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11回 学问而学问,“君子有所为,有所
不为
。”该做的就做,不该做的杀头也
36回 ,道家没有这个说法,是“无为无
不为
”。所谓“无为而治”是制其机先
36回 不会出毛病,然后才能无为而无所
不为
。
49回 诉老李,这是向张家借来的,一点
不为
过。可是借了张家的东西,冒为己
53回 或谓孔子曰:子奚
不为
政?子曰:书云“孝乎,唯孝友于
54回 子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义
不为
,无勇也。
54回 以后,第二句就说:
“见义
不为
,无勇也。”看到应该做的事情,
54回 历史上有许多人是见义
不为
,对许多事情,明明知道应该做,
65回 的文章——只有两篇《出师表》,
不为
文学而文学的写作,却成为千古名
77回 以。“无莫也”就是有所为,有所
不为
。那么应该走哪一条路呢?“义之
98回 职。在一个团体,就为团体尽忠,
不为
私事。所以子张问到令尹子文时,
102回 国历史上这三个人,都是薄帝王而
不为
的人,他们本该当君主的,可是他
108回 时又想到陶渊明的《归去来辞》和
不为
五斗米折腰的故事,也是“达”的
108回 也可卖他几千块钱一个月,他当然
不为
五斗米折腰。由此可见,陶渊明是
109回 与从政的关系;下面则说到闵子骞
不为
费宰。
115回 更糟糕。孔于偶尔发发牢骚,也并
不为
过。
126回 的杨朱思想,“拔一毛以利天下而
不为
也”,绝对讲个人主义,我不拔你
129回 果因立志几千万,只拿几千元,“
不为
也!”不愿干回去好了!这说明立
134回 求仁而得仁,又何怨?出曰:夫子
不为
也。
147回
薄帝王而
不为
147回 不行的。泰伯是真的有帝王可做而
不为
,这是非常不容易的。在孔子思想
147回 到“弃天下如敝屣,薄帝王将相而
不为
。”把皇帝的位置丢掉像
150回 去年今日奉皇华,只为朝廷
不为
家。
177回 卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,
不为
酒困,何有于我哉?
177回 第四点孔子“
不为
酒困”,喝酒没有喝醉过。我是天
177回 ,不会揍他最爱惜的人。孔子说“
不为
酒困”不只是喝不醉的意思。实际
177回 醒过。现在《论语》上记载孔子“
不为
酒困”,在我个人的看法,就有这
177回 醉过。不过也不能说不会喝醉,“
不为
酒困”应该是不迷醉于酒,没有酒
249回 必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所
不为
也。
267回 ,又怎么是普通男女,认为他怎么
不为
公子纠而死的观念可比呢?公子纠
271回 求学问,好像比古人更好,因为是
不为
自己而为人家,这是一种观点。
271回 他。我们中国人过去读书,老实说
不为
别人求学问。而现在一般人求学问
279回 的学识,艰苦的人生经验起步,但
不为
现实所困,能够升华,走入形而上
286回 际上道家的“无为”,也就是“无
不为
”,以道家的精神做事作人,做到
287回 ,也就是这个观念,宁可牺牲,绝
不为
了生命而妨碍了自己的中心思想或
315回 现了。换言之:如果没有薄帝王而
不为
的修养,随便讲“隐居以求其志”
323回 伯鱼曰:女为周南召南矣乎?人而
不为
周南召南,其犹正墙而立也与!
331回 :三年之丧,期已久矣!君子三年
不为
礼,礼必坏,三年
不为
乐,乐必崩
331回 旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故
不为
也。今女安,则为之!宰我出。子
336回 了自己能对社会人类有所贡献,绝
不为
现实的功名富贵,乃至如陶渊明不
345回 有可观者焉,致远恐泥,是以君子
不为
也。
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