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13回 想,容纳到《史记》中去。如记帝
王
的事,称为本纪,而他将未做皇帝
21回 。他们认为这是专制思想,是捧帝
王
、捧独裁的古老教条。事实上不是
26回 了毛病,否则就没有建议了。宋朝
王
荆公——
王
安石就说过懒得读《春
28回 有子曰:礼之用,和为贵,先
王
之道,斯为美,小大由之;有所不
28回 “先
王
之道,斯为美。小大由之。”中国
28回 文化中称先
王
,不是指哪一个皇帝是先
王
,“先
28回
王
”这两个字,就是我们现在讲的“
28回 ”、“中国文化”的意思。所谓“
王
者望也”、“
王
者用也”这些注解
28回 以外,我们了解“先
王
”两字的精神,就代表列祖列宗。
28回 所以中国文化的先
王
之道“斯为美矣”,最了不起的,
36回 可。有人说因为春秋第一句话“春
王
正月”——后世把“春
王
正月”读
36回 杂的意义。这个“春”是春季;“
王
”是中央政府,是周朝;“正月”
36回 周朝所行月令的正月;而成为“春
王
正月”——以此来解释历史所以称
37回 区区之分不得守,而并弃之也,先
王
之礼,于斯尽!”
38回 到秦汉以后,只讲事功,所谓“三
王
之治在道德,五霸之志在事功。”
38回
王
、霸之不同在于此,等而下之,连
39回 叫“为政”,正规的。那么他把文
王
——周朝所领导的帝
王
国度中,男
40回 业的变成醇酒了。其次,像宋代的
王
安石,他的诗很好,但文名被他的
44回 史上得到一个结论,凡是创业的帝
王
,都了不起,两三代以后的皇帝“
44回 同样的,除了帝
王
政治以外,我们做任何一个主管,
44回 天下。我们看到二十四孝中有名的
王
祥卧冰,他就是晋朝的大臣。晋朝
45回 的人太多了,如顾亭林、李二曲、
王
船山、傅青主这一班人都是不投降
45回 ,还不是《三国志》,在当时几乎
王
公大臣都读《三国演义》。第二部
46回 护部下,态度很难。历史上的名帝
王
唐太宗,天生就很威严,有一天他
49回 “平时静坐谈心性,临危一死报君
王
。”指责理学对国家天下一点都没
49回 有大难的时候——“临危一死报君
王
”一死了之,如此而已。不过话说
49回 回来,能够做到“临危一死报君
王
”已经很不容易了,但对于真正儒
49回 感。最著名的如顾亭林、李二曲、
王
船山、傅青主这一些人,也绝不投
52回 霸道;道德的使人自然顺服,才是
王
道。鲁哀公拿这个问题问孔子,你
52回 话去告诉他,就好像说当诸侯、君
王
的人都不懂,未免太笨了。
57回 讲的统治,也就是霸道。春秋末期
王
道衰微,霸道因此起来了。其次是
58回 郑伯是一个诸侯,(春秋时,
王
道衰微,五霸崛起。五霸中郑庄公
58回 ,告诉丈夫,希望将来由次子继承
王
位,但基于传统习惯是不可以的,
61回 们要了解中国的封建制度。当周武
王
统一了中国,所谓封建,井不是只
63回
王
孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于
63回
王
孙贾是卫国的大夫,孔子在卫国很
63回 公实在很想起用孔子,卫国的权臣
王
孙贾有一天就对孔子说出:“与其
63回 地、城隍等神。城隍归谁管?归阎
王
管。阎
王
去归玉皇大帝管,玉皇大
63回
王
孙贾问孔子这个奥与灶的问题,是
63回 侯往来,我们这些士大夫如不在君
王
面前替你讲几句好话,是没有用的
63回 受贿赂的罪。同时也等于孔子答复
王
孙贾说,这些手法我全知道,只是
64回 的比拟),参与了代表国家、代表
王
室的宗庙大典。他进去以后,对于
66回 们知道鲁定公是个诸侯,以一个“
王
者”——这是随便借用一个头衔来
66回 也尊重他。鲁定公问,假使一个帝
王
领导人,该怎样去指挥下面的干部
68回 感叹了。就周朝而言,孔子觉得文
王
、武
王
在各方面都没有错,只在这
69回 齐桓公完成霸业而已,但未能走入
王
道,这样的器局就嫌小了。这是他
70回 宗统一天下以后的大乐章——《秦
王
破阵舞》,以及《霓裳羽衣曲》的
70回 真、善、美的价值都具备了。但武
王
时代的音乐,代表那时代的历史精
71回 ,迎唐明皇还都。郭子仪也因功封
王
。以后唐代宗把公主下嫁郭子仪的
72回 但可惜的也只是各执一端,闭户称
王
而已。
78回 对吴泰伯、伯夷、叔齐等不肯当帝
王
,最后逃走了的这些人,称扬得不
78回 要都摆进去了。在《史记》中,帝
王
的传记叫“本纪”;诸侯、宰相等
78回 因此他说从此以后就有问题了。武
王
统一天下,“伯夷、叔齐叩马而谏
78回 ”,把武
王
的马拉住,告诉武
王
:“你不能这样做”。原因如何如
78回 何。武
王
以后,礼让为国的精神就更没有了
78回 退隐的老子,后世儒家尊奉为“素
王
”的孔子。这个“立”,是自己真
79回 也叫灵鹫山。释迦是十九岁丢开了
王
位出家,三十二岁成道弘法,一直
79回 祖师,就是有别于教主),他也是
王
子出家,禅宗的传心法门,到了他
83回 乱干。对君子尽忠,也不容易。君
王
有了不对,每次见了劝他,次数多
84回 用处。所以我们看上古图画中的帝
王
,手里也都拿一块长型式的手版。
86回 出身,但是孔子认为这个学生有帝
王
之才。颜回固然是道德学问都好,
86回 可以传道,但并不一定能成帝
王
之才,或者做惊人的事业。这里提
93回 是不够的,因为那只能算是一个帝
王
之地,我们夫子是千古圣人,这个
95回 去的悲哀。可见这个谥法很厉害。
王
阳明,是他本人的号,后来加谥为
95回 了,而且是个失败的英雄,比楚霸
王
还差劲,什么拿破仑的!在中国历
96回 国本来想请孔子去,小矮子告诉齐
王
:“你能有这度量,可以请他来吗
97回 湖北黄陂、黄冈一带而言,如“大
王
”这个名词,在京戏里念成“代
王
99回 有一大臣崔杼叛乱,杀掉了齐国君
王
庄公。孔子写《春秋》的微言大义
101回 史发生变动的时候,尤其是古代帝
王
政权变乱时,在前一个君
王
手上,
102回 。中国历史上这三个人,都是薄帝
王
而不为的人,他们本该当君主的,
104回
闲置帝
王
才
104回 。”所谓南面,就是说他有南面而
王
,君临天下的大才。孔子周游列国
104回 的各项人才也都有:冉雍可以作君
王
,宰相可由子贡出任,三军统帅子
104回 南面。”这是说冉雍这个学生有帝
王
之才。古代帝
王
,依照传统文化观
104回 两个字,在古文中往往就是称帝称
王
的代名词。
104回 女儿嫁给他;第六篇则讲可以作帝
王
的是冉雍。而冉雍本来是最可怜的
104回 承学问道统的是颜回,不一定有帝
王
之才,却有师道的风范;而冉雍则
105回 战以前,德国的名宰相俾斯麦与国
王
威廉一世是对有名的搭挡。德国当
123回 开齐鲁。鲁国乃周公之后,周朝武
王
统一天下,对老功臣,分封建国。
123回 周代文化的精神。姜太公帮助了武
王
统一天下,他的后代封于齐,发展
125回 解说,张三说对,李四说不对,而
王
五说对与不对没有关系,就中庸吧
126回 业,我也做不到,就是古代圣帝明
王
如尧舜一样当权的人,也做不到。
134回
南面
王
不易也
135回 要哲学来做总结论的。譬如说,帝
王
政治、民主政治、独裁政治、自由
136回 代蒲松龄的《聊斋志异》,再加上
王
渔洋的《池北偶谈》,都是清初几
137回 书法也好。所以唐代文学好,是帝
王
们提倡的。宋朝的儒家,理学讲得
139回 一个人来见刘邦,要求封韩信为假
王
——三齐
王
。刘邦一听气了,桌子
139回 即改口风:“他妈的!要封就封真
王
,还封什么假
王
?”于是封韩信为
139回 齐
王
。从这件事看,张良不用说话,轻
144回 诔”是中国文化中的祭文,历代帝
王
的诔文就是。子路说,古代的诔文
146回 。不猛是不凶暴。如舞台上的山大
王
,在锣鼓声中一下窜出来,一副凶
147回
薄帝
王
而不为
147回 文化,也就是尧、舜、禹、汤、文
王
、武
王
、周公、孔子所传承的文化
147回 间的小说上说,姜太公八十岁遇文
王
。要知道周武
王
比姜太公只不过小
147回 几岁,当年跟周武
王
统一中国的都八、九十岁了。当时
147回 偏向的。小说上说姜太公八十遇文
王
,老先生还摆架子,不肯出来。结
147回 果由文
王
推车,推了八百步推不动了,姜太
147回 皇这个结果。周代的祖先,到周文
王
不是结果,到周武
王
统一天下才是
147回 结果。泰伯是个什么人呢?是周文
王
的大伯父,周武
王
的大伯公。周文
147回
王
的祖父为大
王
。大
王
有三个儿子,大儿子为泰伯,次子
147回 三子名季历。季历的长子就是周文
王
,名姬昌。大
王
当时看到殷商已经
147回 有意革命。照中国古代的规矩,大
王
一定是传位给长子泰伯。大
王
就告
147回 ,不应该去推翻它。对于他父亲大
王
这个思想,在家族中为孝道,不能
147回 ,没有不好的地方,却难于接受大
王
的想法。
147回 大
王
看到第三个儿子季历的长子——就
147回 是周文
王
,认为他将来会有办法,将来可以
147回 统一中国。所以大
王
认为,泰伯既然这样清高——他当
147回 以后,于是自己逃掉了,不愿当帝
王
。所以后来大
王
传位给季历,季历
147回 死了传给周文
王
。一代一代都是道德的政治。后来
147回 周文
王
受冤枉坐牢,他并没有起来革命。
147回 到了武
王
的时候,才和姜太公起来革命,推
147回 时吴国,就是他的后代。最初是武
王
统一天下以后,才把泰伯这一支宗
147回 族清理出来,封为吴国。在周武
王
没有封他以前,泰伯连
王
侯都不当
147回 话来说,为了正义,为了信仰,帝
王
可以不当,人格不能有损,真理的
147回 坏了,那不行的。泰伯是真的有帝
王
可做而不为,这是非常不容易的。
147回 《左传》详细的记载。而他自己帝
王
都不要作,当然更不会要一个虚名
147回 呢?要做到“弃天下如敝屣,薄帝
王
将相而不为。”把皇帝的
147回 这个职务的时候,并不以个人当帝
王
将相为荣耀,硬是视为一个重任到
148回 我们中国人说:“礼多必诈”,像
王
莽就很多礼。太谨慎了变成窝囊。
148回 太直这两个反面的缺点。清代诗人
王
昙说他“误读兵书负项梁”,很有
148回 没有问清姓名就走了。后来他封了
王
,想找这个老太婆报答,找不到,
154回 面。所以孔子说“兴于诗”。例如
王
安石的诗与政治生活,几乎成为两
157回 治上有个大秘密,历史上聪明的帝
王
,喜欢用贪而能者。即使明知其品
158回 民族观念,是受顾亭林、黄梨洲、
王
船山、李二曲几个人的思想所影响
161回 中,文化永远是走在最前面,周代
王
朝的衰乱已经很严重了,所以孔子
162回 三代是著名的“公天下”。这种帝
王
位置的传替叫做“禅让”,禹以后
164回 。近代有些人批评孔子是为后世帝
王
帮腔的,这是不对的,其实孔子处
164回 作结论的。古今中外的政治无论帝
王
政治、民主政治、专制政治、各种
164回 专制。但如果真懂了中国过去的帝
王
制度——先不必谈秦汉以前,就说
164回 秦汉以后的帝
王
,真正好的皇帝是很难当的,如唐
164回 舜有臣五人,而天下治。武
王
曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难
164回 这股精神力量可以无坚不摧。周武
王
也说,他起来革命,打垮了纣
王
,
164回 人才是这样难得,从历史上舜与武
王
的事例看,可不就是吗?“唐虞之
164回 个女人,男人只有九人。但在周武
王
的前期,整个的天下,三分有其二
164回 中国文化中的这些宪章精神都由文
王
、武
王
时代确立了牢固的基础。老
165回 ,犯了罪,依法一定要判死。但秦
王
一问,知道是位闻人的独生子,所
165回 以下令特赦。这位钜子就去看秦
王
,他除了致谢以外,表示国法可以
165回 子”还是把自己的独子处死,对秦
王
作国法的交代。可见墨子当时组织
165回 鬼神。当然由孔子这句话,可知禹
王
当时对于神秘的学问是如何的重视
165回 后,还没有规定什么格式,到了禹
王
才制定格式。“卑宫室,而尽力乎
168回 子畏于匡。曰:文
王
既没,文不在兹乎?天之将丧斯文
168回 个命不是普通算命的命。他说自文
王
死后,五百年来,中国文化衰落到
170回 也讲过这样的话。他十九岁放弃了
王
位而出家修道,到了三十二岁开始
174回 魁。所以后来儒家称誉孔子为“素
王
”,这是真正的
王
。所谓“素
王
”
174回 民,只要人类历史文化存在,他的
王
位的权势就永远存在。称孔子为“
174回 素
王
”,等于佛教中称释迦牟尼为“空
174回
王
”是同样的道理。不需要人民,不
174回 我本来是个平民老百姓,又不是帝
王
,为什么把同学们组织成这样?把
175回 的。我们在历史上看到过,有些帝
王
死了好可怜,曾有好几个帝
王
死了
175回 宋顺帝所说:“愿后身世世勿生帝
王
家。”是一个道理。所以一个人死
178回 的名词就是宇宙。《周易》就是文
王
的思想,也就是孔子所效法的。文
178回
王
解释宇宙,是永远在转,永远在动
179回 不容易。我们看到蜀亡国以后,蜀
王
妃子花蕊夫人被俘。宋太祖赵匡胤
179回 的结论却骂尽了男人,她说:“君
王
城上竖降旗,妾在深宫那得知。十
179回 “少年已自薄汤武,不薄秦皇与汉
王
。设想英雄迟暮日,温柔不住住何
186回
赞元禅师与
王
安石
186回 我们可以借用宋代蒋山赞元禅师对
王
安石说的话,作为更进一层的了解
186回 。
王
安石与赞元禅师交情犹如兄弟,一
186回 个出家当了和尚,一个作了宰相,
王
安石每个月都要写信给赞元,而赞
186回 元始终不打开来看。有一天
王
安石问他能不能学道,赞元禅师说
186回 等一世,来生再说学道的事吧!”
王
安石听了很不痛快,要他说明。他
186回 我们看了这一段对话,再研究一下
王
安石的一生与宋神宗时代历史上的
189回 所以过去中国帝
王
,用人唯才,尤其处乱世,拨乱反
204回 千年来,名垂青史,只有诸葛亮、
王
阳明、曾国藩等可数的若干人而已
217回 得孔子弟子冉雍,孔子认为他有帝
王
之器,在学生当中可以当大领袖的
217回 讲到外用的对象,则是孔子认为帝
王
之才的冉雍。下面这段是谈对于“
228回 思想和美国的两样。中国过去是帝
王
制度,没有民主自由的口号。而美
232回 家的国土,那么就变成了英雄、侯
王
。所以庄子说“窃钩者诛,窃国者
232回 明星。事实上是一样的,过去看帝
王
的宫廷,现在看社会整个风气。所
237回 的故事来说,曾国藩下面一位幕友
王
湘绮(壬秋),当时他是湖南的才
237回 洪秀全作战,开始露败象的时候,
王
湘绮就要请假回家。曾国藩知道他
237回 后面不打扰他。差不多半个时辰,
王
湘绮还不知道,曾国藩又悄悄地退
237回 送了很多钱,诚恳地安慰一番,让
王
湘绮立刻回家。有人问曾国藩,为
237回 什么突然决定让
王
湘绮回去?曾国藩说,
王
先生去志
237回 能保住别人?再问曾国藩何以知道
王
湘绮去志已坚?曾国藩说,那天晚
237回 上去
王
湘绮那里,他正在看书,并不知道
237回 就站在他身后。而且有半个时辰,
王
湘绮没有翻过书。可见他不在看书
238回 够形容。实际上,他与武
王
是亲兄弟,是成
王
的叔叔。可是他
239回 战国的时期,一个领导人,一个帝
王
,本身就是法制。尽管中国过去也
242回 。他退休以后,皇帝赐他一个汾阳
王
府。在兴工建筑的时候,他闲来无
242回 坚固。这名泥水匠对郭子仪说,请
王
爷放心,我家祖孙三代在长安,都
242回 刚才提到郭子仪的起建汾阳
王
府,我们再看看唐人的两首诗:
243回 化教育。
古代中国政治,为
王
道的道德政治;后来讲事功,是来
243回 自霸道的思想,不是
王
道。
王
道政治的代表,在
244回 子曰:如有
王
者,必世而后仁。
244回 对于
王
道仁政的推行,孔子在这里,再作
244回 一个原则性的定论。他说要实行
王
道的仁政,亲眼看见成功,是很难
244回 世而后仁”。我们看历史,先不管
王
道不
王
道,每一个朝代真正的安定
244回 公的次子在楚国犯了死罪。因为楚
王
有信任的大臣庄生与陶朱公很有交
244回 做好事以求化解。于是庄生去见楚
王
,建议大赦,楚
王
接受了他这项建
244回 不管了。然后庄生连夜进宫再见楚
王
,请求慢一点发布大赦令。他报告
244回 楚
王
,在大赦令的范围中,有一个死犯
244回 别人还误会我庄生贪污,误会你楚
王
不公平。于是楚
王
下令把陶朱公的
244回 而充之,讲到国家天下,使它合于
王
道仁政的原则,“必世而后仁”,
245回 经》等书,就是强调这个重心给帝
王
和领导者看的,所以唐代以后,用
247回 的中心,有德者,在这里定都易于
王
;无德则易被攻击。周朝自后稷封
247回 邰,到文
王
、武
王
,中间经过了十几世积德累善,所
247回 道年间,有个与龚定庵齐名的文人
王
昙,写了四首悼项羽的名诗,其中
247回 头颅赠马童。天意何曾袒刘季,大
王
失计恋江东。早摧函谷称西帝,何
247回 三月火,让他娄敬说关中。”这是
王
昙悼项羽有名的四首诗之一。“秦
247回 人弓”,典故出在春秋战国时,楚
王
的一张宝弓遗失了的时候,人家向
247回 姓拿到,都是一样,不要太追究。
王
昙引用这个典故,说秦始皇死了以
247回 错误,而项羽的错在哪里呢?“大
王
失计恋江东。早摧函谷称西帝,何
248回 是仁的用,他希望学生们在内圣外
王
的修养,都能做到这个重点。
249回 回。日暮东风春草绿,鹧鸪飞上越
王
台。”这首诗全部都是哲学思想。
254回 。早知薇蕨终难饱,悔煞无端谏武
王
。”后来又开第二次“博学鸿词科
257回 圣是宋高祖的父亲和哥哥(过去帝
王
时代,称皇帝为圣人,非常有趣。
257回 发牢骚。与欧阳修相反的意见,有
王
安石、苏东坡等人,他们却认为冯
258回 箭技术和武勇,为有穷国君,想称
王
而最后不得好死,被他的臣子寒浞
258回 另一面他举出禹
王
、后稷的例子:
后稷是唐尧
259回 夫。为什么?我们知道
上古
王
道讲道德,后世霸道讲事功。
262回 ,隋炀帝运气不好,当了皇帝;而
王
安石很可怜,作了宰相。这两个人
262回 若是不得志,
王
安石将成为大文豪,他的文章那么
264回 白居易的诗:“周公恐惧流言日,
王
莽谦恭未篡时。向使当初身便死,
264回 一生真伪复谁知?”周公辅助成
王
的时候,有人造他的谣,说他企图
264回 己当皇帝,使周公也怕起来了。而
王
莽在没有叛国以前好得很,满朝文
264回 武,全国老百姓,没有人说
王
莽是坏的。假使这两个人在这个时
265回 而引出孔子对历史的批评。自周朝
王
道式微以后,就是霸业的开始,“
265回 的霸业。如果以中国历史文化来分
王
道与霸业,则春秋战国以后的汉、
265回 清在儒家思想的看法,并不能称为
王
道,统统都是霸道。真正达到三代
265回 以上,以道德维系的政治,那才是
王
道。以权术取得而讲事功的则是霸
265回 根据孔子这两句话,研究历史上帝
王
、领导人的心理,与少年时代的遭
267回 ,六、赐民爵位等六种。如明代的
王
文成,清代的曾文正,就是这个“
268回 曰:仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,
王
孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?
268回 还办过一次成功的外交。另外又有
王
孙贾主持国防、军事。一个国家外
273回 的基本修养,表面上看来,好像帝
王
可以利用这两句话实行专制,要人
281回 来唐代有位知名的文中子,(本名
王
通,写《滕
王
阁序》的
王
勃,就是
283回 也很可能是三年当中,不敢讲到先
王
的丧事;或是指对某些事不忍再说
287回 道理使我们想到历史上范睢见秦昭
王
的故事。
287回 秦昭
王
向他请教一次,两次,他都不说话
287回 马上富强,国际间称霸,可是秦昭
王
心不在焉,没有专心一意来听我的
287回 所以不能讲。推荐的人后来再向秦
王
报告。因此第三次见面,秦昭
王
推
287回 客气的求教。范睢一篇话就把秦昭
王
说动了,立即发表他当首相。在战
291回 在前面已经讲过,现在再说宋代二
王
——
王
旦、
王
曾的事迹作为参考。
291回 宋真宗时代,寇准与
王
旦同过事,但寇准常在真宗面前攻
291回 击
王
旦,结果,都受
王
旦的包涵。后来寇准罢相,转托别
291回 人求
王
旦,想要“使相”的位置。
王
旦大为惊愕说:国家将相的位置,
291回 我不接受私人的请托。因此寇准对
王
旦不满意。不久之后,寇准又发表
291回 真宗告诉他,他的职位,都是出于
王
旦的极力保荐。寇准才知道个中实
291回 情,非常惭愧。真宗也常说:“
王
旦善处大事,真宰相也”。
291回
王
曾,比
王
旦是后进,但到宋仁宗时期,他也
291回 担任首辅的职位了。有一度在
王
旦休假期间,
王
曾因政见不合,被
291回 罢官了。
王
旦知道了便说:“
王
君介然,他日德望勋业甚大,顾予
291回 不得见尔。”后来
王
曾在中央政府执政,平常很少说话
291回 提拔了些什么人,未免有点欠缺。
王
曾便对他说:“恩欲归己,怨将谁
295回 上记载,有一个人就有这股傻劲,
王
安石就有这种书呆子的气魄。
王
安
295回 是大政治家,这都很难定论。但是
王
安石有几点是了不起的,意志的坚
297回 人的影响,自己要观察得清楚,如
王
莽,当时就是这样一个人。他没有
302回 《冉雍》——仲弓,孔子提到他有
王
者之气,有帝
王
之才。现在这篇书
302回 十二月,高祖曰:秦始皇帝、楚隐
王
、陈涉、魏安厘
王
、齐湣
王
、赵悼
302回 襄
王
,皆绝,无后,予守家各十家;秦
302回 除了南北朝、五代这些边疆民族称
王
称帝乱搞以外,正式的朝代,汉、
303回 祖先为林坚,是比干的儿子,与纣
王
是叔伯兄弟,比干是纣
王
的伯父。
303回
受辛(纣
王
)
304回 几所戏剧学校的学生所用的艺名,
王
复蓉、李复初,一看便知是复兴剧
305回 妻,也有的是一个妇人同时是张、
王
、刘、李几家的太太,女权很高。
307回 ,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先
王
以为东蒙主,且在邦域之中矣!是
307回 握在手里。虽然还不敢推翻鲁国的
王
朝,而鲁国的国君等于是傀儡。这
307回 。颛臾这个国家,是五百年前周武
王
分封诸侯建立的国家。当时在中国
307回 才可讨伐。颛臾根本是先
王
所封,有他的历史背景和地位,是
309回 ,叫人家硬来顺服,那就是霸道;
王
道不是这样,人家还不服,要反省
311回 要多讲别人的长处,宋代的名宰相
王
曾就能作到。“扬善公庭,规过私
312回 有一首说:“燕市谁收骏骨才,昭
王
爱士亦堪哀。缠头一掷中人产,浪
314回 但不被人打死,还有人替我们修龙
王
庙。大蛇问他什么办法?小蛇说,
314回 ,人们看了觉得稀奇,一定认为龙
王
出来了,摆起香案拜我们。还再把
314回 我们送到一个地方,盖一个龙
王
庙。结果照这个办法过街,果然当
314回 地人看后盖了一个龙
王
庙。这个故事分析起来很有道理,
314回 慢过街,成功以后,反正有个大龙
王
庙,自有乘凉的地方,没有成功则
314回 雨伞,言不压众,貌不惊人,自称
王
者之师,说可以做皇帝的老师,帮
315回 的表现了。换言之:如果没有薄帝
王
而不为的修养,随便讲“隐居以求
317回 的称呼,就有许多人不懂,而称“
王
伯伯”、“李妈妈”,以前称姓是
318回 可以不同。他引用周代的历史,文
王
找到姜太公,非常礼遇,马上把自
318回 来。致周代的政权八百年的稳固,
王
业的成功,计划出于太公之手。可
328回 是“
夺朱非正色,异种也称
王
。
”这位作者实际上是不
328回 以说“夺朱非正色”,“异种也称
王
”自然暗指清朝非汉人。这两句诗
329回 ,现在全世界的译本有好几十种,
王
“老子”、孙“老子”,各人的见
330回 东坡他们几个人都蛮可怜的,遭遇
王
安石的种种打击,后来被贬谪到贵
330回 很苦的。他在被解送的路上,才和
王
阳明的龙场悟道一样,真懂了晦堂
333回 我记得佛经上有一个故事,一个国
王
与
王
后反目,同来见佛,佛先站在
333回 国
王
的立场,说了女性许多坏处。国
王
334回 子、箕子、比干这三个人,在周文
王
、武
王
要革命的时候,都是纣
王
的
334回 子和比干,他们是殷商的贵族,纣
王
的尊亲。为什么要首先提他们,而
334回 几乎每个朝代,都有这些人。就拿
王
阳明来讲,他所碰到的与普通人的
334回 等待下一代。最有名的,如唐代的
王
通,我曾经提到过很多次,他的学
335回 了西周革命的时候。大家都知道纣
王
是很暴虐的人,因受悠久文化的影
335回 用为“建议”了。)而纣
王
无道,不听这些建议,把微子废掉
335回 起来革命,成功以后,并没有对纣
王
之后灭绝,还一定把前朝的后人找
335回 使他们继承祖宗的香火。箕子是纣
王
的叔父,也被降为奴役,箕子后来
335回 辽东渡海到朝鲜去了。比干是被纣
王
杀死的。这三个人都是纣
王
时代的
336回
王
不留行
336回 自己年纪大了,没有雄心,不想称
王
称霸了,假如是年轻的时候,孔子
339回 引述历史一件事来补充说明:宋代
王
安石上台了,苏东坡这批人和他的
339回 ,形成了后来著名的“党祸”,而
王
安石所用的人都非常坏,所以这班
339回 当时有人主张最好不要辞职,因为
王
安石下面这一批人,将来一定要把
340回 然更不肯出来做官的知识分子,像
王
船山逃到湖南的山里去了,像陕西
342回 零摆在这里,就毫无意义,就好比
王
安石骂《春秋》这本书是流水帐一
343回 这里又推溯记载鲁国开国之初周武
王
的兄弟,建立周代文化的周公,告
353回 ,自古以来国家所以会乱,都是帝
王
年少,母后年壮干涉政治所致,我
353回 帝这种做法,说来是一种权术、帝
王
的统治手段,但也不能说没有道理
353回 在民主时代当然不同。)像这些帝
王
处理这些事情,如果只以古代宗法
354回 诉他说,上面领导的人,(古代帝
王
政治是说上面领导的人,现在可以
355回 子贡对历史哲学的一个批评。周武
王
推翻纣
王
建立周朝,是因为纣
王
暴
355回 虐。子贡说,纣
王
的坏,并不像后世说的那么严重,
355回 欲从龙。咸阳宫阙须臾火,天下侯
王
一手封。”非常有趣。
355回 所以这里子贡说纣
王
的坏是坏,但并不是后世所说的那
356回 周朝,周朝有三个人具代表性。文
王
、武
王
统一天下,而周公建立中国
360回 究领导人的精神,也就是古代讲帝
王
政治。那么帝
王
政治真的
360回 ”,但是他当时是在春秋战国的帝
王
政治时代,没有办法把这个话说出
360回 挑了。第一句话就是要舜继承这个
王
位。不过说到“天之历数”这四个
361回 在山里修道。有一天一位中东的国
王
,带一批人去打猎,这位国
王
射中
361回 襟把受伤的麋鹿掩盖起来,不久国
王
的一名部下,先追到阿訇的身前,
361回 部将是什么人?这名部将报告了国
王
的名号,阿訇说:
你的国
王
361回 了大光火,要把阿訇杀掉。这时国
王
正好赶到,问明原因后,转问阿訇
361回 说事实上你是我的奴隶的奴隶。国
王
说:你的奴隶又是谁?你讲得出来
361回 望变成了我的奴隶。而你虽然当国
王
,却充满了欲望,连一只麋鹿都不
361回 ,所以你是我奴隶的奴隶。这位国
王
一听恍然大悟,马上拜这位老阿訇
363回 ,也把这个文化的传统精神告诉禹
王
,而舜在这里所说的一段话,别的
363回 民。人世间是皇帝,阴世间是阎罗
王
,所以过去的皇帝,受万人之拜而
364回 难。我常和美国朋友讨论民主与帝
王
政治,说他们的民主政治是假的,
364回 而我们中国过去的帝
王
政治思想是真民主。这也是有所本
366回 毛病较少。古来也有不少暴虐的帝
王
,造成了许多错误的领导,但是他
367回 把他远支的宗亲找出来。所以周武
王
统一了中国以后,分封诸侯达两三
367回 百个国家,而所封的并不全是周文
王
的儿子,如当时的宋国,就是殷商
367回 ,许多都是曾经一度灭亡的,周武
王
再封建,把这种国家重新建立起来
367回 当项家初起的时候,还不敢自己称
王
,要找出楚国最后一个皇帝的孙子
367回 怀
王
出来,奉为义帝。在我们现在看来
367回 ”的政治哲学思想。现在美国既非
王
道,霸道也没有搞好,所以想走这
367回 举逸民”,所谓“逸民”,就是纣
王
的时代,许多人不同意纣
王
的做法
367回 逃走了,避世于海外。到了周武
王
统一天下以后,把这些人都找回来
369回 子搏物”,狮子是百兽之
王
,狮子何以会是百兽之
王
?因为他
373回 ,士大夫们“学成文武艺,货与帝
王
家。”的思想,唯一的批发厂家,
373回 篇,又在孝景帝的时期,传说鲁恭
王
坏孔子故宅的墙壁,又得《古文论
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