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4回 辑。他们认为四书杂乱无章,要分
门
别类编在一起,讲孝的归到孝,讲
4回 章整理一遍,希望我也负责一个部
门
。当时我答应考虑考虑,回家拿出
5回 阿拉伯民族的伊斯兰教思想及婆罗
门
教等所占据,佛学思想在印度式微
8回 达全部想要表达的思想。现在有一
门
新兴的课程——语意学,专
门
研究
9回 现在这篇《学而》,包括了孔
门
当年教学的目的、态度、宗旨、方
12回 不能忘形失意,那便成为“直到天
门
最高处,不能容物只容身”了。
15回 学问好,曾请他上堂讲课。所以孔
门
弟子编这一篇书时,立即提出有若
18回 比较老实,不太说话,后来谪传孔
门
道统。他著《大学》,孔子的孙子
18回 这些话不但是孔子教育
门
人做学问的道理,同时也是孔子当
19回 节用而爱人,使民以时。”便是孔
门
做学问的目的、态度和方法的记录
19回 的孩子,所以学生称弟子,再传称
门
人,这个观念和习惯是这样来的。
20回 在此暂且不谈。)“出则弟”,出
门
在外面与兄弟分开了,怎么弟呢?
24回 滑稽的事情。在这里,也可窥见孔
门
弟子写文章的笔法,并不呆板,是
24回 悄悄地扯了子贡的袖子,把他拉到
门
边,避开了孔子的视线,然后压低
24回 嗓
门
轻轻地问道:“喂!子贡!我问你
25回 钻到历史学的牛角尖里去了,是专
门
对历史这
门
学识的研究,有历史的
27回 意。所以
古人说,读书要顶
门
上另有一只眼。
中国宗教
30回 个“义”字,有两个解释,儒家孔
门
的解释讲:“义者宜也”。恰到好
31回 个人,上面也曾提到过,子贡在孔
门
弟子中,不但是学问家,也是外交
32回 从前也有人打趣这种诗,所谓“关
门
闭户掩柴扉”,关
门
就是闭户,闭
32回 户也是关
门
,掩柴扉还是关
门
。平仄很对,韵脚也对,但是把它
32回 的文学,实在有问题,都变成“关
门
闭户掩柴扉”了。过去还有一个笑
37回 然,它的前因是什么?因为他走出
门
来了,如果没有走出
门
这个前因,
37回 钱掉下来他才捡得到呀!假如他出
门
不坐在家里,掉下来的钱,也不会
39回 孔子为什么这样无聊,把台北市西
门
町追女人那样的诗都拿出来,就像
40回 有的书都读遍了。西方的学问是专
门
的,心理学就是心理学,生理学就
40回 候,从宫里出来,看见一家老百姓
门
前没有对子,叫人问问这家老百姓
40回 是干什么的,为什么
门
口没有对子。一问是阉猪的,不会
43回 只有这么一句话。等一会儿孔子出
门
了,因为请不起司机,都是学生来
43回 那时坐的是马车,驾马车有一套专
门
技术,很不容易的。那么孔子坐进
43回 。(这一切道理,将来我们还有专
门
讲“礼”的机会,在这里暂不详述
44回 以后的论调:“求忠臣必于孝子之
门
。”一个人真能爱父母、爱家庭、
44回 ”慷慨赴死是比较容易的,等于西
门
町太保打架,打起来,不是你死就
44回 难说了。所以说忠臣必出于孝子之
门
,要有真感情,真认识的人,才能
44回 下事谈到政治就可怕了,我们关起
门
来研究,也有人利用孝道作为统治
46回 颜渊,无论在道德或学问上,是孔
门
中首屈一指的人物,所以孔子经常
47回 了,这是当然的道理。还有人说露
门
牙的人往往短命,因为他露牙齿,
47回 代刘劭著的,北魏刘昺所注,是专
门
谈论人的,换句话说就是“人”的
47回 办久了,从政久了,法律熟了,专
门
在笔杆上做工夫,害死人杀死人,
49回 伦不类的。至于宋儒的理学家,专
门
讲心性之学,他们所讲的
孔
49回 国社会帮会中的洪帮,现在又叫洪
门
,就是他们当时的地下组织,是士
49回 夫没有办法了,转到地下去的,洪
门
首先是在台湾由郑成功他们组织,
49回 动范围,所谓天地会等等,都由洪
门
后来的分衍而来。
50回 是聪明才智;有许多人有辩术,专
门
用手段,不走正道,走异端,打鬼
55回 时代,鲁国有三家权臣,即所谓权
门
,而且不是普通的权
门
,是可以动
55回 摇政权的权
门
。这三大家是孟孙、仲孙、季孙,
55回 就是天子所用的国乐。他们三家权
门
,竟在家里奏天子所用的音乐于宴
60回 是教人作一个诗人,酸溜溜地“关
门
闭户掩柴扉”有什么意思?要懂诗
63回 代的建筑,大都有这一套设计,进
门
一定是大厅,大厅上供祖宗牌位,
68回 懂这套手法。所以有人说英国人专
门
研究老子,因为老子的政治手法很
68回 高明。英国总督出
门
,看到印度的婆罗
门
教(印度在宋
68回 来,印度人保留只是穿白衣的婆罗
门
教),总督立即停车,下来站在路
68回 边合十,让婆罗
门
教士先过去。这就是说尊敬一个地
69回 !然则管仲知礼乎?曰:邦君树塞
门
,管氏亦树塞
门
。邦君为两君之好
69回 人设官,重重叠詹设置了太多的部
门
,其实可简化而他没有简化,这是
69回 这是什么道理呢?邦君齐桓公在大
门
外建立屏风——塞
门
。(讲到这里
69回 便讲到现在很难看得到的,古代衙
门
前的大屏风,上面都写有“尔俸尔
69回 礼,只有领导人、诸侯才可以有塞
门
,可是管仲的宰相府也摆起这样东
70回 乐的原理及作用。大师乐是古代专
门
掌理乐教的官名,他的职掌重在以
71回 ,告诉作公务人员的朋友说:“公
门
里面好修行”。否则的话,人们便
76回 于德,依于仁,游于艺。”这是孔
门
学问的四大原则。那么这个“道”
77回 性,其次怕做犯法的事情。法律和
门
锁一样,防君子不防小人,小偷真
79回 道一以贯之。曾子曰:唯。子出,
门
人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之
79回 牟尼讲话了,这几句话是禅学的专
门
用语,等于孔子对曾参讲的“一以
79回 藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法
门
,不立文字,教外别传,付嘱摩诃
79回 宗为“教外别传,不立文字”的法
门
。说它不须要透过文字言语,而能
79回 朝梁武帝时,(这个教外别传的法
门
,就是脱离了佛教的经典之外,不
79回 方法来传心,后来宋儒理学讲“孔
门
心法”,也就是套用这个名词的意
79回 ,他也是王子出家,禅宗的传心法
门
,到了他的时候已经是二十八代了
79回 有一天老和尚出
门
了,不在家,一个跟了他很多年的
79回 了。”曾参懂了以后,孔子出去,
门
人们围着曾子,问老师说了什么?
81回 这一段记载,涉及到孔
门
的仁学,也就是心学。这个“心”
82回
孝子仁人不二
门
82回 解释,我不大同意。有哪一个人出
门
会没有一定方向乱走的呢?到月球
83回 一个人很清廉,告老回乡,一天在
门
前看到乡下人卖一条新鲜的鱼,问
84回 以上四篇是孔
门
学问之道的纲要,本篇是拿事例来
84回 说明孔
门
的学问,对话录和讨论集的味道更
84回
孔
门
学问之道多半是讲“用”——作人
84回 ,他是孔子的学生,在《史记》孔
门
弟子传,乃至《孔子家语》中,对
84回 一块玉。上古有篇《白圭》,是专
门
赞叹玉的诗。赞叹玉,并不是因为
84回 年轻人看到哪家小姐漂亮,去她家
门
口唱几支歌试试看,不把你赶出去
85回 来他官不想当,什么都不想做,专
门
去做生意,而且做生意总发财,孔
87回 漆雕开是孔子学生中专
门
研究历史的,从《史记》上知道,
87回 生一个个出来都吃香,因此有些孔
门
弟子,很可能也想走他们老师的路
89回
孔
门
弟子画像
89回 篇中曾提到过冉求,是在鲁国的权
门
季孙家当家臣的,等于说他有行政
89回 ,但他没有写过一句话,都是他的
门
徒写的;释迦牟尼也没有写过一个
91回 治这四种才学分类,宰予等于是孔
门
那个“学府”里的后起“语文系”
94回
孔
门
文武事功的二子
96回 人作朋友了不起,历史上有他的专
门
著作——《晏氏春秋》。晏子是大
96回 什么原因,他的太太说,我今天在
门
缝中看到你驾车载晏子经过
门
口,
96回 。夫妇之间,在最初谈恋爱时,西
门
町电影院
门
口等了两小时,肚子里
102回 成一件合身而大方的衣服,这是一
门
不简单的学问。所以他一心要回到
104回 仲弓,比孔子年轻二十九岁。在孔
门
得意的高弟当中,他认为道德学问
104回 向南的房子有没有?有的,但是大
门
一定向旁偏一偏,不许正向南方。
104回 只有州、县等官府的衙
门
,或者神庙可以坐北向南,其他不
107回 为什么孔子一再赞叹颜回这个得意
门
生了。
108回 米来。最初是子路自告奋勇前去敲
门
。出来一位老头子,问起是孔子的
108回 都不借。子路一想,我们跟夫子专
门
学文学,还有什么问题。于是满口
108回 “这是真字嘛。”老头子听了,把
门
一关说:“你回去告诉你老师,不
108回 这是‘假’字嘛!”老头子听了把
门
一关说:“你更不行。”子夏回来
108回 干。试看陶渊明《归去来辞》,他
门
前可以栽五柳,起码要五十多坪地
110回 子说:“此时要想和你牵黄犬出东
门
也不可能了。”
110回 那种境界。如果是个穷小子站在西
门
町的大街上,可能便写“车如流水
114回 子曰:孟之反不伐,奔而殿,将入
门
,策其马曰:非敢后也,马不进也
114回 战计划是有两套的;这两套计划分
门
订立。假如当统帅的作打胜仗的计
114回 。“殿”便是最后的意思。“将入
门
”这句,是说孟之反由前方撤退,
114回 快要进到自己的城
门
时,“策其马曰”,他才赶紧用鞭
114回 我怎么回去呢?回去以后,那些专
门
根据人事法规办案的人,东挑剔,
115回 。他举例说“谁能出不由户?”大
门
里的
门
为户。他说哪一个要出外的
115回 人,能够不经过
门
户出去呢?出了
门
才走上正路,人一定要走上正路的
115回 ,走邪
门
,行左道,终归曲折而难有结果。
117回 东西,既狡诈又凶残,因为人类专
门
杀害它们,吃它们。可是我们万物
118回 孤儿,才两三岁就带到山上。关着
门
不使他与外界任何人接触,也不教
118回 了,等到师父回来时,小和尚到山
门
外老远去迎接,行礼问好。师父看
118回 带你去。在城市中很热闹,五花八
门
,不过什么都不必怕,只有一个东
121回 的外衣都必须脱掉,所有宗教的大
门
都必须打开,而且各宗教要联合起
121回 脱掉宗教的外衣,不打开宗教的大
门
,还是闭关自守,对所有宗教而言
121回 ,便有八个字的定论——“关
门
主义,自杀政策。”宗教是谁在排
121回 看,到了法国只看到拿破仑的凯旋
门
。欧洲人都崇拜拿破仑,可是像拿
124回 。但是渊博的人,常是样样都懂,
门
门
不通。所以先求渊博;后要求专
124回 约束自己,作人处事在在合礼。孔
门
的思想要讲礼,我们再三提过,礼
126回 。拿事实来证明、讨论。
孔
门
学问中仁的应用,是推己及人,想
127回 恰相反,我们现在是作而不述,专
门
创作,而且写文章,是千古文章一
127回 还有呢?专
门
疑古,对古代的文化不相信,于是
129回 对病人说,你找错医生了,我是专
门
治左鼻孔的,你是右鼻孔不通,要
131回 的条件是一个较大的花园,不要设
门
,而且围墙要加高。就这样开始教
132回 非常重视。这两句话,没有放在专
门
讲孔子的生活习惯和生活现实的《
132回 用不着,只要住在公寓房子里,把
门
一锁,死了都没人知道。孔子还说
132回 颜回两人可以做到。因为颜回在孔
门
是道德修养最好的学生,至于其他
134回 师。但是人与人之间的谈话,是一
门
很高的艺术,子贡问话的高明该学
136回 了一本《子不语》的笔记小说,专
门
讲神鬼等等奇怪的事。因为孔子不
136回 事是一样的。前几天有一个英国专
门
研究灵魂学的博士来找我。现在研
136回 灵魂学,在世界各地都很流行,这
门
科学绝不能轻视。假定有一天,科
136回 ”的现象,遍地都是。“力”,西
门
町的太保打架,动不动刺一刀,电
136回 的。毕业后去找工作,总是被拒于
门
外。同时一提到哲学,又和算命看
137回 他对学生们分有文、行、忠、信四
门
类别,好像现在分科分系的教育法
137回 个方面猜。而今年的作文题爆出冷
门
,出对了,是来自《荀子》上的:
137回 三民主义的教育。但是,我们关起
门
来检讨,三民主义的教育,在学校
138回 或许说,这两句话应该放在专
门
记载孔子个人生活的第十篇《乡党
139回 互乡难与言,童子见,
门
人惑。子曰:与其进也,不与其退
140回 。孔子接见了互乡一个年轻人,“
门
人惑”,这三个字多严重?学生们
144回 ,但若深入研究,那就成为另外一
门
学问了。现在的科学叫做精神学,
148回 去看这书上的文字,可见是孔子的
门
人所记载的。前面曾提过,在中国
148回 生称弟子,再隔一代以后的学生称
门
人。到后来才慢慢混合称用,凡是
148回 学生辈,都称弟子,也可以称为
门
人。
149回 这篇下面差不多都是
门
人的记载。下一节是讲曾子。
149回 曾子有疾,召
门
弟子曰:启予足,启予手。诗云:
149回 ?现在他有病快要死的时候,“召
门
弟子”,这里
门
人与弟子连起来用
149回 死亡的科学”,死亡成为了一种专
门
学问。这也是受了东方古老文化的
150回 殿上一杯天子泣,
门
前双节国人嗟。
150回 里,我们要注意,今天我们是关起
门
来讨论学问,可绝不能学冯道。老
150回 识渊博,而在作人处世的修养,孔
门
是最注意这一点的。
150回 者三”,这个“道”是儒家的、孔
门
的人生之道。就是说人之学道——
151回 下一节是
门
人们记载曾子平常所教诲的。
151回 懂;而“寡”可以说是专家,他专
门
研究一点,而这一点并不是学问渊
153回 这几节都是记载曾子所讲的孔
门
学问的精华,下面等于是两个小结
153回 用曾子所讲的学问修养,来说明孔
门
所传学问的道理、方法与目的。下
154回 现在我们看到这篇文章,孔
门
弟子的编排,要来个波澜起伏了。
154回 一大篇高潮,用曾子的话来说明孔
门
学问。接着下面是一段平路了。老
154回 这是孔
门
教育,作学问的内容。第一个是兴
157回 上面讲了许多孔
门
教育的大原则。这里提出来,孔子
157回 大概皇帝不会来,不料后来有人敲
门
,皇帝还是来了。这一下可把赵普
158回 重男轻女?男孩将来长大可以光耀
门
楣,光宗耀祖,因此就望子成龙。
160回 进手术室接受治疗,而我们被关在
门
外,他在里面危险到什么程度,我
160回 们不知道,只隔薄薄的一扇
门
就不知道。所以‘谋其政’不是想
162回 孔子说了孔
门
学问中个人的修养,和作人做事的
162回 下去做工,九年在外治水,三过其
门
而不入——九年中在外工作,三次
162回 经过自己家
门
口,都没有时间回去,(也有人唱
165回 主义,“摩顶放踵以利天下”地专
门
为别人效劳,乃至国际间的纷争,
165回 这样做呢?是这样做的。他的弟子
门
人,在战国时代,无形中形成一股
166回 解决不了而发展成科学,科学家分
门
别类去追究,向太空、向物理、向
167回 子!博学而无所成名。子闻之,谓
门
弟子曰:吾何执?执御乎?执射乎
168回 衬托一下。实际上这四点是全部孔
门
学问的中坚,所以孔子教我们学问
169回
良冶之
门
多钝铁
170回 带”要搜身。童二树在进考场时,
门
口的警卫要搜查他。他说国家开科
170回 汉以后的儒家多用孔、孟思想做敲
门
砖,求取功名,这不是孔子的精神
170回 就是十万元。谁知道当年所走的冷
门
,几十年后的今天都变成这么热
门
171回 、个人的道德修养有关。现代有一
门
新的学问,所谓“行为科学”,或
171回 气把礼仪弄坏了。以前常看见人家
门
前贴了“当大事”、“制中”、“
171回 这种家庭,非常诚敬,到了他们的
门
口,都不敢喧哗。这个态度有两种
173回 。人性就必须这样处理。所以从孔
门
思想的推演,到了孟子讲到人性,
173回 勉强人,不压制人,不挡住人,把
门
打开给他看,诱导他进去。但用什
174回 子疾病,子路使
门
人为臣。病间曰:久矣哉,由之行
174回 们回头再说正题:孔子当时那么多
门
弟子,而在那么少人口对比下,等
174回 我劝他说,你做做好事,你现在关
门
是舒服了,可是你要想到你下面一
175回 好,自己差不多了,搬块石头把洞
门
一堵,好了。否则拖累别人很痛苦
175回 坐三轮车去吊一个朋友的丧,到了
门
口付了车钱,那个三轮车夫问道:
175回 己的房间里,断气以后,才抬到正
门
的大厅上,所以是寿终正寝。现在
181回 里面也有一些要不得的话,如“闭
门
推出窗前月,吩咐梅花自主张”的
187回 治理国家,更没有告诉我们什么孔
门
的政治技巧,它讲的都是大原则。
189回 子曰:从我于陈蔡者,皆不及
门
也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛
189回 在某方面有特出的成就,也是孔子
门
下最有名的几个。孔子评论学生的
192回 次与颜回等学生,一起在鲁国的东
门
,站在城上看泰山下面的景色。孔
192回 位某省的大员,坐黄包车到省政府
门
口下了车,警卫多番盘问,还要办
192回 回在所有的弟子中,是最足以传孔
门
学问的。现在他死了,孔子学问的
192回 颜渊死,
门
人欲厚葬之。子曰:不可!
门
人厚
193回 一个最好的例子。现在科学界对这
门
科学的研究很热衷,有“灵魂学”
193回 怎么死还要问?但“死”的确是一
门
科学,人究竟是怎么死的?孔子答
193回 大概介绍一下,这是哲学上一个专
门
的课题,也是科学上一个专
门
的问
193回 己的老太太,就看到她的老伴站在
门
前往外走。老太太呼唤他不要出去
194回 要特别注意。不过现在没有办法专
门
针对这两个问题,再作讨论,只能
195回
孔
门
弟子的素描
197回
子路的琴学入
门
197回 子曰:由之瑟,奚为于丘之
门
?
门
人不敬子路。子曰:由也升堂矣,
197回 说子路啊!他对于鼓瑟,还没有入
门
呢!说到这里,我想到一个事实的
198回 就是子夏,都是在前面介绍过的孔
门
高弟。子贡有一次问孔子,子张和
198回 学生的申斥。冉求为当时鲁国的权
门
季家当总务长。孔子说季家为鲁国
198回 的权
门
,财富已经很多了,比周公还多。
199回 论不一定是孔子亲自说的,是后来
门
人的记载。其中说高子羔这个人比
200回 们解释说,只有颜回是孔子的得意
门
生,才能常常做到空的境界,对于
200回 ,怎么不受命?就是孔子希望他专
门
为学问道德而作。但子贡的个性与
201回 解释,不踏一丝痕迹,也不进入房
门
,走进屋内。如果照字面这样解释
201回 中国专
门
说鬼狐的小说《聊斋志异》,第一
203回 话,记载在《论语》里,是代表孔
门
师生之间道义的真挚感情。孔子在
203回 在,我怎么敢先死呢?这流露出孔
门
弟子对孔子的尊敬,以及道义之情
208回 不会矛盾、冲突的,只不过是关起
门
来,表达各人自己的思想而已,你
208回 “天增岁月人增寿,春满乾坤福满
门
。”我们年轻时候,家里有书房读
210回 还是从宋儒的理学入手,来讨论孔
门
的学问。
211回 我这个人“懒得用心”,譬如我出
门
到这里来,目标是恒庐,就直往恒
212回 辞行要去美国的同学,要学佛家山
门
外的精神——一走进寺庙,第一眼
212回 有冤家,没有烦恼,没有痛苦。庙
门
两边还有副对联:“大肚能容,容
212回 找的,不是靠一个老道传的什么法
门
,然后得了什么道,那是江湖上骗
213回 一针透顶
门
,道骨由天成。
216回 佛学、道家的立场看来,那还是旁
门
左道。外国人说它是科学,大家就
216回 以前习武的人都要练,夜晚在一个
门
窗紧闭的黑暗房间中,点一支香,
217回 仲弓问仁。子曰:出
门
如见大宾,使民如承大祭。己所不
217回 待人”之用。他告诉仲弓说:“出
门
如见大宾”,这在仁的修养就很难
217回 了。出
门
到外面去,人与人之间的接触,处
217回 》《中庸》里,却不是教我们“出
门
如见大宾”,而是教我们“慎其独
217回 冉雍的是外用,所以第一句话“出
门
如见大宾”着重于待人处世的态度
217回 克己复礼”,教诲的对象,是得孔
门
道统真传的颜渊。讲到外用的对象
218回 说的:“平生不作亏心事,夜半敲
门
鬼不惊。”内心光明磊落,没有什
219回 摘不到的。年幼时家乡有个人,专
门
为出丧人家抬棺材,夜间就敲更,
225回 对他印象都很好。可是有人写诗专
门
骂他:“装点山林大架子”,所谓
225回 “獭祭诗书称著作”,獭是一种专
门
吃鱼的水陆两栖动物,有点像猫的
228回 于现代的首都卫戍司令,清朝的九
门
提督,权很大。当时熊鱼山、姜如
232回 说“窃钩者诛,窃国者侯,诸侯之
门
而仁义存焉。”这就是历史哲学。
235回 有成果的,这就是德业。其次,专
门
反省自己的错误,不挑别人的毛病
236回 生,所以樊迟不懂,又去向这位孔
门
的高材生讨教。“乡也”的乡,后
239回 误,当众不说,召到房间里,关起
门
来责备一顿。出了房
门
当主管的自
240回 了些什么呢?我们都知道后世有一
门
学问叫“名学”,就是逻辑、思想
240回 ,宁可保留这个缺陷,对人说这一
门
我不懂,没有研究。孔子教子路这
242回
门
前不改旧山河,破虏曾轻马伏波;
244回 有真正的安定。像“春满乾坤福满
门
”,描写当时国家、社会的安定现
245回 有一点值得注意,就说那时腐败衙
门
的师爷们,每天上班,大多已在下
247回 恋江东。早摧函谷称西帝,何必鸿
门
杀沛公?徒纵咸阳三月火,让他娄
247回 恋江东。早摧函谷称西帝,何必鸿
门
杀沛公?徒纵咸阳三月火,让他娄
254回 考场的位置都满了,后去的被推到
门
外去,就有人更吟诗挖苦了:“失
254回 节夷齐下首阳,院
门
推出更凄凉。从今决计还山去,薇
270回 起,回到内宫。赵普就跟着站在宫
门
口,久久不肯离去。宋太祖后来也
277回 中流砥柱抵得了什么?譬如今天石
门
水库放水,在中间放块石头,能挡
277回 的前因,知道它一定的后果。如石
门
水库放水时,没有办法把水势挽回
277回 会尽力。其实,只是他们想作官的
门
面话。可是孔子绝不是这种态度,
280回 桀溺、荷蓧丈人,乃至荷蒉者、晨
门
都是。晨
门
是一个人,就是守城
门
281回 子路宿于石
门
。晨
门
曰:奚自?子路曰:自孔氏。曰:
281回 有一天,子路在石
门
这个地方过夜,早晨起来,有一个
281回 晨
门
问子路,从哪里来的?子路说是从
281回 孔先生那儿来的。这个晨
门
说,就是那个姓孔的孔丘?那个明
281回 道做不到,硬要做的人吗?这个晨
门
就是隐士,他学问很好,道德很好
281回 当隐士?因为对时代没有办法。晨
门
这位隐士,就说孔子并不是不知道
281回 他明知道做不到却硬要做。这位晨
门
老兄,批评得很恰当,没有骂孔子
281回 ,他的目的达到了。所以他死后,
门
人尊谥他为“文中子”。
282回 子击磬于卫。有荷篑而过孔氏之
门
者,曰:有心哉,击磬乎!既而曰
282回 ,正好一个挑草器的人,走过孔子
门
前。一听到孔子敲出的磬声,他说
282回 这位荷蒉者在
门
口作这样的批评,被孔子的学生们
283回 文学。又知秦韬玉咏贫女诗:“蓬
门
未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁
284回 (上朝)下来,和一些大官们摆龙
门
阵:“这个皇帝算什么?想当年我
284回 还把他屁股哩!”专
门
瞎扯这些事。朱元璋听了,自然受
284回 !但当着许多大臣面前,摆这些龙
门
阵,朱元璋怎么受得了!不得已只
286回 思。我们提出来研究的,一再说孔
门
所讲的学问不是知识,再三强调学
287回 论一直讲下来,都是说“仁”是孔
门
学问的中心。现在的话来说,就是
288回 之类。有些人经常写了文章,等在
门
口递上去,一等到自己的文章被上
288回 的例子。所以在唐代以后,前辈专
门
提拔后辈,为国家取士。
288回 国的议员们,都不是秀才,又不出
门
去懂天下事,不到东方来看,当然
288回 过,回去就不同了。这些秀才要出
门
才懂天下事的,就是这个道理。这
289回 解天文,必先研究数学。恰恰这两
门
科学,中国的天文发展得最早;数
289回 跟他学天文、学数学,几乎没有一
门
学问不会的。他十几岁上台当皇帝
289回 不要说民心——老百姓心理,关起
门
来讲,我们今天在座的这些老古董
294回 ,尤其重要。因为他才华很高,孔
门
弟子中,子贡在事功上的表现,不
294回 子教授法的机锋锐利,等于后世禅
门
中一个故事:唐末诗僧贯休作了两
294回 佛,无人知此心。”他拿给一位禅
门
的老和尚看,老和尚反问他:“如
294回 站在书呆子的立场,专
门
研究自己的人生,我认为“己所不
294回 么严重。前天我们的楼梯口的一副
门
帘不见了。办事的人说被偷了,我
294回 思想一样,所谓慈悲为本,方便为
门
,就是布施的精神。人生两样最难
297回 因而整天不吃饭,整夜不睡觉,专
门
自己用思考去研究,结果发现没有
300回 高的老先生们谈起,我说如果关起
门
来讲,孔孟之道也好,仁也好,我
300回 这个民族,好地方是了不起,关起
门
来反省,实在难弄。我们是这个民
301回 ,再一想,余味无穷,也代表了孔
门
的思想,孔子的精神——教人学问
308回 。在十年前只要读十本书就够的一
门
课,现在要读五十本书了。时代不
308回 他规规矩矩,再走上去。又如教室
门
口的草地上清洁整齐,假使有一个
311回 便佞”。这种人更坏,可以说是专
门
逢迎凑合的拍马屁能手,绝对是成
311回 没有,就太苦了。譬如想买一个西
门
町的包子吃,东
门
市场的绿豆汤哪
311回 要隐恶扬善。朋友有错误,要关起
门
来劝,在外面总是替人掩盖丑恶的
313回 对这方面遮挡得太厉害,反而使这
门
学问不能发展,以致国民健康受到
313回 还要过官瘾。于是两个副官站在房
门
口,拿出旧名起来,一个副官念道
313回 个朋友说某老先生,也很有钱,专
门
存美钞,每天临睡以前,一定要打
315回 事情绝对不做。孔子说,像这样专
门
走好的路子,坏的路子碰都不碰的
315回 这里两条作为对比。上面是说专
门
做好事,坏事碰都不碰,这样的人
318回 堕,拈与胡僧阿耆多”。下联是禅
门
公案,不去管它。上联所说“在山
318回 每失去做事的机会,甚至机会找上
门
来他都不要,你孔子说说看,这个
319回 喜欢这一套,可是硬把他拉到这一
门
工作上,慢慢习惯了,就与原来个
320回 这一篇,主要讲人的立身出处,孔
门
弟子就用孔子自己本身的经历来说
325回 年以后,所以晁无咎有诗“阊阖千
门
万户开,三郎沉醉打毯回,九龄已
326回 意提意见,你们那些秀才们既不出
门
,又不懂天下事,台湾在地球上的
330回 子学生中有执事的人送客,在将出
门
的时候,孔子在里面拿起瑟来弹,
330回 示讨厌他,看不起他,所以等他出
门
的时候,故意唱起歌来,使他听见
330回 在身侧,摆一摆袖子,就径自往山
门
外走去。这时正是秋天,一路上桂
331回 间的情形都不知道,回乡以后,杜
门
思过,也不准宴客,对地方官吏都
332回 、有勇气,下了决心就干了,而把
门
关起来,任何第二个意见都不听的
333回 一本《清异录》的书,其中的女行
门
中,便录有莱州长史于义方著的《
337回 法在节余项下开支。以前一个县衙
门
里,编制外不过一二十人办事。像
340回 的故事:有两位很有名的大师,出
门
“行脚”。“行脚”是佛家的术语
341回 上的祸福利害关系,自己退隐了专
门
自修。固然说时代不对了,环境不
344回 九》这一篇,讲到孔子的学生乃至
门
人,受孔子教育以后,对于孔
门
道
344回 子夏之
门
人,问交于子张。子张曰:子夏云
345回 。子夏说,人生天地间的学问,分
门
别类,不止一种,虽然有很多小道
345回 人生修养,一个大丈夫,不管对哪
门
学问,都要能入乎其内,出乎其外
349回 闲”就是范围,上古的时候没有房
门
,晚上睡觉,
门
用木架子挡着就是
349回 、西北地区就可看到,一些山洞的
门
口用木架一挡就算了,并不怕小偷
349回 子游曰:子夏之
门
人小子,当洒扫应对进退则可矣,
349回 代的萧何,就是搞总务的。总务这
门
学问,在学校里有家政系,(这个
351回 、榇、棺、椁。朱熹有一部著作专
门
讲这些的,如土葬还要放木炭石灰
351回 好了,这也是近年以来在大学里一
门
新兴的学科,哈佛大学等都有这个
351回 死,但也管生的,你们站在殡仪馆
门
口看,看得很可怜,每天都有抬出
351回 来。可是中国文化,是站在妇产科
门
口看,天天看到孩子抱出来,没有
351回 那种丧声,比唱歌还好听,就有专
门
以替丧家哭死人赚钱维生的人,这
352回 后,同学们互相的评论,大家关起
门
来的检讨。这一篇是子张开始,所
352回 很少。这个话看起来很空洞,但孔
门
的道统比较注重内心自省的修养,
353回 此唐宋之后,有“求忠臣于孝子之
门
”这句名言。一个人对父母家庭有
353回 夫细柳营的故事。汉文帝进不了营
门
;周亚夫出迎,以甲胄之士不便跪
355回 的旗杆,仍然可以通过阿房宫的城
门
,意大利的建筑是不能比的。所以
356回 常师。没有认定跟一个人学。哪一
门
有所长,他就学哪一
门
。后来唐代
357回 室家之好;夫子之墙数仞,不得其
门
而入,不见宗庙之美,百官之富。
357回 得其
门
者或寡矣!夫子之云,不亦宜乎?
357回 在如何批评老师。子贡就说,譬如
门
墙,(后来称拜老师为列入
门
墙,
357回 (古时期尺为一仞),因为老师的
门
墙太高,连
门
在哪里,一般人都找
357回 所以一般人要研究老师,能够找到
门
的已经很少了,何况登堂入室!叔
360回 子的言行,到后来的几篇是孔子的
门
人们——也就是再传弟子的记载,
360回 自己有眼光。(中国人塑菩萨,顶
门
上塑一只竖起的眼睛,就是象征智
360回 慧之眼,要在顶
门
上有一只眼,把书中的道理看出来
368回 叙述,好像同孔子乃至孔子的弟子
门
人都没有关系,只是记载了上古历
369回 。民间有句古谚:“
身在公
门
好修行
”。做公务员有时
370回 省或放开来用,这个分寸,各有专
门
负责的人,该用则用,该省则省。
372回 入公
门
,鞠躬如也,如不容。立不中
门
,
373回 。本来二十篇《论语》,都已经孔
门
弟子的悉心编排,都是首尾一贯,
373回 想,唯一的批发厂家,只有孔家一
门
,人云亦云,谁也不敢独具异见,
373回 论语》是记载孔子的生平讲学、和
门
弟子们言行的一部书。它虽然像语
373回 些教条式的名言懿行,但都是经过
门
弟子们的悉心编排,自有它的体系
373回 解几个前提。(一)《论语》是孔
门
弟子们所编记,先贤们几经考据,
373回 认为它大多是出于曾子或有子
门
人的编纂,这个观念比较信实而可
373回 靠。(二)但是当孔
门
弟子编辑此书的时候,对于它的编
373回 (三)所以此书不但仅为孔子和孔
门
弟子们当时的言行录,同时也便是
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