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3回 教几个钟点课,因为大学生中,信
仰
坚强的固然很多,而对三民主义头
30回 亦可宗”,像这个样子,也可以宗
仰
。
63回 神呢?以宗教思想来说,中国人信
仰
的是多神教,什么神都信。
63回 思想问题,他说中国人没有宗教信
仰
。我说中国绝对有宗教信
仰
。第一
63回 ,诚恳的欢迎。所以我们的宗教信
仰
,能叫出五教合一的口号,而且这
68回 。这就是说尊敬一个地方的民间信
仰
,对于他的工作很有帮助。这是由
93回 有人说,我们后世的人景
仰
孔子,知道他了不起,那都是子贡
112回 不努力。我们对于你的学问非常景
仰
,只是我们做不到,力不能及。孔
121回 有和宗教发生过关系,不管他是信
仰
或反对。外国也一样。
121回 失败了,此其一。第二,政治必须
仰
仗历史文化的经验,当时的南越太
121回 度的智慧,不能叫迷信。
信
仰
是个人的事,处大事时,则不能随
147回 现代的话来说,为了正义,为了信
仰
,帝王可以不当,人格不能有损,
147回 样:为了道德,为了自己终身的信
仰
,人格的建立,皇帝可以不当,出
149回 “二郎脚”都不翘,最好是身子一
仰
,靠在椅背上,两只脚架到写字台
150回 养到死都没有遗憾,如孟子所说“
仰
不愧于天,俯不怍于人”,实在是
159回 死善道。”就是一个思想、一个信
仰
的问题。服从真理,要绝对笃信,
159回 所谓“守死善道”就是守住这个信
仰
、这个主义,“善道”就是最好的
161回 先生临死时的从容自在,真可算“
仰
不愧于天,俯不怍于人。”一点没
165回 也就是过去中国民族思想的共同信
仰
。人如做了坏事,鬼都来找的。好
172回 颜渊喟然叹曰:
仰
之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽
172回 颜回赞叹孔子“
仰
之弥高”,就是抬头一看,越看越
172回 实际上所谓“不见顶相”,就是“
仰
之弥高”的意思,太崇高了。有些
199回 。盲目地崇拜偶像,并不是真正信
仰
的精神。真正信
仰
的人,不一定要
202回 划不来!过去有几句笑话说:“久
仰
大名,如雷贯耳。今日一见,不过
213回 相从语寥廓,俯
仰
万念轻。
222回 ,心目中对希腊这个地方,充满景
仰
之心。如果到了那里一看,没有什
227回 ,都在所不惜。譬如对于思想的信
仰
绝对忠实,也就是“忠”。“信”
247回 对。如果意见是对的,应该绝对信
仰
,不能违抗;如果领导人的思想不
262回 那么好,恐怕当时和后世对他的敬
仰
,还要更,隋炀帝如果当时不作皇
283回 岁后,就有这样的感觉,他又不信
仰
任何宗教,我劝他作诗。他说不会
286回 格,虽然处在贫困中,还是能够信
仰
坚定,不动摇。如果是小人,则相
287回 有许多宗教家,有时碰到与他的信
仰
抵触的事,他宁可舍掉性命,所谓
287回 生命而妨碍了自己的中心思想或信
仰
,宁可杀身以成仁。反面的意思,
299回 ,高得看来差不多挨到了天了,才
仰
头来赞叹:“伟大啊!高呀!好!
314回 不要畏。这是哲学问题,和宗教信
仰
一样,我常劝朋友,有个宗教信
仰
314回 以找一个精神依靠。但是谈宗教信
仰
,第一等智慧的人有,最笨的人也
314回 有,中间的人就很难有宗教的信
仰
。人生如果没有可怕的,无所畏惧
314回 。第一个“畏天命”,等于宗教信
仰
,中国古代没有宗教的形态,而有
314回 天命”三个字,包括了一切宗教信
仰
,信上帝、主宰、佛。这些都是“
314回 以普通的哲学来讲,就是找一个信
仰
的东西,一个主义,一个目的为中
314回 是一个哲学,我发现一个有思想信
仰
的人,他的成就绝对不同,一个人
316回 学问深,也深通佛学,是很令人敬
仰
的。佛的精神讲度众生,众生并不
316回 对一切人一样,我真是心向往之,
仰
慕这种做法,教育上没有私心。
344回 执德不弘”,执就是抓住,譬如信
仰
就是抓住某一思想为中心。“德”
344回 ,有许多宗教徒也如此,他们对信
仰
应该是坚定,但据经验看来,有时
344回 见得对那个宗教真正有认识、有信
仰
,像这种人教他得意也不可以,“
348回 仍会做到。当部下对自己还没有信
仰
的时候,要求他们过多,他会以为
354回 乱了,没有中心思想,没有中心信
仰
,也没有真感情,这情形已很久了
355回 焉。过也,人皆见之;更也,人皆
仰
之。
355回 见;变转来,大家也看得见,仍然
仰
慕。这段文字就是这样,在意义上
355回 家就像对太阳、月亮一样,仍然会
仰
望他的光明。第三个意义,君子就
355回 大家都会原谅他,因为人们始终是
仰
望他的。
359回 >如果正面的称赞孔子,从完全敬
仰
孔子的学问这一方面看,古今中外
359回 国文化的中坚精神,一般人才会信
仰
,才会接受这安抚而来附和,而一
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