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14回 ”——不带毛的光光的虫。人号称
万物
之灵,是人自己在吹,也许在猪、
14回 牛、狗、马看起来,人是
万物
中最坏的了,“专吃我们猪、牛、
72回 同时他们又加上佛家的思想,认为
万物
的果实,都是阴阳两瓣,中间空心
72回 ,拿中国唐代以后佛学原理来说,
万物
只有三个理则——体、相、用。如
74回 中所说的:“显诸仁,藏诸用。鼓
万物
而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉
80回 易经》重点,就在这里。天下万事
万物
都在变,随时在变,没有不变的事
97回 子《道德经》有:“天地不仁,以
万物
为刍狗”的话——一般人批评老子
97回 思是说,天地无所谓仁不仁,生了
万物
,又把
万物
当刍狗来玩弄。这是对
97回 儒家常说天地有仁心,滋生了
万物
;老了则说天地无所谓仁,也无所
97回 谓不仁。天地生了
万物
,并没有想取回什么报酬。人帮助
97回 是老子说人要效法天地。天地生了
万物
,他没有居功;天地给
万物
以生命
97回 有自认为荣耀;天地做了好事,使
万物
生生不息。凡是能做的,做了就做
97回 胸襟。所以老子的“天地不仁,以
万物
为刍狗”的真正意思是:天地看万
97回 样,并没有对人特别好,对其他的
万物
特别差。人之所以对
万物
差,是因
116回 了便要穿衣,不但人类本质如此,
万物
的本质也是一样。饮食男女,人兽
117回 人类最伟大,最了不起——自吹是
万物
之灵。但在
万物
的心目中,如猪、
117回 鸡、鸭来看人类,说不定认为人是
万物
中最可恶的东西,既狡诈又凶残,
117回 专门杀害它们,吃它们。可是我们
万物
之灵的人类,虽然有了几千年文化
129回 —形而下开始,一直到最高的天地
万物
的玄妙之道,他全懂。不过一般学
163回 抽象的代名词。天的伟大在于天生
万物
于人,而自己既不表功,也不要求
163回 著名的是张献忠的七杀碑:“天生
万物
以养人,人无一德以报天,杀杀杀
168回 每一秒钟都在变,宇宙物理在变、
万物
在变、人也在变;自己的思想在变
193回 弄人的,老子说的“天地不仁,以
万物
为刍狗。”也可作这一面的解释。
193回 天地简直在玩弄
万物
,既然把人生下来,又为什么要让
212回 借来用。庄子又以“天地一指也,
万物
一马也。”表达心物一元的观点。
212回 而是一个东西,是一体的意思。“
万物
一马”是以一匹马来作比方,整匹
212回 尾、马毛……等等。所有天地间的
万物
,就好像马的头、马的脚、马的毛
212回 大海中的一分子。所以要我们“会
万物
于己者,其惟圣人乎。”这是南北
248回 ,从形而上的本体,到形而下万事
万物
的用,都归到仁。
329回 行分列得如此清楚,这样有规律;
万物
在天地之中,也照常生长。天地何
329回 修养,就是效法天地,天地生长了
万物
给人,他没有居功,没有自私的报
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