗
8回 他的室。家是家,室是室。按中国
字
,“门”是大门,“户”是小门、
8回 牖——窗上面这个梁。好像这几个
字
看起来一样——不一样,代表的观
8回 念不一样。等于外文一样,每个
字
用法、一个一个
字
发音观念就不一
8回 ,这个就是孝子,叫做孝,所以孝
字
下面加一个顺,孝顺。孝是孝,一
8回 与神两个不同哦!神,要解释这个
字
,我们都讲过的,大家都了解,就
8回 需要再解释吧?都知道哦!这两个
字
都是从“田”
字
部首来的,晓得吧
8回 中国的“鬼神”这两个
字
,严格地要求起来,在上古都从“
8回 田”部来的,就是一个圆圈一个十
字
架。这个“田”
字
,古文最上古的
8回 、篆
字
还要上,就是这样写,这个代表田
8回 古人并没有认为地就是方的呦!十
字
把它划一个界限,这个
字
就代表田
8回 地、土地。这个田
字
上面中间出一点头,就是“由”,
8回 就是我们现在写“田”
字
上面出一点头,这就是由。“由”
8回 ”,通上又通下,这个就是“申”
字
。假借这个“申”的道理,旁边加
8回 一个“人”
字
旁,就是“伸”,抻起来就是“伸
8回 伸。那么“神”呢?是旁边,中国
字
第一
字
开始,“一划分天地”,这
8回 线杆带一点弯形。所以这个“鬼”
字
,人死了,人身上生命、命有两种
8回 神”啊,是上下通的,所以“神”
字
上下左右都通叫做“神”。神
字
旁
8回 边怎么有个“示”呢?一
字
上面加一个天,天
字
下面挂下来三
8回 得到。这个“示”旁不像是“衣”
字
旁,所以中国
字
的“衣”
字
旁啊,
8回 两点是“衣(衤)”
字
旁,一点就是这个“示(礻)”
字
8回 旁,我们写中国
字
注意,有时候常常把“衤”
字
旁的
8回
字
写成一点、一点的应该写一点写成
8回 两点,就错了,那个中国
字
的意义就错了。所以鬼是个阴的东
8回 的,那等于是雷达一样,你看这个
字
就像一个雷达网,上下都通的。那
8回 么鬼神两个
字
,我们认得了。后人写个“鬼”
字
8回 来一根两根头发,现在写成“鬼”
字
就那么写,上面来根头发,鬼相、
8回 1)”,清心谓之斋,这个“齐”
字
中间加个“小”,我们现在讲吃斋
8回 素不叫做吃斋,叫做吃素。这个斋
字
是中国文化上古就有,《礼记》里
8回 提到,“斋戒沐浴”,这个斋。齐
字
通那个“斋”,里头加上个“小”
8回
字
那个斋,这两个
字
通用的。斋戒就把自己心里头,所
8回 形容词,读书必须要认识这个中国
字
。“洋”,都晓得太平洋大西洋也
8回 。洋,在古文解释,下面就是三个
字
:水流貌。我们小的时候读书可怜
8回 、我们现在年轻人读书,认识中国
字
,“洋:太平洋、大西洋。”大西
8回 汹涌”、波涛汹涌,那又另外两个
字
,那个“汹”就是很凶,“涌”就
9回 承先启后,“承”
字
,要先继承得起来。那么假设你们
9回 “矧可射思”,这个古文“矧”
字
,就是现在“何况”、“况且”,
9回 就是这个
字
。有时候你读到古文,一句话看到
9回 这个“矧”
字
,它就是代表“何况、况且”。他
9回 显,诚之不可掩,如此夫!”三个
字
(“微之显”),“夫”这个夫也
9回 丈夫,什么大丈夫啊,这个“夫”
字
不相干。就是用白话就是“那么”
9回 阻碍。他说这个东西,你看这三个
字
的照哲学与科学的研究,就可以写
9回 话都把它引用来,几十万、百八万
字
都有;然后再反过来说“显”的一
9回 显”。要怎么才能够说、只有一个
字
“诚”,诚是中庸的重心哦!诚是
9回 密切的关联,在中国文化就是一个
字
就代表了,没有那么多罗嗦;把宗
9回 求过,求了半天都不灵——“诚”
字
的道理。但是你求坏事不一定灵,
9回 如此”。你看在这个里头,他的文
字
,你看他古文的写法,用白话一样
9回 ”就是这个味。所以古文有时用虚
字
是代表那个情态,但是如果不懂古
9回 也者”助不了什么东西。说这两个
字
是助词,开头有助。好了,所谓助
9回 词讲文章的写法,他是用这两个
字
代表意义很深长,这个问题等于现
9回 。哎,错了!(这)就要认识中国
字
、懂中国文化。“栽”是栽的东西
9回 个根根栽下去,这个叫做栽,中国
字
不要乱用的啊!所以中国文化,我
9回 中国吧!大家要留意呦,先要认识
字
。说该栽的东西呀,上面是“培”
9回 这八个
字
形容什么?一个人生的成功,一个
9回 这个不行的啊!那就干脆下面四个
字
重新解释,“倾者覆之”把它倒掉
10回 “宜民宜人”,古诗很简单,一个
字
、为什么你说四个
字
一句啊?因为
10回 古文、中国文
字
,一个
字
代表了好几个观念,拿白话文一翻
10回 译啊,好几个
字
代表了一个观念,因此一个
字
翻(
10回 也没有发明纸张可以写,我们的文
字
(是)祖先们拿东西来刻
字
,刻在
10回 头上,刻上什么?他只要把这一个
字
这一个代号摆在那里,这个观念一
10回 i4)王——”,有些本子“大”
字
上面右边这个角上打一个圈圈,实
10回 际上这个
字
念“太”,不要把这一圈看成一点
10回 王应该称他是祖父了,曾祖父在文
字
上中国礼貌就是“大王”,——“
10回 、王季、文王之绪”,这个“缵”
字
不是赞叹,绞丝旁这个“缵”,他
10回 会读才晓得他这一句话的语意、文
字
后面的意思包含是什么,不然你照
10回 文
字
一看很简单嘛!就读懂了,一点味
10回 种恭维的话。你把它透过了这个文
字
后面,透过了这个纸的后面,一看
10回 同学们讲笑话,我说你们讲的“十
字
架”是断了架的“丁
字
架”诶,上
10回 父母了,更不会管祖先,你这个十
字
架就是到父母下面爱子女,下面有
10回 管,个人独立,所以你是个“丁”
字
的架子。中国文化是个“十”
字
架
10回 跟天可以接上的,这是个完整的十
字
架;实际上还不只十
字
架,十
字
架
10回 加上佛家、道家的观念,中间是十
字
架外面是个圆周,无所不包。
11回 情。中国人讲,中国文化叫做三个
字
“真性情”,真的人性善良的一面
11回 ,很好的图章,一切讲究,很大的
字
,“某某家里藏书”,这是名家,
12回 国社会的礼仪,我们照古书上的文
字
讲,现在发挥出来都是变更,但是
12回 定成明文,变成一个次序,变成文
字
。他说这是孝道到达了,人的情感
12回 至当皇帝,一生的好坏,死了一个
字
就**给你定下来,这个是什么人
12回 ”这个就是册。那么,这个“策”
字
同那个“册”道理差不多,意义两
12回 样。这个策是竹
字
头的,下面“束”,把绳子捆起来
12回 所谓亲近善知识,儒家就叫做一个
字
“义”,就是应该的、合理的,所
13回 的反映灵敏。知耻,换句话这三个
字
是连到的,智仁勇是连到的,说好
13回 个原理,就用“治”、“正”这些
字
面、
字
眼、含义;佛家呢?那么用
13回 “度”这个文
字
来描写这个精神。所以说,一个人
13回 恒常不变的、常道。所以中国的文
字
里头,凡是圣贤之言不可变更的都
13回 第二是“尊贤”。这个贤
字
的意义发挥起来很多了。在古文,
13回 的思想,道家的思想,在古代的文
字
一个
字
代表很多意义,或者一个圣
13回
字
、一个贤
字
就代表了。实际上拿现在这个观念
13回 发挥起来这个贤
字
:有道德、有学问、有才具、有气
14回 他这九条道理,我们现在只解释文
字
,如果正式要研究,每一条道理每
14回 这样一本书,起码有三十到五十万
字
可写,所以我们只讲简单的原则。
14回 。这个“群臣”,古代这个“群”
字
分好多种,大臣是大臣,群臣是一
14回 害哦!我告诉你。你看到,不是敬
字
啊,“体”群臣。怎么样讲?你要
14回 所以对下面人,你看文
字
用得多好,“子庶民”,你要挑剔
14回 远人”,你看“远人”上面加一个
字
“柔”,就是外交上。外交硬不起
14回 德与外交的才能,所以这个“柔”
字
形容的。专门谈外交这个柔道,怎
14回 这又是一部专书,就是一个“柔”
字
。你说外交上处处向人家请送礼啊
14回 所以这九条,文
字
非常简单,我们没有好好地读它。
14回 真的感情。“尊”是很难,这个尊
字
就很难。尊贤是个痛苦的行为哦。
14回 不错啊!”“孺子可教也”你看文
字
很好,读来很好听,现场是很难受
14回 上有几千年经验,所以尊贤这个尊
字
并不容易啊!不要说现在人,过去
15回 岂止是怨而已!怨下面还要加一个
字
:怨怼。怨怼这在人生,怨恨还是
15回 到右舍,送了几十圈,你刻一个名
字
看看,原来是从我这里开始送出去
15回 血统不同,姓氏不同。这个“百”
字
不是只指一百个,代表了很多的血
15回 励、互相感化。这就是古文“劝”
字
的意义。不然是“劝”嘛,大家跑
15回 不动,所以修身也。”这个“齐”
字
,古代古书上这个“齐(齊)”,
15回 齋)”,中间加一个大小的“小”
字
,一样,不过你不需要改它。这个
15回 中国古代的,这要认识中国
字
啊!这个东西叫所谓小学“六书”
15回 上说吃斋,就是持斋。这个“斋”
字
,像佛教庙子上吃素,有些人叫“
15回 吃斋”,这个话是佛法翻成中国
字
以后,根据中国文化《礼记》上来
15回 斋”是这个意思。那么这个“斋”
字
的本意,拿我们现在来讲,就是宗
15回 、学道的在打坐入定,在中国的文
字
理上,就把这个人叫做在“斋心”
15回 好看的,中国文化叫人另外一个名
字
,原始叫做“倮虫”,光蛋的一个
15回 当然这四个
字
,我经常讲,古书很讨厌!你这四
15回 个
字
又是作论文的题目:“齐明”可以
15回 所以“去谗远色”这个“色”
字
,孔子的用词啊,同“鬼”一样的
16回 所以“去谗远色”这个“色”
字
,孔子的用词啊,同“鬼”一样的
16回 “好货”就包括了爱钱。上古的文
字
里头经常有一个
字
,你看,齐宣王
16回 都没有!(一笑)所以这个“货”
字
过去是代表“爱钱”;也代表了物
16回 都一样,你请的人,哪怕请一个打
字
小姐,哪怕请一个小弟来给你跑街
16回 有不对的地方,朋友之间只有一个
字
哦:劝。劝导,不是勉强哦!你过
16回 劝导。像我们过去对于这个“劝”
字
,我们过去跟父母俩讲话,连“劝
16回 ”
字
都不敢讲啊!如果说我给爸爸妈妈
16回 那个包裹的“包”,我把它改一个
字
——包起来的“包”,礼义早早包
16回 大家忘记了上对下也要忠。“忠”
字
在古文的解释,对任何事情、对任
16回 就是“忠”。所以忠实这个“忠”
字
的意思,尽心尽力谓之忠。“信”
16回 ”现在写的是这个“禀”,这个禀
字
我们大家学古文都晓得,向上面说
16回 、写一个报告、写一个计划,那些
字
啊写得龙飞凤舞,已经看得很烦了
16回 得透顶!所以讲“送往迎来”四个
字
,不容易做哦!
16回 那个地方。所以“送往迎来”四个
字
,接待宾客是大学问。他这里当然
17回 译来朝”,所谓重译,因为言语文
字
不通嘛!譬如欧洲、中东有些国家
17回 过来,先要通过靠他的国家附近文
字
相通的翻译一道;翻译一道了,再
17回 ,一个大题,诚是个大题,这个诚
字
很难解释。如果说“治天下国家有
17回 之道在自己。所以你看这个“诚”
字
,他用这个章法,你说了这个大的
17回 到佛教庙子上看,拜菩萨求仙三个
字
:诚则灵。对不对?都看了。怎么
17回 这个“诚”
字
也就是佛家所讲的修定,就是定的
17回 画,任何一个艺术家都知道,会写
字
的书法家也晓得,一辈子大概只两
18回 过去有些人书读得很多,照学问搬
字
,一问就晓得。有几位老朋友,现
19回 ”所以说“至诚如神”,记住四个
字
。
19回 讲诚恳这个诚。在中庸里面这个诚
字
,不能专作普通观念“诚恳”讲,
19回 过来:“右第二章”,这个“右”
字
就是这个道理。我们上次讲到“右
20回 爻,八卦用的是六爻。这个都是数
字
的问题,就是数理的使用。
20回 “万寿无疆”,“疆”下面“土”
字
把它拿掉了,呵!没有办法,台湾
20回 你丢掉,没有疆土了。这个“疆”
字
的“弓”下面一个“土”
字
,疆就
20回 的境界。经常讲,《西厢记》的文
字
最黄了,我看一点也不黄啊!哪个
20回 孟齐鲁的文化,孔孟文章的系统文
字
都很优美。你们现在同白话书一样
20回 念出来。不是念佛经,念佛经一个
字
一个
字
念就清楚了;朗诵有音调、
20回 嘴不念心里在念、发声音。这个文
字
一句下来,这个
字
不对,念出不上
20回 出来,声调有了问题,那么这个文
字
非常重要,这个就想办法就把它换
20回 通作用,就是这个道理。像这些文
字
,你要晓得文学的境界也可以到达
20回 ,它的文学非常美。“昭昭”两个
字
,这个在古文写法叫做“双星天”
20回 ,双星是把两个
字
连起来**。那么念出来,音韵的
20回 看,学古文的都要看了,上面一个
字
用得很好,一个都不能变。一个“
20回 在来讲,这是个科学问题。这个文
字
用得太好了。那么为什么我们拿一
20回 卷就是滚,拿现在我们科学古人用
字
啊,对于现在研究地质系来讲,如
20回 头一样转拢来。所以啊,在古文用
字
,一个文
字
不随便用。为什么用这
20回 变成大海。你看他形容山,这个文
字
用得不同:“及其广大”。形容水
21回 别很大,作用也很大。所以每一个
字
如果讲国文来研究,教国文啊,每
21回 一个
字
就要研究清楚了,每一个
字
、每一个
字
还要拿着图案来教,什
21回 刚才讲到《中庸》上引用的文
字
,描述这个物理世界这个天地的广
21回 命。“於穆不已”,“於穆”两个
字
很难解释、不需要解释,这是个形
21回 是……”就是这样。古代就是一个
字
“盖”。拿现在写这个转折的文
字
21回 ,就是这个道理。所以这个“盖”
字
就是这个道理。所以古文啊,我们
21回 什么那个“哎哟——”那个“哟”
字
要拖得那么长呢?凡是“之乎也者
21回 ”就是文下面那个语调那个虚
字
。那么开头就是“那么……这个…
21回 封号。“文王”这个文,文王的名
字
不叫文王,后人给的;武王就是谥
21回 貌”,像古文的解释,翻开古文的
字
典:“水流貌”,三个
字
。什么叫
21回 那么摆,叫洋洋。你就认识了中国
字
了。然后你写文章,写文言也好、
21回 白话也好,用的形容
字
啊,也不会有错。所以你自己中国
21回
字
都认不得,说“洋洋”,什么叫洋
21回 ”呢?那是什么道理呢?就要讲文
字
。这个在中国过去的教育,认
字
的
21回 十二岁,这叫小学阶段,小学时认
字
。因为过去中国
字
一个
字
包含了好
21回 几个观念,甚至一个
字
包括了很多的概念,因为文
字
的简
21回 现在新的是一个概念要好几个中国
字
把它表达出来,这是新旧的不同了
21回 ,佛家是借用这个名词,**这个
字
。学问、德业的成就,他的教养,
21回 育万物。但是他同佛学所讲那个文
字
不同。“发”,活泼泼地生发,生
21回 变成**,那才会用。这个“凝”
字
用得好极了!所以说为什么我们学
21回 了,大家都想开悟,我们只好八个
字
:“苟无至德,至道不凝”啊!怎
22回 “是故”,所以(“是故”两个
字
是古文了,翻译成白话是“所以”
22回 学家同一般人给他的评论还是四个
字
:不学无术。说他没有学问。因为
22回 主见非常强,好自专。这个“专”
字
就是包括现在主观、主见非常强。
23回 历史都知道,“王莽篡汉”,四个
字
解决了。为什么篡汉呢?造反,想
23回 法,“民曰不便”。历史上只四个
字
啊,这四个
字
就代表当时的老百姓
23回 产,所以王莽失败了。历史上四个
字
:“民曰不便”。这四个
字
很严重
23回 复古的。但是我们可以(说)在文
字
上还有个意义,“生乎今之世,反
23回 复古,那在古文的用法不会用这个
字
,一定加一个走之旁:“生乎今之
23回 世,返古之道”。它所有历代这个
字
没有加一个走之旁,也就是说,生
23回 个人的意见,在这两句这个“反”
字
不一定是指这样。你违反了传统的
23回 候,大家都要读个课外读本,《三
字
经》啊、《千
字
文》啊,还有一个
23回 所以我们刚才说,讲了、顺他的文
字
意义说明以外,单独对于这“生乎
23回 过一句话,要“迎头赶上”,四个
字
。什么叫迎头赶上?就是说你在跑
23回 。所以我们现在讲制度,制度两个
字
就出在《中庸》。制立就是建立各
23回 舜是个什么?舜是个蜡烛台,那个
字
就是蜡烛台,插蜡烛的;尧就是个
23回 亲只填“氏”,因为实际上母亲名
字
我们也不知道。我们小的时候像母
23回 亲名
字
知道那还得了!太不孝了。那个母
23回 父叫一下的;一出嫁以后,不叫名
字
了。不像现在两夫妻刚刚生疏还可
23回 以叫名
字
,从前不行耶!所以呀,我们填表
23回 的时候,“你母亲叫什么名
字
?”母亲姓王,就是王氏;姓赵就
23回 是赵氏。“叫什么名
字
?”也不会有人这样问的。那个问
23回 甚至古里古怪的都有。那个时候文
字
言语不同、姓氏不同,交通的关系
23回 条江、隔一座山,不大通往来,文
字
言语都不同。所以到了秦汉这个阶
23回 在“车同轨”了。“书同文”,文
字
统一了。“行同伦”,就是社会的
24回 )不然,墨子是宋国人,宋国的文
字
。我们“四书”所用的是孔孟、齐
24回 ,这个王,不是讲做皇帝,“王”
字
加一个“日”——旺,兴旺,拿现
24回 ,你的言,就是说话,代表你的文
字
留传下来,你的文
字
、言语、思想
25回 思那么一写,没有意思了!他一个
字
都不提,只说明人生的道理,你看
25回 这就是你多读书,你就看出他的文
字
的手法。他并不是有意的,很纯朴
25回 古人是忌讳,上古父母、祖宗的名
字
不能叫,只能叫祖宗父母的“号”
25回 以这个“斋”,持斋。这个“齐”
字
,古代通这个“斋”。“庄”,随
25回 也。”要有思想,有头脑,言语文
字
样样第一等,很高明。“文”,包
26回 这个“霜露所队”的“队”
字
念“堕”,堕下去的堕,也可以念
26回 样的伟大,所以我们提孔子的四个
字
“德配天地”,就是这个意思。不
26回 来,中庸的中心、方法,只有一个
字
:至诚。怎么样做到至诚?“至诚
26回 “夫焉有所倚?”这句文
字
懂吧?“焉”是哪里,翻成白话文
26回 扬一下,完蛋了!聪明下面加两个
字
,结果我要批卷子,一看这个人,
26回 手里就写两个
字
:完蛋!本来蛮欣赏的,觉得这个
26回 就是现在写白话文“的”,“的”
字
在古文从“日”,“日”部,太阳
26回 然而日亡”,“的”就是代表这个
字
,在古文,这个文
字
的本身就是“
27回 文尤其读四书五经读到这个“之”
字
,不是虚
字
,之者至也,“到”,
27回 可以入德。所以讲到“入德”两个
字
,我们做一个比较宗教的研究,现
27回 庸是早了,就是解释“入德”两个
字
。
27回 讲到易经,经常说到易经上每一个
字
用得呀,是不可思议的文
字
。他用
28回 萨称大威德,有无比的威、德。德
字
到了,他的威严就出来了,自然是
28回 一个典型、一个模范。这个“刑”
字
下面同加一个土
字
那个“型”一样
28回 民族文化精神,是这样,就是几个
字
:“隐现无常,变化不测。”“隐
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