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26回 于说我们全照医学理论,两手就不
敢
摸面包。全听律师的话,连路都不
26回
敢
走,动辄犯法。你要搞礼法,那烦
36回 只要大将在那里,敌人就怕了,不
敢
动了,仗就打不起来了。这当然是
41回 愧的心情,这样做到人人有耻,不
敢
做不道德的事,不要等到法律制裁
43回 办公室里,又着急,又出汗,又不
敢
走开,可是心里记挂着。这种心境
44回 你死就是我死,脾气来了,真是勇
敢
,视死如归;假如给他五分钟时间
46回 话。魏征就告诉他——也只有魏征
敢
和他这样讲——陛下自己不知道,
47回 ,共有九个字:“臣位列前茅,不
敢
反顾。”这样答复上去,不但没有
47回 事,那个原告,也不
敢
顶上去了。因为追究下去,你自己
50回 与力看起来似乎也是一样,但是勇
敢
的人不一定有力气,而个子高大孔
52回 说是服从,也可以说绝对服了,不
敢
反抗,这是重点。以鲁国的国君,
54回 无勇也。”看到应该做的事情,不
敢
去做,没有勇气。没有智、仁、勇
54回 道应该做,多半推说没有办法而不
敢
做。我们作人也是这样,“
56回 ”这件事,迷信得不得了,皇帝不
敢
随便封禅的,封禅以后几乎都倒楣
56回 管——果真是如此,第一个我就不
敢
信他,因为他太偏私,又太意气用
58回 国,是军事、政治上的重镇,他不
敢
养痈贻患,因此,郑庄公用了权术
61回 是客气话。不过很可怜,现在还不
敢
吹五千年,只说三千年文化,因为
65回 中国人的修养,力戒骄傲,一点不
敢
骄傲。而且骄傲两个字是分开用的
69回 说他有三宝:“曰慈,曰俭,曰不
敢
为天下先。”老子再三提到俭,孔
77回 多是精通法律的,不精通法律的不
敢
犯法。所以要有道德作基础,才能
79回 ,打破了那个严肃的容颜,但是不
敢
大笑,因为宗教性团体的戒律,等
84回 直不相信。过去的儒家因此也就不
敢
说这个话,认为这是个笑话。但到
87回 很高的也有。只是每一个诸侯都不
敢
用他,因为他的学生太多了,在当
87回 何一个诸侯之国都可能会动摇,谁
敢
用他?但是他的学生一个个出来都
90回 曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何
敢
望回,回也闻一以知十,赐也闻一
90回 ?哪一个了不起?对曰:“赐也何
敢
望回?”子贡说,老师,谢了!我
91回 此中国过去守老规矩的读书人,不
敢
睡午觉,都是受这一段话的影响。
91回 国藩,也是有名的理学家,他就不
敢
睡午觉,尽管忙成那个样子,还是
91回 不
敢
睡午觉,怕孔子会发牢骚“——粪
96回 个话皇帝一听,心里有数了,就不
敢
请孔子去。但是孔子对于晏子很佩
97回 之前,大家对它都很重视,碰都不
敢
随便碰;等到举行祭祀以后,就把
98回 应该要的钱不会去拿,危险的钱不
敢
去拿,所以一辈子也没有钱。但钱
102回 老式的念书,念到这里不称丘,不
敢
念,念了犯忌讳,要挨揍的。于是
104回 以站出来。这情形,诸侯列国有谁
敢
收容孔子?他在那里一待,谁都紧
108回 政?孔子说
子路的个性太果
敢
,对事情决断得太快,而且下了决
108回 心以后,绝不动摇。决断、果
敢
,可为统御三军之帅,而决胜于千
108回 家的材料。为什么呢?具有刚毅果
敢
的精神,这是子路的长处;但还要
109回 说伯牛得的是麻疯病,所以孔子不
敢
去碰他。那么学生想办法,让孔子
113回 捷径是笨蛋。难道是瞎子,小路不
敢
走,怕跌倒?那么什么叫“行不由
114回 ,奔而殿,将入门,策其马曰:非
敢
后也,马不进也!
114回 在战场上打了败仗,哪一个
敢
走在最后面?就是平常走夜路,胆
114回 的前面去。然后告诉大家说:“非
敢
后也,马不进也。”他说,不是我
114回 胆子大,
敢
在你们背后挡住敌人,实在这匹马
116回 经验所知,至于对或不对,我还不
敢
下定论。可是社会上有才具的人,
126回 到帮助。在孔子学生中,只有子贡
敢
讲这句话,因为这位老哥子很有豪
126回 他要做生意,他的钱很多,所以他
敢
吹这个牛,假如我博施、济众,老
127回 呢?因为尧以前的文献不够,他不
敢
轻易断言,所以历史资料的文献,
131回 老师,都被他打跑了。后来没有人
敢
去应聘教他,最后有一个老师是隐
137回 、文化的责任放在我身上,桓魋怎
敢
,又怎能伤害于我?结果当然证明
139回 尚早,密藏衣袋中(时重要文件不
敢
置家中,多放在衣袋。有一次夜间
139回 款数十万汇单,余亦置衣袋中,不
敢
告一人也。)至十二月二十日前后
139回 笨,第三次部下有了好的意见也不
敢
说出来,都唯唯诺诺,领导人就得
141回 成了寡人,想轻松一下,都没有人
敢
一起来说笑,真没意思。因此,我
142回 别小心,觉得自己懂得太有限,不
敢
以此为足。从这节书可以看出来,
143回 子曰:若圣与仁,则吾岂
敢
。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓
143回 界与仁者的境界,这种修养我怎么
敢
当?实在没有达到,那高得很,我
146回 ,但也很严肃,在温和中又使人不
敢
随便。第二是威而不猛。说到威,
148回 小心就变成无能、窝囊,什么都不
敢
动手了。我们土话说“树叶掉下来
148回 很多礼。太谨慎了变成窝囊。太勇
敢
了,容易决断,成为冲动,有时误
150回 ,牛真吹大了。历史上只有两个人
敢
这么吹牛,其中一个是当皇帝的—
150回 没有脾气,但那不是修养,是他不
敢
发脾气。冯道能够在如此大风大浪
150回 发抖的样子,“兢兢”就是脚都不
敢
踩实的样子。“如临深渊”,好像
150回 经死了一半了,到这个地步,我才
敢
说大话,我不会再犯错了。这就证
153回 襟、恢宏的气魄和真正的决心、果
敢
的决断、深远的眼光,以及正确的
159回 太子把商山四皓请来,汉高祖就不
敢
废太子了。吕后果然教孝惠帝以卑
164回 好?哪一个政治体制绝对的对?谁
敢
下这个结论?当然有人下,那就是
171回 非常诚敬,到了他们的门口,都不
敢
喧哗。这个态度有两种意义:一种
171回 “过之必趋”,一定走快几步,不
敢
多看,这就显示他心理上的修养。
177回 出则事公卿,入则事父兄,丧事不
敢
不勉,不为酒困,何有于我哉?
177回 “丧事不
敢
不勉”,对于生死大事,尽量的周
177回 ,立刻就去。这是孔子说的丧事不
敢
不勉,就是在患难时需要朋友,否
188回 实际上却是机械更深。因为有话不
敢
说,说对得罪人,说不对也得罪人
188回 使一个心境比较朴实一点的人,就
敢
说话了。譬如武则天时代的宰相杨
189回 有胆子下这样的命令,后世的人不
敢
这样明说,可都是这样做。其次汉
193回 子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:
敢
问死?曰:未知生,焉知死?
193回 来和鬼神连贯的有个大问题了:“
敢
问死?”子路问人怎么死的?大家
194回 生从何处来?死往哪里去?没有人
敢
说,没有人
敢
作绝对的论断。只有
201回 ,站就立正,坐就端坐,点头也不
敢
稍稍随便,就是被礼捆住了,没有
202回 行诸?子曰:闻斯行之。赤也惑,
敢
问。子曰:求也退,故进之。由也
202回 却完全不同,我越听越不懂了。“
敢
问?”——
敢
有不
敢
的意思,这就
202回 冉有的个性,什么事都会退缩,不
敢
急进,所以我告诉他,懂了的学问
202回 实践、去力行。子路则不同,他勇
敢
,“兼人”——生命力非常强,他
202回 ,我们知道子路是战死的,非常勇
敢
,最后是成仁的烈士。孔子早已看
203回 :吾以女为死矣!曰:子在,回何
敢
死?
203回 颜回答道,老师,你还在,我怎么
敢
先死呢?这流露出孔门弟子对孔子
206回 貌,学生晚辈在老师长辈面前,不
敢
随便就坐,只有站在旁边。这是记
206回 子有很好很丰富的人生经验,还不
敢
轻易写出来,就是写下来了,也还
206回 不
敢
用上自己的真名字。哪里像现在,
217回 用这种方法困住自己,训练自己不
敢
乱动,先端肃起来。颜回说,我虽
225回 友中学者、文人也很多,但我不大
敢
和他们多讨论,有时候觉得他们不
228回 监送来,要我夜里去杀他,我是不
敢
执行的。换言之,无形中是说皇帝
232回 对曰:政者,正也。子帅以正,孰
敢
不正?
232回 ,所以孔子对他说“子帅以正,孰
敢
不正?”只要你领导人自己做得正
235回 樊迟从游于舞雩之下,曰:
敢
问崇德、修慝、辨惑?子曰:善哉
241回 小人哉!樊须也。上好礼,则民莫
敢
不敬;上好义,则民莫
敢
不服;上
241回 好信,则民莫
敢
不用情。夫如是,则四方之民,襁
248回 什么?千余年来,对于孔子的仁,
敢
下一个定义的很少。《里仁》全篇
249回 四方,不辱君命,可谓士矣。曰:
敢
问其次?曰:宗族称孝焉,乡党称
249回 弟焉。曰:
敢
问其次?曰:言必信,行必果,硁
251回 合理的事情,他绝不干。毅,是果
敢
,有决断。木讷,是看起来好象笨
263回 名的故事,当然不止是打老虎的勇
敢
,主要在有决心、决断,须要牺牲
263回 的时候就
敢
于牺牲的大勇;就是有了智慧、清
263回 廉、勇
敢
还不够,还要有冉求之艺,文学艺
263回 有点像废人一样,所以又要加上勇
敢
、决断、侠义的精神,这样还不能
269回 子。孔子曰:以吾从大夫之后,不
敢
不告也!君曰:告夫三子者。之三
269回 可。孔子曰:以吾从大夫之后,不
敢
不告也!
270回 般人所能鉴识的。后来,赵普就不
敢
再提这一类的事了。
271回 照目前的状况,如果缺乏远见,我
敢
说,二三十年后,我们国家民族,
277回 栖者与?无乃为佞乎?孔子曰:非
敢
为佞也,疾固也。
277回 速下降,大蟒就立即缩回洞里,不
敢
出来。这么厉害的一条大蟒,就这
280回 孔子提到很多个,一般的注解,不
敢
确定是哪七个。在《论语》中记载
282回 有不同,对宋儒朱夫子的注解也不
敢
苟同,这一段又是讲碰到一个隐士
283回 爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢
将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
283回 养,他也很自负,如贫家女一样,
敢
于夸称自己的女工,比任何人都精
283回 “不言”也很可能是三年当中,不
敢
讲到先王的丧事;或是指对某些事
291回 少说话,也不轻易说笑,任何人不
敢
向他私下求事。他提拔别人,也不
305回 奉父亲的命令负责主持修家谱,不
敢
推辞。这件事是非常严重的,半点
305回 。但这是宗族的大法,修谱的人不
敢
乱来,而且作了弊有鬼找上来惩罚
305回 可是站在宗族血统的立场,就绝不
敢
以开放的思想来做。还有的人声明
305回 守,对于祖上留传下来的规矩,不
敢
改,没有办法开这个新风气,所以
307回 、经济权都掌握在手里。虽然还不
敢
推翻鲁国的王朝,而鲁国的国君等
307回 的联合起来看孔子。当然一开头不
敢
报告这件事情,先说一些别的事,
307回 党组织政治性的尊重。每一件事不
敢
不向他报告。而孔子是一个平民,
307回 ,只是一种道德的感召,学生们不
敢
骗他。但是这件事情,非骗他不可
314回 街,大蛇想大摇大摆过去,小蛇不
敢
过去,叫住大蛇说,这样过街你我
323回 去了。现在干什么呢?当时南宋不
敢
起用他,自己住在乡下,他写给南
325回 了,张九龄、韩休都过去了,没有
敢
对他提反对意见的人。唐明皇遭安
332回 流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果
敢
而窒者。曰:赐也亦有恶乎?恶徼
332回 候,看不出来了,不想动手,也不
敢
动手,因为一动手就伤人。所以好
332回 的人很危险,令人讨厌。至于“果
敢
而窒”,也值得注意,有些人很有
332回 尤其为政当领导者更要知道,很果
敢
、有勇气,下了决心就干了,而把
333回 位提出这两句话来问我。我说我不
敢
说,我说了你们要上来打我的。她
340回 住了,拱手站在那里恭恭敬敬的不
敢
动。于是这位老头子带子路回家,
340回 不了时代,就做隐士,向后退,不
敢
跳下这个浑水去。大家都像这个样
341回 所以这可以客观地讲公正的话,也
敢
于讲话。但孔子说他们虽然如此,
344回 证明有没有,一个真正大科学家不
敢
说没有,所以对天人之间的祭祀要
352回 事情,他去做了,困难的事情,他
敢
去负责任,
敢
去挑这个担子,而达
363回 舜亦以命禹,曰:予小子履,
敢
用玄牡,
敢
昭告于皇皇后帝,有罪
363回 不
敢
赦,帝臣不蔽,简在帝心,朕躬有
363回 小子履”,我这个小子——向天不
敢
自称帝——履是说,学步前辈的办
363回 法。“
敢
用玄牡”,才
敢
用黑色的公牛作祭品,“
敢
昭告于
363回 不可知的天帝天后祝告。“有罪不
敢
赦”,我执政了许多年,恐怕自己
363回 有很多过错,不
敢
希望上天原谅,我若有罪,你还是
367回 的暴政,当项家初起的时候,还不
敢
自己称王,要找出楚国最后一个皇
369回 又焉贪?君子无众寡,无小大,无
敢
慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其
369回 “君子无众寡,无小大,无
敢
慢,斯不亦泰而不骄乎?”君子之
369回 这种狮子的精神,就是无小大,无
敢
慢,一件事情到了手上,不管小事
371回 要讲这一套,那么一个人连路都不
敢
走了,这中间就有一个道理,所谓
372回 馈药,拜而受之。曰:丘未达,不
敢
尝。
373回 只有孔家一门,人云亦云,谁也不
敢
独具异见,否则,不但纱帽儿戴不
373回 纱帽的家伙也会玩掉,所以谁都不
敢
推翻旧说,为孔子伸冤啊!再加以
373回 。如果认为我是大胆的狂妄,居然
敢
推翻几千年来的旧说,那我也只好
373回 启发,加以力学、思辨和体验,才
敢
如此做为,开创新说。其次,更要
373回 郑重声明,我不
敢
如宋明理学家们的无聊,明明是因
373回 。我既不想入孔庙吃冷猪头,更不
敢
自己杜塞学问的根源。
373回 支节节的形式,随便排列,谁也不
敢
跳出这传统的范围,重新加以注释
373回 路线虽有不同,但是尊崇孔孟,不
敢
离经叛道而加以新说,这是一仍不
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