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51回 子曰:由!诲,汝
知之
乎?
知之
为
知之
,不知为不知,是知也。
51回 小标点,诲是说教育、教诲。“汝
知之
乎?”你知道吗?“
知之
为
知之
,
95回 也要虚心向他请教求证。人要有自
知之
明,那样行就是行,即使行了,以
119回 子曰:
知之
者不如好之者,好之者不如乐之者
119回 力行时,却做不到。所以
知之
者不如好之者。对做学问必须养成
119回 打太极拳,知道对身体有利益,是
知之
者,天天打,是“好之者”,可是
132回 子路倒有自
知之
明,讲“用之则行,舍之则藏”这
135回 子曰:我非生而
知之
者,好古,敏以求之者也。
135回 后人并不相信。有一种天才是生而
知之
的。如唐代的白居易,生下来还是
135回 指,都是指到“无”字。这种生而
知之
的事,照中国古代的看法,有很多
135回 不算是真正的天才。另外确有生而
知之
的天才,如古书中说黄帝生而神灵
139回 ,择其善者而从之。多见而识之,
知之
次也。
139回 ,择其善者而从之,多见而识之,
知之
次也。”这是求知识学问的第二等
139回 、多经验、多跟人家学,这就是“
知之
次也”。
141回 告。子曰:丘也幸,苟有过,人必
知之
。
155回 子曰:民可使由之,不可使
知之
。
155回 到达。只下命令叫他去。“不可使
知之
”,不可以叫他知道理由,绝对的
155回 票,给他们政治自由。“不可使,
知之
。”老百姓还没有到达水准,“知
155回 以民主了,给他民主。“不可,使
知之
。”看看老百姓还不可以民主的时
155回 候,“使
知之
”,要教育他。但不管他们怎样圈
155回 样的人只有“民可使由之,不可使
知之
。”另外,我还有一个体会,天下
155回 不成。所以“民可使由之,不可使
知之
。”这也是一句名言,不必去另外
161回 直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不
知之
矣!
161回 ,莫名其妙的作一辈子人。“吾不
知之
矣”,孔子说有这三种人,我不知
161回 物,也有孔子同样的感叹:“吾不
知之
矣!”这句话很幽默,意思是说实
173回 是孔子说的“民可使由之,不可使
知之
。”平常的教育则还是要“循循然
193回 许多多事例,在科学上都还是不可
知之
数。生从哪里来?死往哪里去?我
240回 一件事情不了解,不要乱下断语。
知之
为
知之
,不知为不知,懂就是懂,
247回 “富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁
知之
者?”就凭了这句话,他和汉高祖
265回 阻艰难,备尝之矣。民之情伪,备
知之
矣。”因为他吃尽流亡的痛苦,深
315回 孔子曰:生而
知之
者,上也。学而
知之
者,次也。困而学之,又其次也。
315回 与天才的关系,孔子说有些人生而
知之
,这是天才,上等人。的确有些人
315回 生而
知之
,这一点在中外历史上可看到,大
315回 学问就是对的,千秋不易,是生而
知之
的天才。其次是“学而
知之
”,学
340回 之仕也,行其义也。道之不行,已
知之
矣!
371回 势,对于环境没有了解,不能有前
知之
明,无法为君子。
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