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2回 斩断了。什么原因呢?中国文化库
存
里堆积的东西太多了,几千年来的
21回 礼记》里讲“饮食男女,人之大欲
存
焉。”的确是孔子对于人生的看法
22回 我,这青年说:“我觉得我自己不
存
在。”我说:“你怎么不
存
在?”
22回 话你听到了吧?既听到了怎么会不
存
在呢?根据西方哲学家笛卡儿的思
22回 我思故我在’,你能够思想,你就
存
在,你怎么没有?”他说:“没有
30回 种文化,而且过去中下层社会普遍
存
在。这很重要,尤其一个国家在变
36回 道“万众一心”以及“运用之妙,
存
乎一心”这两句。大家对它的解释
36回 ,思想一定要集中。“运用之妙,
存
乎一心”,是岳飞所提出的。现在
36回 糟了。我们研究起来,岳飞这句“
存
乎一心”的“一心”,就是“万众
39回 上次提到过“饮食男女,人之大欲
存
焉。”人一定要吃饭,一定要男女
44回 不到,尤其希腊做不到,他们要生
存
,必须发展商业。过去欧洲的历史
55回 这句话的意思,就是说,有政权的
存
在而没有文化的精神,那有什么用
61回 说,假如他们自己不毁灭自己,保
存
了祖宗的文化资料,我就有办法整
61回 这里放进了孔子的话,就是说明保
存
文化的重要,因此继续在下面讲到
67回 生的研究:“饮食男女,人之大欲
存
焉。”(上面也曾提到)孔子知道
67回 成为一个大心理学家。比如西方的
存
在主义,也是几个医生闹出来的,
67回 不是罪恶,“饮食男女,人之大欲
存
焉。”只要生命
存
在,就一定有这
81回 的是,始终还有小人与君子的分野
存
在,这就很难办了。
84回 ,很可能遭到社会的批评,说他没
存
好心,把侄女嫁给坐过牢的公冶长
84回 取斯?”周公之后封于鲁,鲁国保
存
的文化风规,是周代文化的代表。
85回 同样道理,好的东西深藏不露,保
存
起来。子贡就是这样一个被
存
起来
90回 为天下有三件乐事,第一是父母具
存
,兄弟没有什么事故,尽到了孝道
91回 章》里:“人之有德慧术知者,恒
存
乎疢疾。”一个有病的人
97回 为广东、福建一带,直到现在还保
存
了不少唐代以前的文化。同时在中
104回 点自卑感。孔子就告诉他,不必要
存
有这种心理,一个人要靠自己站起
108回 家吃老米饭。“三径就荒,松菊犹
存
。”试看他的房子,空地有多大,
123回 封建国。周公的后代被封在鲁,保
存
了周代文化的精神。姜太公帮助了
127回 话就是说:作学问要宁静,不可心
存
外务,更不可力求表现,要默默然
128回 史,一旦国家文化亡了,即使形态
存
在,但已动摇了根本,难以翻身,
129回 于形而上的范围。究竟有没有神的
存
在?生命是怎样开始的?宇宙是如
135回 我们今天讲复兴中华文化也好,保
存
中华文化也好,为后代着想也好,
140回 发仁慈心,去爱别人,有一点爱心
存
在,就是仁爱的道理,就可达于仁
141回 的君子,是没有偏私的,不对自己
存
私心的。你老师孔子,是一代圣人
144回 :怪、力、乱、神。”鬼神有没有
存
在,他没有讨论。因为“中人以上
144回 谈到超现实世界,有没有另一世界
存
在,这是东西文化五千年来,到现
147回 清代是禁书,但是我们还是把它保
存
了下来,也许大家没有看过。贾应
150回 在五代这八十年大乱中,他对于保
存
文化、保留国家的元气,都有不可
150回 并不算坏。几十年后文化之所以保
存
,在我认为他有相当的功劳。不过
150回 ,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司
存
。
150回 下面一句话说“笾豆之事,则有司
存
。”所谓“笾豆”是古代的祭器,
158回 说世界上人类的教育问题,本来就
存
在。为什么呢?三千年来的观念都
159回 ,在中国古代,自上古以来,一直
存
在。这是道家走的路子。孔孟以后
166回 不是学哲学出身的,像现在流行的
存
在主义,也是一个医生搞出来的。
170回 宁静,没有主观,先没有一个东西
存
在,这是最高的学问境界。不但孔
173回 运用,则和用兵一样,运用之妙,
存
乎一心。
174回 地、没有人民,只要人类历史文化
存
在,他的王位的权势就永远
存
在。
174回 权力,而他的声望、权威和宇宙并
存
。第二点看到孔子本身,始终是一
184回 。但真正的仁和勇,都与大智慧并
存
的。
193回 如红外线照相机等,来证明灵魂的
存
在。他们已经有不少发现和记录。
193回 魂学,能够以科学方法证明灵魂的
存
在,灵魂不是一种物质,是一种超
193回 ,焉能事鬼?”他并不否认鬼神的
存
在,而是认为先把人作好,再研究
194回 ,还是没有解决。究竟有没有鬼神
存
在?生是怎么来?死是怎么去?原
194回 成今日世界人文文化一个大问题的
存
在,不过目前被物质科学的进步,
194回 得到,实际上这个问题是很严重地
存
在着。
201回 阴德于子孙”的概念,因此普遍留
存
在每个人的心中。
201回 手丢掉,而不幸伤了人,实在没有
存
心要伤害他,那么虽然是一件坏事
210回 一下,这许许多多的思想,没一个
存
在。譬如我们说“克己复礼”,这
210回 我们看电灯,好像这个亮光是一直
存
在的,但实际上这亮光是不断的消
210回 用也是一样,我们好像是总有思想
存
在。实际上我们分析一下这个思想
214回 个名称,叫作“死人”,那我就不
存
在了。这种观念,严格说来,应该
214回 有一个念头,没有一个思想是永恒
存
在的。一个个很快的过去了。我们
214回 在”,便又立即过去了,现在是不
存
在的。未来的还没有来,我们说一
214回 浪头、一个浪头过去了,不会永恒
存
在的。我们从这里看人类的思想、
214回 上的事情,永远无常,不会永恒地
存
在,但不懂宗教哲学的人便不同了
214回 语,意思是世界上的事情没有永恒
存
在的。因此人的感情也是无常的,
224回 己以及我们的下一代,如何在继绝
存
亡之间,去挑起文化传统的责任来
224回 挑担子,却是个问题。对于文化的
存
亡继绝,要青年们将这个火把点下
232回 者诛,窃国者侯,诸侯之门而仁义
存
焉。”这就是历史哲学。
236回 坏人都远离了,变好了,大家都心
存
厚道了。
236回 很好,那时他还年轻,又很调皮,
存
心要把考官考住,让考官不懂,于
236回 之宽。”藉以说明古代判人罪刑,
存
心如此忠厚。梅圣俞看了苏东坡这
238回 ,多半用老子的话“外其身而后身
存
”。为政作主管的,尤其是作战带
238回 饭三吐哺”的故事。周朝的政权,
存
亡绝续之际,维持八百年之久,可
241回 继承了鲁国的文化,鲁国文化要保
存
周朝文化和周公流风遗政的精神。
241回 ,基本上还是不错的,还能始终保
存
着周代封建当初的“兄弟之邦”的
244回 我们这一代的儿女,再好也有问题
存
在;主要的,他们在此时此地长大
247回 之,楚人得之。”意思是说皇家保
存
与百姓拿到,都是一样,不要太追
248回 究,这一对父子之间,早就有问题
存
在了。人与人之间,不要说是父子
257回 狼当道,不须向谁尽忠。只是要保
存
中国文化的精神,中华民族的命脉
264回 孔子说:“是吗?难道真的吗?”
存
疑是可以的。
279回
存
心自有天知
279回 此对人世间也不要求别人的了解,
存
心自有天知。
291回 我们反身而诚,责备人家要以宽厚
存
心,要求自己要以严格检点。
294回 ,是圣人了。太难了!可是作人的
存
心,必须要向这个方向修养。能不
302回 家即使绝后,也要想办法使他继续
存
在,这就是中国文化对于国际政治
306回 而是为一家一族的宗法社会观念而
存
在;它更高的价值,在于其中有很
306回 的在血统里面,下意识中,还是保
存
了这种“兴灭国,继绝世”的精神
308回 要吃人,侵略人家,妨碍别人的生
存
。
309回 制短,用短可以制长。运用之妙,
存
乎一心了。这也是谋略家。
313回 朋友说某老先生,也很有钱,专门
存
美钞,每天临睡以前,一定要打开
316回 意思的,常常研究孔子,对孔子常
存
怀疑。伯鱼名鲤,是孔子的儿子,
328回 老实,所谓“
貌似忠厚,心
存
奸诈。
”那就大成问题了
337回 :“
读书志在圣贤,为官心
存
君国。
”是很有分量的名
337回 考虑个人待遇问题,所谓“为官心
存
君国”,讲好的一面,是牺牲自我
342回 直到周代的传统文化,比较能够保
存
的,是在鲁国,而到孔子这个时代
342回 ,真正忧时匡世的人才离散,无法
存
在高位,大家退隐散伙了。真正有
343回 所致。对这八个人的历史,我们保
存
的资料不太多,暂且到此打住。
353回 会有进步的。所以孝与不孝之间,
存
在着问题。后来发展到孝与忠是相
356回 中国文化并不是完全没有了,还是
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在的,问题在于人。如果有比较贤
369回 主张大公,但也都容许部分私心的
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在。
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