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8回 —语意学,专门研究这个问题。声
音
完全相同的一句话,在录
音
机中播
25回 良,乐教也。”乐包括了
音
乐、艺术、文艺、运动等等。在我
37回 所讲的台风,现在西方人用中国语
音
译过去,也叫台风。我们看到台风
39回 。“雅”以现代用词来讲,是合于
音
乐、文学的标准,文学化的、艺术
55回 解释:八佾——“佾”与“仪”同
音
,如今在孔庙中拿羽毛,在祭孔典
55回 三家权门,竟在家里奏天子所用的
音
乐于宴席之中。所以孔子引用古代
60回 诗中的“兮”字,古
音
是否如现在兮
音
的读法,并不一定
60回 ,因为
音
韵及语言,相隔数十年就会有变动
61回 源。中国文字不同于西方文字的拼
音
而成,中国文字有所谓六书——象
63回 女神。天主教来个圣母,佛教的观
音
菩萨,中国的瑶池圣母。所以女性
67回 譬如我对
音
乐是外行,但在许多地方,听到播
67回 放日本
音
乐,只要他一开口,听起来就使人
67回 不管它怎么变,一听就知道是日本
音
乐,哀怨中有悲怆,悲怆中有哀怨
67回 现在我们的
音
乐等等一切文化,能不能做到乐而
70回 这是孔子讲
音
乐的原理及作用。大师乐是古代专
70回 合政教,当然也包括了当时的一般
音
乐。讲到这里,也是中国文化很可
70回 们能够听到的,只是明清以来的遗
音
。据朋友们说,目前在韩国,还可
70回 孔子和鲁国的大师乐讨论
音
乐的原理。他非常谦虚地说,
音
乐
70回 原理大概可以了解——其实孔子对
音
乐是很内行的。接着他就谈论一首
70回 代表国家民族精神的曲子。
音
响开始的时候,好像含苞待放的花
70回 ,最后这个乐曲奏完了,但还是余
音
缭绕,后面好像还有幽幽未尽之意
70回 。这便是成功的
音
乐。这些是孔子的客气话,请教的
70回 态度,也证明了他深通
音
乐的修养。今日我们看到自己国内
70回 的
音
乐,的确是问题很大,中不中、西
70回 美的价值都具备了。但武王时代的
音
乐,代表那时代的历史精神,好是
72回 菩萨,这是梵文“菩堤萨埵”的译
音
,译成中文简称菩萨,等于中文的
79回 释迦牟尼。(释迦牟尼是梵文的译
音
,释迦是姓,中文的意思是“能仁
79回 迦叶尊者,(叶,根据旧的梵文译
音
,
音
协。尊者,就是年高德劭的意
79回 不立文字,教外别传,付嘱摩诃(
音
玛哈,意为大,大成的意思。)迦
84回 俗话有:“近水知鱼性,在山识鸟
音
。”这是很普通的事,也可以说是
97回 不少唐代以前的文化。同时在中文
音
读方面,广东、福建的语系,很多
97回 地方还保有唐代的中州
音
。我们研究诗词、读古文、讲
音
韵
97回 平仄。假使用现在的国语发
音
,有时候会有很大的困惑;我们如
97回 国语来朗诵古诗词,就会常常读错
音
的。例如一个字的平、上、去、入
97回 、上、去、入四声,事实上以中原
音
为准,有宫、商、角、征(知矣切
97回 )、羽、变宫、变征等七
音
。(笛谱上有合、四、一、上、尺
97回 、工、凡等七个
音
阶。)所谓中原是古南阳,现在的
97回 个名词,在京戏里念成“代王”的
音
,广东话的“大佬”也念成“代佬
97回 ”,这就是古
音
。所以现在要研究中国的文学、文
97回 话)。因为广东话、福建话有七个
音
,尤其闽南话到了八
音
,它的鼻
音
97回 非常多,有些是国语没有的
音
。
99回 !”下面龙井、乌龙、香片、铁观
音
,统统都来了,不昏了头才怪,你
108回 吟,乃至呼天抢地,喊爹叫妈的声
音
。所以他一下班以后,回家就从事
110回 。坑深的,大便落坑,时间长,声
音
大,每把偷粪吃的老鼠惊吓逃散。
111回 说:“我是望八之年”。他来个谐
音
答话,自我幽默一番。这位朋友,
125回 “一自萧关起战尘,河湟隔断异乡
音
。汉人学得胡儿语,却向城头咒汉
129回 化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、
音
乐、美术等等则属于乐。“射”,
133回 韶是古代一种
音
乐的名称,是三代以上的舜乐。孔
133回 子听了这个
音
乐,三月不知肉味。有人解释“三
133回 了忘我的境界。这也是描写古代的
音
乐好到如此程度。所以孔子感叹,
133回 上古时代
音
乐的境界,有我们所意想不到的高
142回 孔子是很喜欢
音
乐的。
音
乐和诗歌,用现代话来说,即是艺
142回 不好受的。所以只有文学、艺术与
音
乐的境界比较适合。但
音
乐的领域
142回 后来在中国演变而成的诗词,它有
音
乐的意境,而又不需要引吭高歌,
142回 可以低吟漫哦,浸沉于
音
乐的意境,陶醉于文学的天地。最
142回 注重诗与乐的教化,但他不是一个
音
乐家,也不善于唱歌,他订了《乐
142回 之”,和之就是照他的歌,依他的
音
乐曲调,另外再作一首,这便是和
150回 告诉你,鸟将死的时候,它叫的声
音
一定很悲哀,(这是自然界的现象
150回 所有的动物,将死的时候,叫的声
音
都很凄凉。)人类将死的时候,所
154回 艺术、哲学、宗教等等。古代诗与
音
乐是不可分的,而且诗也就是文学
161回 都不认识他。他晚年信佛,住在观
音
山的戴公祠。廖先生临死的时候,
168回 是印度梵文的名称“菩提萨埵”,
音
译成中文,简称“菩萨”,所含的
168回 于中国人说的圣贤,名称不同,发
音
不同而已。他们又问学佛的人是否
176回 二个“贾”字在这里念“姑五切,
音
古。”行商坐贾,是古代商贾两个
184回 研究佛学,就看出来了。照梵文的
音
译,“般若”这两个字,中文来解
184回 波罗蜜多”、“般若”都是梵文译
音
。“般若”的解释是智慧,为什么
184回 如改作“飞机轰轰对愁眠”那是噪
音
不是诗了。李后主词的名句“无言
184回 电”字就够了,发亮的是电灯,播
音
的是电唱机,可以烧饭的是电锅、
184回 的。所以现在中文翻外文,就是采
音
译的方法,然后加注解。我们过去
184回 能完全代表出来,所以干脆不翻,
音
译过来成“般若”。这里孔子说的
196回 词”,话还没有说出来,先发的声
音
。孔子认为闵子骞“訚訚如也”,
208回 说说看。曾点听到老师在问他,瑟
音
渐稀,接着,弹瑟的手指在弦上一
208回 。大家在讨论问题,而他在搞他的
音
乐,应该是没有听到子路他们的讨
211回 夫,也不要求静。这个冷气机的声
音
我们都听到了,事实上大家本来也
211回 ;本来我的动作你也看到;我的声
音
你也听到。在这中间,你找一个东
211回 西。你的心用得那么多,能听到声
音
、能看、能动作、能想,还能够知
217回 非礼勿听”,现在打开电视机、收
音
机播出来的那些歌曲,很多是“非
222回 的意思就是“天竺”。汉代翻译的
音
与现在不同,唐以后翻成“印度”
231回 头来,还要发出“哧!哧!”的声
音
,形态并不美观,算是行礼,这就
282回 人。这个人就说孔子,不是普通为
音
乐而
音
乐,而是把满腹济世救人的
282回 挚诚深心,寄托在
音
乐上发挥出来。
282回 时孔子这里也在讲乐理,最后的余
音
是很难处理。演奏停止了以后,乐
282回
音
仍绕梁三日,使人回味无穷,这是
283回 ”有异曲同工之妙。从孔子所奏的
音
乐当中,他听出了孔子济世救人的
290回 文物的完成,用周朝人文的文化;
音
乐则水准更高了,用虞舜时代的乐
290回 风最好了,对于当时郑国的
音
乐——靡靡之
音
要遏止,要远小人
301回 师是古代很重要的文化官,管
音
乐艺术的大乐师。
在春秋战
301回 ,教他怎样缝。这个学生一听到声
音
,才知道是释迦牟尼。他说,老师
301回 段的附带说明。就是我国古来的大
音
乐家,差不多全是瞎子。像师旷为
301回 了要使自己的
音
乐素养更上层楼,他觉得眼睛外视
301回 眼刺瞎,结果果然成为中国的一代
音
乐宗师。这个道理也就是中国道家
302回 文的China就是大秦帝国的译
音
。当年外藩来朝,我们回送的礼物
314回 失败的开始,不然,还是回家拜观
音
菩萨才好。
318回 该多一点写作“豚”,念“斫”的
音
,是蹄膀。但现代的国语念成“屯
318回 ”
音
,写法就该是“豚”,为小猪,即
320回 佛肸(佛
音
弼,肸
音
细)召,子欲往。子路曰:昔者由
328回 ,最怕是紫色侵夺了朱色。他又用
音
乐来比方,在当时郑国的
音
乐最下
328回 靡,所以孔子最反对郑声把正统的
音
乐搞坏了。第三,利口覆邦家,嘴
331回 念的悲愁,吃饭都没有味道,听到
音
乐也不快乐,睡觉都睡不好,所以
342回 那个时代管乐的,不是现代一样的
音
乐专家,以现代语汇说,都是高深
342回 去了。鼓是打鼓的鼓手,中国古代
音
乐的鼓手是合奏中的指挥手,很难
345回 自己真值得反省,我们只拿书画、
音
乐这些小道当作文化,而且现在还
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