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1回 夫道之在天下,无本末,无内外。
圣
人之言,乌有举其一而遗其一者乎
1回 !举其一而遗其一,是
圣
人犹与道为二也。然则《论语》之
9回 很正确的注解,孔子因此便可以作
圣
人了,那我是不佩服的,连大龙峒
9回 孔子如果照这样讲,我才佩服他是
圣
人,因为他太通达人情世故了。
9回 真正了解了以后,就知道孔子真是
圣
人,一点也没错。
21回 如宋儒的说法,我认为孔夫子不是
圣
人了。因为
圣
人,是不会违
23回 们看历史上给皇帝的奏议,常有“
圣
朝以孝治天下”这句话。等于是宪
23回 家的菩萨,大致相当于中国儒家的
圣
人,
圣
人们非常重视一件事情的动
25回 么叫絜静呢?就是哲学的、宗教的
圣
洁;“精微”则属科学的。易经的
27回 知道错,可推说:“孔子说的呀!
圣
人说的呀!为了作孝子,也只好做
27回 错三年呀!”这叫
圣
人吗?照这样讲,我就叫它是老鼠
37回 又说:“天下以智力相雄长,遂使
圣
贤之后为诸侯者,社稷无不泯灭,
38回
圣
人也势利吗?
38回 。”李宗吾对历史非常怀疑,他说
圣
人靠不住,为什么专推崇尧、舜、
38回 公这些成功的人?不成功的就没有
圣
人吗?所以他有一篇文章叫“对
圣
40回 深了。我经常告诉同学们,英雄与
圣
贤的分别:“英雄能够征服天下,
40回 不能征服自己,
圣
贤不想去征服天下,而征服了自己
40回 将自己的烦恼交给别人去挑起来,
圣
人自己挑尽了天下人的烦恼。”这
40回 化的传统精神,希望每个人能完成
圣
贤的责任,才能成为伟大的政治家
44回 问题,所提供的奏议,很多都有“
圣
朝以孝治天下”的话,先拿这个大
45回 就提倡孝道,编了一本语录——《
圣
谕》,后来叫《
圣
谕宝训》或《
圣
45回 一定要把族人集中在祠堂中,宣讲
圣
谕,
圣
谕中所讲都是一条条作人、
45回 崇李二曲先生为当代大儒,是当代
圣
人,一定要亲自去拜访李二曲。当
46回 西,而由学生写。可是中国的两个
圣
人就惨了,最糟糕的是孔子,学生
46回 没写,自己写了五千字,这是中外
圣
人不同之处。今日我们所以知道颜
47回 命令督抚查明这件事。督抚一接到
圣
旨,惶恐得不得了,最后从部属中
52回 就是提拔直心直道而行的人,包括
圣
贤、忠诚、有才能的人。“错诸枉
55回 为学的外用;第三篇是把个人的内
圣
为学,乃至于外用的为政,综合起
63回 归谁管?玉皇大帝的妈妈——瑶池
圣
母。由此看来世界上的宗教,最高
63回 都是女神。天主教来个
圣
母,佛教的观音菩萨,中国的瑶池
63回
圣
母。所以女性还是最伟大。同时也
67回 人自己对他的封号最好——大成至
圣
先师,我们不要跟外国人走,给他
68回 这件事上还不大妥当,但对前辈的
圣
人,不好意思多加批评,所以他说
71回 严。如果要求过严,希望别人都是
圣
人、全才。在道德上人人如孔子,
72回 ,译成中文简称菩萨,等于中文的
圣
贤,名称不同而已。自处处人,就
74回 “显诸仁,藏诸用。鼓万物而不与
圣
人同忧,盛德大业至矣哉!”
80回 界,在孔子面前一走过来,这位至
圣
先师就看出了火候。所以孔子把他
81回 都很多,像西方文化中基督教的《
圣
经》,就有很多寓言,每个大教主
84回 的道德、学问、文章被后世尊称为
圣
人,这
圣
者不是偶然的。他对哥哥
88回 子要想为功名富贵而出国,就不是
圣
人,跟大家一样了。他当时还不是
92回 >”如果你说什么都不求,只想成
圣
人、成佛、成仙,也蛮苦的呀!所
93回 是一个帝王之地,我们夫子是千古
圣
人,这个地方是不够格的。因此子
97回 做了,没有条件。所以真正要成为
圣
人,就要效法天地的这种精神,养
102回 这个思想对或不对呢?我们不管他
圣
人不
圣
人,“吾爱吾师,吾更爱真
102回 理。”先把
圣
人这头衔供到上面去,问题则要讨
103回 主张这样解释。在上面也提到过,
圣
贤与英雄的分野:英雄能够征服天
103回 下,不能克服自己;
圣
贤不想征服天下,只想征服自己。
103回 所以
圣
贤比英雄还要难。换句话说,英雄
103回 想,建筑在别人的烦恼、痛苦上。
圣
贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在
103回 点一看就与众不同。孔子之所以为
圣
人,成为了不起的教育家、哲学家
103回 人,如果要为他加一个头衔,就是
圣
人,或者神仙,或者如来。因为这
103回 ,以及下一代都有交代。此即所谓
圣
人境界,是很难做到的一件事。
104回 知道,他之所以伟大,之所以成为
圣
人,实在是起来有自。他不是没有
104回 时的史料不清楚,好像孔子之成为
圣
人,是读书人被逼得穷到无可奈何
104回 ,才做了
圣
人,那就完全错了,这点值得我们
105回 六个字,人们真能做到如此,不是
圣
人,也算是个贤人了。“迁怒”的
115回
圣
人也有牢骚吗?
125回 想想,我们民族文化所标榜的这位
圣
人,岂不太糟糕了?见南子就有不
126回 可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也
圣
乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲
126回 的大事业,我也做不到,就是古代
圣
帝明王如尧舜一样当权的人,也做
128回 很,实在受不了。果真如此,所谓
圣
人者,只是一个多愁善感的人而已
138回 子曰:
圣
人,吾不得而见之矣!得见君子者
138回 族的文化命脉断绝。他说,古代的
圣
人过去了,我见不到了,但是学
圣
138回 人之道的总有吧!如果能看到照
圣
人所教的道去学,虽然没有学完全
139回 。近慰海内厌乱望治之心,远协古
圣
天下为公之义。袁世凯前经资政院
141回 己存私心的。你老师孔子,是一代
圣
人,了不起的君子,可是他也免不
143回
凡
圣
之分
143回 子曰:若
圣
与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲
143回 建立了一个作人的最高标准,就是
圣
。和印度的佛、中国的仙
143回 方文化的神,差不多同一个观念。
圣
之次为贤,贤者也就是君子。再下
143回 这是很尊敬的称呼。所以孔子说,
圣
者的境界与仁者的境界,这种修养
143回 高得很,我还差得远。不过虽不是
圣
人,不是仁者,我一辈子朝这条路
143回 辑的方法推论,孔子这样,就正是
圣
人与仁者在行为上的境界。“为之
143回 已经很大了,当时的人都已经称他
圣
人、仁者。但孔子一直到死的时候
143回 世救人的目标上努力去做,这就是
圣
人的表征。
143回 孔子曾提到过好多种
圣
人,在这里我们看孔子,乃是
圣
之
143回 在进步,随时晓得变,所以说他是
圣
之时者。他一生的努力,都朝这个
143回 看成事业。但了不起的人,进入了
圣
贤境界的人,所努力的则是千秋、
147回 一篇里所记载的,孔子经常标榜的
圣
人——吴泰伯。
151回 标榜虞舜“好察迩言”,所以能为
圣
人。虽然浅近的话,但往往能给我
159回 隐士非常崇敬。所不同的是孔子的
圣
人胸怀,对于社会国家,是“明知
159回 救,做了多少算多少。孔子所以为
圣
,就在这里。明知道这个人救不起
159回 ,救得了多少算多少,这是孔子之
圣
。隐士们的道家思想,则救不起来
161回 要求每一个人都成为君子,都成为
圣
人。因此退而求其次,至少是狂、
166回 而是很少讲。如果我们想象到一个
圣
人,绝对不讲利害关系,那也是过
166回 分地“高推
圣
境”,是绝不可能的事。
168回 就是菩萨的境界,等于中国人说的
圣
贤,名称不同,发音不同而已。他
169回 大宰问于子贡曰:夫子
圣
者与?何其多能也?子贡曰:固天
169回 纵之将
圣
,又多能也。子闻之曰:大宰知我
169回 问子贡说,孔夫子这位老师,真是
圣
人,他为什么这样渊博,样样都会
169回 己的老师,他说,那当然!天生的
圣
人,(等于现代说“他是当
圣
人的
170回 里是一个大的问题了。西方人据《
圣
经》,认为龙是恶魔,所以有一派
170回 ,只是传说上,要世界真正太平,
圣
哲的皇帝出来了,凤鸟才出来一下
172回 思。距今两百多年前的一位才子金
圣
叹,许多人都知道他的。他对《三
172回 。他的名字就叫“金喟”,又名“
圣
叹”。据说他姓张,并不姓金。他
172回 为什么取这个名字呢?因为金
圣
叹出生时,他的祖父焦急地在厅中
172回 来会有问题,所以取名金喟,又名
圣
叹,这是一个传说,在此当闲话一
172回 一个哲学家,一个民族文化伟大的
圣
人,譬如西方人尊重耶稣,以后都
172回 他穿上宗教的外衣,而犯了“高推
圣
境”的毛病,把
圣
人的境界推崇得
173回 基的。但是不要自认悲哀,这是神
圣
的,一个建筑物基础不稳固就不好
179回 然而孔子所要求的真正
圣
人的境界,这是非常难的事,一般
179回 英雄征服了天下,不能征服自己;
圣
人不想征服天下,而能够征服自己
185回
圣
人之道与才
185回 。讲到这种人生的经验,孔子真是
圣
者,实在了不起。他说有些人可以
185回 元璋。最初尊孔子,反对孟子,把
圣
庙里孟子的牌位丢掉,说孟子没什
185回 ”那一段,他又立即认为孟子真是
圣
人,恢复了孟子在
圣
庙的牌位。这
185回 明要人生的经验多了,才体会得出
圣
贤之言的可贵。“可与立,未可与
189回 琐碎了,好像要求每一个人都要当
圣
贤,但办事的人,不一定能当
圣
贤
190回 助,说什么话他都听。孔子之成为
圣
人,就在这种地方。他意思是说颜
211回 《书经》里两句话:“惟狂克念作
圣
,惟
圣
妄念成狂。”这个“狂”同
211回 凡的人,能把念头克伏下去,就是
圣
人的境界。换过来,一个人放纵自
211回 统文化,就是这里来的。“克念作
圣
”这个“克”字,我们可以了解了
212回 所以要我们“会万物于己者,其惟
圣
人乎。”这是南北朝一个著名的年
212回 、佛、道三家。他这句话是真正的
圣
人境界,修养——不是理论——到
227回 个大问题。既关系个人的修养(内
圣
),也关系到领导人的修养(外用
235回 了。这三点如果都做好了,就入于
圣
人的境界,在孔子学生中,樊迟并
236回 《刑赏忠厚之至论》。主考官是梅
圣
俞,他和欧阳修都是了不起的大学
236回 读的书真是够多的了。这次考题梅
圣
俞出的《刑赏忠厚之至论》,依当
236回 古代判人罪刑,存心如此忠厚。梅
圣
俞看了苏东坡这篇文章,非常激赏
236回 里?东坡答道:“想当然耳。”梅
圣
俞才知上了当,这是苏东坡的调皮
240回 事文化工作的人,要晓得自己这神
圣
而艰巨的责任。是谁给的责任?是
242回 ,觉得把这些话都记载进去,好像
圣
人的经典,并没有什么了不起。这
248回 。这是仁的用,他希望学生们在内
圣
外王的修养,都能做到这个重点。
251回 这些话,都是从政的经验,这就是
圣
人。把人情世故,透彻到极点。因
257回 说他言不逊?“直捣黄龙,迎回二
圣
。”是他要北伐的口号。二
圣
是宋
257回 和哥哥(过去帝王时代,称皇帝为
圣
人,非常有趣。)他当时的口号,
257回 他这个话说得也对,是正言,但二
圣
回来,高宗怎么办?所以秦桧要杀
257回 飞真可爱,可是打尽管打,迎回二
圣
来,教我这个现任皇帝怎么办呢?
258回 ,一个君子当然要仁慈。但是人非
圣
贤,谁能无过?有时不仁也是难免
263回 人不喜欢这一套,后来两样都对。
圣
诞节去向老师行个礼,送一盏小宫
271回 “为天地立心,为生民立命;为往
圣
继绝学,为万世开太平。”这四句
278回 不好,我还要对你好,要如基督教
圣
经上说,你在我左脸打了一个耳光
280回 不同,谁又真肯甘于寂寞,除非大
圣
。
280回 上面孔子说到避世的
圣
人已经有七个了。这七个人,可能
281回 孔子为
圣
人,重心就在这个地方。而孔子的
282回 儒更是变本加厉。我们知道孔子是
圣
人,非常伟大,但是一个真正的大
282回
圣
人,绝不会自己当教主,绝不会把
282回 成教主一样,那就不足以成为一个
圣
人。不必说孔子,就像普通的人,
284回
圣
人头痛的事
287回 了他千古名言。中国文化中的这位
圣
人实在是了不起,他对官式外交和
289回 是我们偏偏过两个年,加上现代过
圣
诞节的风气,等于过三个年,内心
294回 ,就太伟大了,这个人不是人,是
圣
人了。太难了!可是作人的存心,
295回 劝,举世毁之而不加沮。”真的大
圣
人,毁誉不能动摇。全世界的人恭
295回 全世界的毁誉都不管的程度,这是
圣
人境界、大丈夫气概。
295回 足畏,人言不足惧,祖宗不足法,
圣
贤不足师”的倔劲。没有
295回 把古
圣
贤放在眼里,自己就是当代的
圣
贤
299回 更不要短视。所以《论语》上记载
圣
人之言了不起的地方,像一具很好
304回 溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大
圣
贤,而这四家的家谱,所排的字辈
314回 君子有三畏:畏天命,畏大人,畏
圣
人之言。小人不知天命而不畏也,
314回 狎大人,侮
圣
人之言。
314回 的人有所怕,才有成就。第三“畏
圣
人之言”,像我们读《论语》,看
314回 四书五经,基督教徒看
圣
经,佛教徒看佛经,这些都是
圣
人
314回 之言,怕违反了
圣
人的话。
314回 玩弄别人,一切都不信任,也不怕
圣
人的话,结果一无所成。这中间的
316回 化中心的重要;第三知道孔子真是
圣
人,没有私心,对自己儿子的教育
318回 从这件事我们也可以知道孔子这位
圣
人,并不是大家想象中那么呆板,
329回 他,不但是老子,我们中国几个大
圣
人,都从来不谈唯物主义的,但是
331回 重,研究我国古代政治制度,所谓
圣
朝以孝治天下,做官的人,不管文
331回 照顾到二十多岁,所以这就看到金
圣
叹这个调皮的文人所说的话,有最
331回 个老朋友二十年,就够了。这是金
圣
叹的游戏文章,也说明了孝道的真
337回 ,治家格言中:“
读书志在
圣
贤,为官心存君国。
”是
341回 我绝不勉强去求,所以说孔子是“
圣
之时者”。他这个
圣
人与别的
圣
人
343回 ,有缺点,不能要求每一个人都是
圣
人,尤其是共同创业的干部,又能
343回 打天下,又能为你守成,同时又是
圣
人,这也是不可能的。所以交朋友
349回 道,焉可诬也?有始有卒者,其惟
圣
人乎!
349回 的最高处,不是我们做得到的,要
圣
人才可以教人马上悟到“道”的真
352回 乃至由自己内心的反省,而到达了
圣
人的境界,这是很少的事例。换句
356回
圣
人无常师
358回
圣
人心日月
358回 ,也常常用类似这个比喻。一个大
圣
人的心,就像太阳月亮一样。我们
358回 到于右老最爱写的一副对联中的“
圣
人心日月”就是根据这一段书来的
367回 轻人读训,那时读的尽管是清朝的
圣
谕——康熙写的广训,教人如何孝
372回 们,敬重他的成就便尊称他所谓“
圣
人”。人人都可成
圣
,只看自己如
372回 何做到
圣
地的成就。
373回 时岁次壬寅(一九六二年)孔
圣
诞辰南怀瑾序于台北寓居
373回 ,使大家能认识孔子之所以被尊为
圣
人,的确是有其伟大的道理。如果
373回 “为天地立心,为生民立命,为往
圣
继绝学,为万世开太平。”为今后
373回 生平,塑成为一个威严不可侵犯的
圣
人偶像,致使后生小子,望之却步
373回 直接研究孔子的生平。至于效法先
圣
,自立立人以至于治平之道,那是
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