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1回
第一
次讲《论语》,是1962年秋天
10回 上面
第一
点所讲的是学问的宗旨,随时注重
17回 ,我经常也跟同学们讲,作领导人
第一
个修养是容忍。有的人不一定像小
21回 看原文“贤贤易色”,两个贤字,
第一
个贤字作动词用,因为中国文字有
25回 ”《书经》又叫《尚书》,是中国
第一
部历史,也不止讲历史,而是中国
25回 历史文献的
第一
部资料。现在西方人学历史,(现
31回 只有十个八个也说不定。做玉器的
第一
步,用锯子弄开石头叫剖,也就是
32回 家可以很容易的看出来,《论语》
第一
篇《学而》篇的开始:“学而时习
32回 一篇的宗旨,最后的一点,以本篇
第一
节的“人不知而不愠,不亦君子乎
33回
第一
篇《学而》是讲个人作学问的内在
34回 子为什么提出这个“德”字,这是
第一
个问题。
36回 称冬夏也无不可。有人说因为春秋
第一
句话“春王正月”——后世把“春
38回 舜、禹、汤、文、武、周公等等?
第一
,有道德思想,没有德业的成果,
39回 读《诗经》的
第一
篇,大家都知道的“关关雎鸠,在
39回 的帝王国度中,男女相爱的诗列作
第一
篇,为什么呢?人生:饮食男女。
40回
第一
个点题:以现在的话来说,一切政
44回 话都是大问题,现在我们转回来谈
第一
点。我们知道中国文化经常讲孝道
46回 难过,这是绝不可以的。所以孝道
第一
个要敬,这是属于内心的;第二个
46回 政》这一篇书,上面两段的问孝,
第一
个是“敬”,第二个是“色难”,
47回 脚根不点地,他果然短命。这种人
第一
是短命,第二是聪明浮燥,所以交
47回 有学问又有才能又有品德的人,是
第一
流的人,这种人才不多。
50回 段,不走正道,走异端,打鬼主意
第一
流,正当方法想不出来。但是不要
50回 才再考举人,举人再考进士,进士
第一
名是状元。唐代的秀才,也便是进
51回 名士以后,站在最高的台上,接受
第一
次录取者朝见之后,忍不住得意地
53回 我国汉朝的时候)开始为纪元——
第一
年。现在为一九七四年,又称二十
55回 谓“文化”的定义而言的。
第一
篇《学而》,是个人求学的宗旨;
56回 不信他,就不管——果真是如此,
第一
个我就不敢信他,因为他太偏私,
57回 在中国有没有类似的理想?然有,
第一
个:《礼记》中《礼运·大同篇》
58回 大义”呢?如果读懂了《左传》上
第一
篇的《郑伯克段于鄢》,就大概可
58回 衰微,五霸崛起。五霸中郑庄公是
第一
个称霸的,接下来有齐桓公、晋文
58回 是效法郑庄公的,因此便指历史上
第一
个奸雄是郑庄公。
63回 信仰。我说中国绝对有宗教信仰。
第一
个是礼,第二个是诗。不像西方人
67回 社会风气的自然演变,《诗经》的
第一
篇,就是男女相爱。讲到《诗经》
67回 孔子也早已提出了,所以《诗经》
第一
篇选了《关睢》,根据“饮食男女
67回 说西方文化是两个半苹果而来的:
第一
个苹果是亚当夏娃吃了,闯了祸,
68回 ,好在他的杜鹃城没做成,否则我
第一
个反对。因为杜鹃是亡国之花,又
72回 ,头大的问题来了。上面三篇中,
第一
篇学而时习之,学的是什么?学的
72回
第一
,题目的里仁。自处于仁,里仁象
73回 《里仁》篇
第一
段:
73回 的境界,不算是智慧的成就,这是
第一
原则。
76回 。老子说:“道可道,非常道。”
第一
个道是指那个本体。“可道”说可
80回 一阵,骂有什么用?干脆等下一班
第一
个上去,不就好了。从这一点小事
84回 ”的便是它。这是干什么用的呢?
第一
是礼仪的规定;第二作为大事的记
84回 君子呢?在此隐约透露出:
第一
,文化精神教育的目的,是在于培
89回 时我们可以了解一个有趣的问题:
第一
等人往往可以不写文章,不讲学;
90回 后来的孟子认为天下有三件乐事,
第一
是父母具存,兄弟没有什么事故,
92回 要吃瘪、投降。有人认为你是天下
第一
人,你不出来,奈天下苍生何?这
95回 中的人才多,他的智囊团组织大,
第一
流的人才都参加,大家的智慧变成
97回 的平、上、去、入四声,现代改为
第一
声、第二声、第三声、第四声。但
103回 就是学问之道的点题。主要的要与
第一
篇《学而》连起来。孔子这几句话
104回 问都行的是颜回;慷慨好义、军事
第一
的是子路;政治、外交、经济等等
104回
第一
是子贡;另一个他最得意的学生,
104回 要靠自己站起来。所以这两篇书,
第一
个提到的人,都是在困苦艰难中,
105回
第一
次世界大战以前,德国的名宰相俾
105回 最难的,“不贰过”。所谓贰过,
第一
次犯了过错,第二次又犯。等于我
106回 出使到齐国去,神气得很;坐的是
第一
流的交通工具,穿的是
第一
流的行
107回 角,孔子最得意的学生之一。本篇
第一
句话,孔子就说他有当皇帝的才具
108回 人,对于这三种人的才具都需要。
第一
性情要养得通达,胸襟不可那么狭
109回 季家找孔子
第一
流的学生从政,他们当然不会干。
109回 从这一节记载,我们知道:
第一
,闵子骞是有名的孝子,他的人品
111回 行,历练起来,就不简单了。孔子
第一
句话就赞叹颜回,然后说他的生活
113回 所以子游这个学生来看他,孔子的
第一
句话,就问他在地方上发掘到人才
113回 任何一个时代都要人才。所以孔子
第一
句话就问这个问题。子游说:“有
114回 起。这一节,我们有两点要了解。
第一
点,历史上每一战争下来,争功争
116回 以来,中西文化交流以后,有几个
第一
名的状元是对国家有贡献的?再查
116回 查看历史上有几个
第一
名状元对国家有重大贡献的?宋朝
116回 个比较有名的而已。近几十年大学
第一
名毕业的有多少人?对社会贡献在
117回 是善良的。最有名的《三字经》,
第一
句话就引用孔子“人之初,性本善
117回 上,看见一个小孩子掉下井里去,
第一
个念头,
第一
件事一定是救人,不
119回 到时候却忍不过。看到不义之财,
第一
个念头是不要;多看一眼,眼睛就
119回 问必须养成习惯,一日不可无它。
第一
篇《学而》中说,“学而时习之,
120回 都知道,当时金人所派来的使臣,
第一
个问起的就是苏东坡和他的作品,
120回 更多,这是我们从他这首诗了解的
第一
点。第二点,从这首诗看苏东坡的
121回 是道教,上朝排列朝班时道教站在
第一
位,佛教站在第二位,但待遇上是
126回 《雍也》一篇的连贯性,也等于对
第一
篇《学而》这些道理,作一个陪衬
127回 过的真信。譬如我们中国
第一
部历史文献的《书经》,也叫做《
127回 尚书》,
第一
篇是从《尧典》开始,难道尧以前
127回 家都很难做到,所以我认为这篇是
第一
篇《学而》的引伸注解。
129回 的“兴于诗,立于礼,成于乐。”
第一
项所说的“志于道”,又学个什么
129回 ,作学问要把目标放得高远,这是
第一
个“志于道”的意思。
132回 讲论的场面,由上面一节的说话,
第一
个不服气的又是子路,他忍不住开
133回 质的变化,在《礼记》中变化气质
第一
步工夫,就是要“斋心”,“毋不
133回 在这里?前面说过,这一篇等于是
第一
篇《学而》的解释、发挥,下面便
137回 孔子教育的宗旨是这四项。
第一
“文”:包括了知识、文章——广
137回 二步的要求。既然受过教育,至少
第一
步要打好品德的基础。几千年来,
139回 ”这是求知识学问的第二等人才。
第一
等就有天才,反应灵敏,如历史上
139回 ,有些人的确是聪明。所以孔子说
第一
等人是天才,既然不是天才,就要
141回
第一
,一个人地位高了,很不幸,就是
142回 话,我们可以归纳出几个结论来:
第一
是孔子在文学以及各方面的成就,
144回 史,把近代几十年来的事故,引用
第一
手资料记述。我对每一文献都没放
144回 与鬼神相通,就是这个道理,这是
第一
点。
146回 的学问修养,表达在外面的神态。
第一
是温和的。对任何人都亲切温和,
146回 敬而又活泼不呆板。第三点也等于
第一
篇《学而》的注解。学问好的人,
147回 推崇这种人,并不把功名富贵放在
第一
位;把真理、道德放在
第一
位。穷
147回 用孔子平常讲的话,当作这一篇的
第一
节。孔子说,如果讲人生的道德—
148回 穷,不看你就不看你。这是故旧的
第一
个观念。
149回 子,对学问修养的经验谈。我们在
第一
篇里就读过曾子所提出的,每天以
150回 不倒,这确实不是个简单的人物。
第一
点,可以想见此人,至少做到不贪
150回
第一
点“动容貌,斯远暴慢矣。”就是
154回 这是孔门教育,作学问的内容。
第一
个是兴于诗,强调诗的教育之重要
158回 么要苦苦急于考取功名?中秀才是
第一
步最起码的功名,考中了就有禄,
159回 他要建立制度等。制度建立以后,
第一
次上朝,他坐在上面当皇帝,这个
160回 资料,都是从报上看来的,并不是
第一
手资料,可靠性大有问题。就算是
161回 说是乐的一种。《关雎》为诗经的
第一
篇,“关雎之乱”的“乱”字,古
162回 于“公天下”的历史哲学道理,在
第一
节中就说得很有条理。他的意思说
165回 见他来了,知道辩不过他,于是请
第一
流的工程师,好比现在的原子专家
166回 ,以及一般历史思想观念的阐扬。
第一
句话是:
168回 孔子对于这四点,是绝对做到了。
第一
是“毋意”,(这个“毋”与有无
168回 几乎没有这种事,所以中国文化的
第一
部书——《易经》,提出了八卦,
170回 、教主、哲学家,都是如此。希腊
第一
位哲学家——西方文化中的孔子—
170回 家里有龙的画及模型。而且更认为
第一
次“黄祸”是元朝;还有第二次“
170回 国的孤儿与外国的孤儿结婚,结果
第一
代生下来,眼睛变黑了;再生一代
173回 疑犯,你打他,侵犯了人权,人权
第一
,你犯了伤害罪。讲法律逻辑,这
174回 子的修养。由这一段话看出两点,
第一
可见当时学生们,尤其子路、子贡
175回 ,不牵累别人、不拖累自己,就是
第一
等人。这个话也是经验中得来的。
175回 问他什么意思。他说有两点理由。
第一
,老朋友一个个凋零,经常要跑殡
178回
第一
,道家思想方面,老子也和孔子这
178回 中国文化是静态的?讲中国文化,
第一
部书就是《易经》,里面就告诉了
179回 人替他服务久了,他会觉得应该。
第一
次有感谢之意,第二天他觉得差不
180回 人替他服务久了,他会觉得应该。
第一
次有感谢之意,第二天他觉得差不
184回 佛学进来的时候,政府组织几千个
第一
流的学者,在一起讨论,一个句子
186回 花的四句诗,它包含有两个意思。
第一
是说前面有一朵花,真是好看,可
187回 党》,孔子生活的素描,然后再从
第一
篇《学而》一直讲下来。或者照我
187回 买新的。而我们当年读《论语》,
第一
篇就开始读《先进》篇,不是读《
188回 们看到上论各篇,几乎都是拿每篇
第一
句的头两个字来作题。古人许多著
188回 的《呻吟语》是相同的类型。书中
第一
条就说“涉世浅,点染亦浅,历事
193回 关于鬼神,有两个问题,
第一
是究竟有没有鬼神?世界上所有的
193回 ,也不是神,另外定了一个名称:
第一
因。
第一
个因子哪里来的?
第一
个
200回 中。以现在西方社会的情况来说,
第一
流人才作生意。而子贡的才干实在
201回 专门说鬼狐的小说《聊斋志异》,
第一
篇《考城隍》,故事是有一个秀才
201回 、讲怪、讲狐狸精的小说,为什么
第一
篇说这样一个故事?过去中国写小
205回 一段话上,可以看出几个要点来:
第一
,宋高宗的话:“宰相须用读书人
206回 哪一个算是真正的英雄,刘备当然
第一
个捧曹操。曹操问他还有谁,刘备
207回 了。这里三个人讲话,表达不同。
第一
个子路“率尔对曰”,咚咚就讲出
210回 们再讲“克己复礼”,但已经不是
第一
个,而是第二个思想了,再讲一个
210回 看到一股流水。而它一直在流,但
第一
眼看到的那个浪头早过去了,不断
211回 刚才说的
第一
步是比较高的。第二步就要注意“
211回 礼貌,“礼”是什么呢?《礼记》
第一
句话,“毋不敬,俨若思。”就是
212回 家山门外的精神——一走进寺庙,
第一
眼就看到挺个大肚子,张口而笑的
213回 个怪人,一个是道家的,就是上面
第一
首诗的灵阳子。这个道人来传他的
213回 古文化,年、月、日的记载代号。
第一
个“岁:祝犁单阏”就是己卯年。
216回 伽术所演变。凡是练催眠术的人,
第一
步训练,是利用水晶球或人造水晶
217回 理。而现在教冉雍的是外用,所以
第一
句话“出门如见大宾”着重于待人
217回 起,所以我说它始终是一贯的。它
第一
段讲内在的修养,形而上的“克己
219回 、为神、或为佛,哲学家称之为“
第一
因”,而我们中国儒家强调之称为
223回 包括了哲学思想,实在是了不起。
第一
个了不起的人就是曹操,他们父子
223回 文学发展史上贡献非常大,的确是
第一
流的文人,所以影响整个魏晋时代
231回 朋友警告我,不能随便办孤儿院。
第一
,如经济不充足,收容了一百人,
234回 在这里,
第一
个要解决的问题是上古文化中“士
234回 依据孔子对达人的定义,
第一
是本质的正直,没有歪曲的心思;
234回 一定请他去。而他拿起笔在捐簿上
第一
个写,每次一写,就是一笔很大很
235回
第一
点崇德。这个德,旧的观念就是德
235回 世民的气度,心里冷了,认为天下
第一
人该属于他而不是自己,就不多谈
235回 制下去的。有许多人讲究静坐,但
第一
步,内心乱七八糟,思想就没有办
235回 境界,在孔子学生中,樊迟并不是
第一
流学生,但是他非常勤奋。所以孔
236回 以有商汤的天下。在上古历史中,
第一
流的大臣,并不是靠学历年资慢慢
240回 假设语气。)老师你看为政之道,
第一
步是什么?
第一
个重点先开始做什
240回 么?孔子说,假定有这个事,
第一
件事是正名。子路说:“有是哉?
242回 房子只有十二个榻榻米,现在改了
第一
期的国民住宅,好了一点。他说好
242回
第一
个讲到郭子仪:唐明皇时候,安禄
243回 常衰落,老百姓非常困苦。曾国藩
第一
步工作,就是恢复秦淮河的游乐事
243回 然最好就是发展娱乐。曾国藩不但
第一
步恢复了秦淮河的游乐事业,而且
249回 孔子说,
第一
是“行己有耻”。“有耻”包括了
251回 的品德、才能、知识各方面都要求
第一
流,则不易得。当主管的不必什么
252回
国防
第一
252回 是本篇的最后一段。我们翻开这篇
第一
段,是子路问政。现在把孔子这句
254回 开第二次“博学鸿词科”,再收罗
第一
次未收罗到的人。因为许多人看见
254回
第一
批“博学鸿词科”的人,都有很好
257回 有斗争。但当处在动乱的社会中,
第一
个原则:行为要端正,如当公务员
257回
第一
个就说到岳飞,他所处的正是一个
257回 为长乐老人。可以想象得到,此人
第一
是“危言危行”,生活非常严谨,
259回 功。春秋战国时的五霸,
第一
个霸主,就是由郑国开始,所以郑
262回 、魏大国中的大老——顾问,则是
第一
等的好人才;他的才能、学问、道
262回 。”这首诗是说失意并不见得坏。
第一
句他感慨眼前的国家栋梁,都是他
263回 才,孔子说,要求一个全才太难:
第一
个是智慧,像臧武仲,这位鲁国的
263回 一步,如果能够做到像孔子所讲的
第一
条,集智慧、人品、胆识、才艺于
266回 全要求清高是做不到的。鲍叔牙的
第一
个毛病就是太好、太清了,不能包
271回
第一
点应注意到的,这是孔子对中国文
272回 的每天都要自己反省,在《论语》
第一
篇就提到过“吾日三省吾身”。每
275回
第一
是“仁者不忧”。有仁德的人没有
275回 这两句话,在上论
第一
篇的最后结论已说过。虽然最后一
279回 这一段书,
第一
点是看出孔子思想、意志的坚定;
283回 化妆”,希望自己能够使长官在“
第一
印象”中,产生良好的观感。一切
287回 ,但待人接物的原则,古今如一。
第一
,对人绝对诚恳,不要玩手段,正
289回 也是很有名的。谈到科学,天文是
第一
位,世界科学的发展,最早是先发
290回 自己文化的感慨。孔子告诉颜回,
第一
要行夏朝的历法,第二要乘殷之辂
297回 的时候,虽只干了三个月,但上台
第一
件事就是杀少正卯,就是因为他言
301回 我说《论语》是连贯的,这一篇由
第一
段,孔子不肯答复军事的问题,一
303回 的家其中就记载着林姓的始祖——
第一
个祖先为林坚,是比干的儿子,与
303回
第一
表
303回 林姓以前的族系表,一直到林姓的
第一
个祖先为止。以后以林坚为主,也
305回 族长的同意才可以,而且过继来的
第一
代要加双姓。如张家由李家外甥过
307回
第一
,看到孔子的教育精神。当时并没
308回
第一
,一个人做人家的干部,高级的干
310回 活的事实,就是说一般人的起家:
第一
代辛苦创业;第二代尚能守成;第
310回 了以后才变,而先领导变。我常说
第一
等人是自己制造机会,领导了变;
311回 友谅、友多闻,是有助益的朋友。
第一
种“友直”,是讲直话的朋友;第
311回 在朋友中,对自己有害处的三种,
第一
“友便辟”。就是有怪癖脾气的人
311回 学问(礼乐),作人规矩,这是与
第一
篇《学而》有关的。
311回 书,中国过去读书人,为了功名,
第一
要隐恶扬善。朋友有错误,要关起
311回 了解人情世故。但今日社会交朋友
第一
要钱,要仗义疏财,我们穷小子,
311回 下面讲到有损的乐,
第一
是喜欢享受,爱好奢侈夸张的骄乐
312回 理。孔子说这中间有三个大毛病,
第一
是为了表现自己,爱出风头,还没
314回 险,只有两种人可以无畏,一种是
第一
等智慧的人,一种是最笨的人,可
314回 一个精神依靠。但是谈宗教信仰,
第一
等智慧的人有,最笨的人也有,中
314回 教我们要找畏惧,没有畏惧不行。
第一
个“畏天命”,等于宗教信仰,中
314回 你的观感不同了,认为你了不起。
第一
,你礼贤下士,非常谦虚。第二,
316回 ,研究老师,现在了解了三方面:
第一
我知道了学诗的重要,知识渊博的
318回 ,现在很少人用了,意思是人生的
第一
步,要如何起步?人生的
第一
步很
318回 重要,如果
第一
步走错了,就会永远的错下去。在
318回 词的上半阕,他说,人生的出处,
第一
站出来,不必要求每个人都是一样
318回 不在乎的神态。于是他对孔子提出
第一
个问题,有一个人满腹经纶,有学
319回 己本性越远,下面就说只有上智,
第一
等智慧的人,与下愚,最笨的人,
319回 以这中间有一个
哲学:真正
第一
等聪明的人,是世界上最笨的人;
319回 真正笨到绝顶的人,就是
第一
等聪明人。这个话表面上
319回 怕是不懂道理。教育的目的在此,
第一
流头脑受了教育更好,下等人受了
320回 就是五条原则、五个目标或守则。
第一
个恭。对自己的内心思想、外表行
321回 知道,这就要智慧、要学问,这是
第一
点。
321回 学,(这就是我们强调过的,在讲
第一
篇《学而》时所说,学问并不是知
324回 这几段连起来,就归到人生出处。
第一
步站出来要慎重考虑,并不是说有
334回 们要研究这篇书为什么要这样编?
第一
它是说明创造历史,创造时代,完
334回 个人的立身出处非常重要,也就是
第一
步站出来很重要,所以有人一辈子
334回 结论下来,这一篇有两个重点:
第一
个重点是历史哲学的一种观点,第
338回 止。这是孔子碰到了和他唱反调的
第一
个隐士。在这一篇里,这些唱反调
340回 人也是这种个性,这种人是守成的
第一
流人才,可是教他去开创,那就糟
340回 当主管的人更是如此。创业的人,
第一
个修养要能够任怨,但不是手段,
343回 给自己的亲信,要大公无私。这是
第一
点。
344回 ,范围扩充了,方向就两样,这是
第一
个观点。第二个观点,就看到子张
346回 品又好,修养又有中心,那一定是
第一
流人物,这种人很难办,什么都沾
349回 先以能够谋职业,有饭吃,谋生为
第一
。这其中差别很大很大,这是教育
351回 了那么多?我们要了解两个道理:
第一
要了解所谓人生,只有生与死两件
351回 生意:“到我天堂上来,我的天堂
第一
。”有的说“你到我西方极乐世界
353回 的演变,说不定会走回头路。这是
第一
点。
353回 了不起的。当唐太宗将死的时候,
第一
个决定,马上发表徐世绩去边远地
355回 文字就是这样,在意义上有两个:
第一
个意义是说,君子人不怕有过,不
360回 ,也是中国文化的真正精神所在。
第一
,为什么《论语》的编排,拿上古
360回 最初这本历史资料——《尚书》,
第一
篇《尧典》。(《尚书》是孔子整
360回 ,他把《尚书》删订为中国历史的
第一
本书。孔子删订《尚书》以后,才
360回 趋势,这个担子必须要你来挑了。
第一
句话就是要舜继承这个王位。不过
360回 天之历数”这四个字就够麻烦了。
第一
个是“天”的问题,中国文化讲“
365回 种办事的制度,要严格注意,这是
第一
层的意义。其第二层的意义,如果
366回 而说。“修废官”也有两层意义。
第一
层意义就是说,在尧、舜、禹以后
372回 他的言行一致,这是《乡党》篇的
第一
个观念。而第二个观念,在以前看
373回
第一
,所讲的义理不对。第二,内容的
最近查询记录
在《论语别裁》查询“第一”
在《论语别裁》查询“而得”
在《论语别裁》查询“国”
在《论语别裁》查询“万物”
在《论语别裁》查询“道”
在《论语别裁》查询“长生”
在《论语别裁》查询“正坐”
在《论语别裁》查询“来自”
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