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3回 ,官位富禄有命。才智之人,以吉
盛
时举事而福至,人谓才智明审;凶
3回 哀祸来,谓愚暗。不知吉凶之命,
盛
衰之禄也。
6回 ,不得终其寿。人命有长短,时有
盛
衰,衰则疾病,被灾蒙祸之验也。
6回 、郑同日并灾,四国之民,必有禄
盛
未当衰之人,然而俱灭,国祸陵之
6回 吉凶,国有祸福;众星推移,人有
盛
衰。人之有吉凶,犹岁之有丰耗,
6回 命有衰
盛
,物有贵贱。一岁之中,一贵一贱
6回 ;一寿之间,一衰一
盛
。物之贵贱,不在丰耗;人之衰
盛
6回 幸偶。命者,贫富贵贱也;禄者,
盛
衰兴废也。以命当富贵,遭当
盛
之
6回 变,可谓遭矣。变虽甚大,命善禄
盛
,变不为害,故称遭逢之祸。晏子
6回 当剑戟之锋,执死得生还。命善禄
盛
,遭逢之祸,不能害也。历阳之都
6回 ,长平之坑,其中必有命善禄
盛
之人,一宿同填而死。遭逢之祸大
6回 ,命善禄
盛
不能却也。譬犹水火相更也,水
盛
6回 胜火,火
盛
胜水。遇者,遇其主而用也。虽有
6回 善命
盛
禄,不遇知己之主,不得效验。幸
6回 也。执拘未久,蒙令得出,命善禄
盛
,夭灾之祸不能伤也。偶者,谓事
6回 也。退远未久,上官录召,命善禄
盛
,不偶之害不能留也。
6回 也。故人之在世,有吉凶之命,有
盛
衰之,重以遭遇幸偶之逢,获从生
8回 之角可以为城,举尾以为旌,奋心
盛
气,阻战为强。夫禽兽与人殊形,
10回 杀,箕子、比干囚死,当桀、纣恶
盛
之时,亦二子命讫之期也。任伊尹
10回 长,秋而熟老,适自枯死,阴气适
盛
,与之会遇。何以验之?物有秋不
11回 ,不遭富贵之乐,亦犹此也。器之
盛
物,有斗石之量,犹人爵有高下之
16回 之身,聚岸涯也?涛之起也,随月
盛
衰,小大满损不齐同。如子胥为涛
16回 天下,到会稽,至琅邪,北至劳、
盛
山,并海,西至平原津而病,到沙
19回 有之,非始益作井而乃登也。方今
盛
夏,雷雨时至,龙多登云。云龙相
19回 何壅之时,山初崩,土积聚,水未
盛
。三日之後,水
盛
土散,稍坏沮矣
22回
盛
夏之时,雷电击折树木,发坏室屋
22回 舒雩祭之法,设土龙以为感也。夫
盛
夏太阳用事,云雨干之。太阳火也
23回
盛
夏之时,雷电迅疾,击折树木,坏
23回 ,春雷谓之阳气发。夏雷不谓阳气
盛
,谓之天怒,竟虚言也。
23回 ?正月阳动,故正月始雷。五月阳
盛
,故五月雷迅。秋冬阳衰,故秋冬
23回 雷潜。
盛
夏之时,太阳用事,阴气乘之。阴
24回 处,当时在朝之人,不知其故,朔
盛
称其年长,人见其面状少,性又恬
24回 肤,食以充腹。肤温腹饱,精神明
盛
。如饥而不饱,寒而不温,则有冻
24回 药,食一合屑,吞数十丸,药力烈
盛
,胸中愦毒,不能饱人。食气者必
25回 恶来之徒,与周军相当,武王德虽
盛
,不能夺纣素所厚之心;纣虽恶,
25回 王承纣,高祖袭秦,二世之恶,隆
盛
於纣,天下畔秦,宜多於殷。案高
25回 酒千钟,孔子百觚。”欲言圣人德
盛
,能以德将酒也。如一坐千钟百觚
25回 之宫,从山上望见丞相李斯车骑甚
盛
,恚,出言非之。其後左右以告李
26回 虽优,不能使一人不刑;文、武虽
盛
,不能使刑不用。言其犯刑者少,
26回 不言一人不畔:未得为优,未可谓
盛
也。
26回 见似虎者,意以为是,张弓射之,
盛
精加意,则其见真虎,与是无异。
26回 柱,入尺。欲言匕首之利,荆轲势
盛
,投锐利之刃,陷坚强之柱,称荆
26回
儒书言:夏之方
盛
也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象
26回 之器,安能辟奸?且九鼎之来,德
盛
之瑞也。服瑞应之物,不能致福。
27回 ,连衽成帷,挥汗成雨。”齐虽炽
盛
,不能如此。苏秦增语,激齐王也
27回 ,安得杵浮?且周、殷士卒,皆赍
盛
粮,无杵臼之事,安得杵而浮之?
32回 至,故谓之分。或曰:“夏时阳气
盛
,阳气在南方,故天举而高;冬时
32回 则日道少,故日短也。”夏日阳气
盛
,天南方举而日道长;月亦当复长
32回 里余也,仰察之,日光眩耀,火光
盛
明,不能堪也。使日出是扶桑木上
32回 之类也。数等星之质百里,体大光
盛
,故能垂耀,人望见之,若凤卵之
33回 言俱当,功有正邪。言合行违,名
盛
行废。
37回 儒生所载,非徒十石之重也。地力
盛
者,草木暢茂。一亩之收,当中田
37回 亩之分。苗田,人知出谷多者地力
盛
。不知出文多者才知茂,失事理之
37回 漏,席地长远,无枯竭之流,本源
盛
矣。知江河之流远,地中之源
盛
,
37回 > 河发昆仑,江起岷山,水力
盛
多,滂沛之流,浸下益
盛
,不得广
37回 自称,须人乃举,而莫之助,抱其
盛
高之力,窜於闾巷之深,何时得达
38回 集糅非一,以其大也。夫水精气渥
盛
,故其生物也众多奇异。故夫大人
38回 饥,人不顾也。肴膳甘醢,土釜之
盛
,入者乡之。古贤文之美善可甘,
39回 文章之人,滋茂汉朝者乃夫汉家炽
盛
之瑞也。天晏,列宿焕炳;阴雨,
41回 赏罚。赏罚,喜怒之效。故寒温渥
盛
,雕物伤人。夫寒温之代至也,在
41回 君未必有喜怒之气发胸中,然後渥
盛
於外。见外寒温,则知胸中之气也
41回 道也。秋冬断刑,小狱微原,大辟
盛
寒,寒随刑至,相招审矣。”夫比
42回 诛伐之乎!儒者之说,俗人言也。
盛
夏阳气炽烈,阴气干之,激射{敝
43回 天去人高远,其气莽苍无端末乎!
盛
夏之时,当风而立,隆冬之月,向
46回 壅水,众知不能救之者,何也?火
盛
水少,热不能胜也。今国湛水,犹
46回 大水用鼓,或时再告社,阴之太
盛
,雨湛不霁。阴
盛
阳微,非道之宜
46回 於社,同一义也。俱为告急,彰阴
盛
也。事大而急者用锺鼓,小而缓者
46回 逆义之难,缘此而至。今言告以阴
盛
阳微,攻尊之难,奚从来哉?且告
50回 ,则凤皇矣。黄帝、尧、舜、周之
盛
时皆致凤皇。孝宣帝之时,凤皇集
50回 时俱应,凤皇、骐驎,连出重见,
盛
於五帝之时。此篇已成,故不得载
52回 不破塊,五日一风,十日一雨,其
盛
茂者,致黄龙、骐驎、凤皇。夫儒
53回 害者。宣王贤者,嫌於德微。仁惠
盛
者,莫过尧、汤,尧遭洪水,汤遭
53回 非无道之致。国当衰乱,贤圣不能
盛
;时当治,恶人不能乱。世之治乱
55回 且订葬疑之说,秋夏之际,阳气尚
盛
,未尝无雷雨也,顾其拔木偃禾,
55回 为来,三王乎?周公也?周公功德
盛
於三王,不加王号,岂天恶人妄称
56回 异。然而有质朴文薄之语者,世有
盛
衰,衰极久有弊也。譬犹衣食之於
56回 法,古今所共。一质一文,一衰一
盛
,古而有之,非独今也。何以效之
56回 也”,则知尧、舜之德,不若是其
盛
也。
56回 、康不亏文王之隆,舜巍位亏尧之
盛
功也。方今圣朝,承光武,袭孝明
57回 土、天地之时,神光灵耀,可谓繁
盛
累积矣。孝明时虽无凤皇,亦致〔
57回 。五帝、三王,经传所载瑞应,莫
盛
孝明。如以瑞应效太平,宣、明之
57回 宣、孝明符瑞,唐、虞以来,可谓
盛
矣。今上即命,奉成持满,四海混
57回 实德化则周不能过汉,论符瑞则汉
盛
於周,度土境则周狭於汉,汉何以
57回 圣泰隆,使圣卓而无迹;称治亦泰
盛
,使太平绝而无续也。
58回 今皆内附,贡献牛马。此则汉之威
盛
,莫敢犯也。
58回 ,十一芝累生,甘露流五县。德惠
盛
炽,故瑞繁夥也。自古帝王,孰能
59回 盘,动行入渊,岂不怪哉?夏之方
盛
,远方图物,贡金九牧,禹谓之瑞
59回 之,自出於渊者,其实一也。皆起
盛
德,为圣王瑞。金玉之世,故有金
59回 ,盖紫芝也。太守沈酆遗门下掾衍
盛
奉献,皇帝悦怿,赐钱衣食。诏会
59回 故甘露集。龙见,往世不双,唯夏
盛
时,二龙在庭,今龙双出,应夏之
60回 子及唐人言大哉者,知尧德,盖尧
盛
也;击壤之民云“尧何等力”,是
60回 海外也。知者知之,不知者不知汉
盛
也。汉家著书,多上及殷、周,诸
60回 墙,文人之笔,劲於筑蹈。圣主德
盛
功立,〔若〕不褒颂纪载,奚得传
60回 ,孰者为贤?五、三之际,於斯为
盛
。孝明之时,众瑞并至,百官臣子
61回 唐、虞而什殷、周,焕炳郁郁,莫
盛
於斯!天晏,者星辰晓烂;人性奇
61回 者,掌文藻炳。汉今为
盛
,故文繁凑也。
61回 子称周曰:“唐、虞之际,於斯为
盛
,周之德,其可谓至德已矣!”孔
62回 以能言语者,以有气力也,气力之
盛
,以能饮食也。饮食损减则气力衰
62回 猛灶中,釜涌气蒸;精怒胸中,力
盛
身热。今人之将死,身体清凉,凉
63回 出则口噤,口噤则不可含。新死气
盛
,本病苦目出,宣子抚之早,故目
63回 ,亦不空张。成王於时缢死,气尚
盛
,新绝,目尚开,因谥曰“灵”。
63回 ,师过太山,公梦二丈人立而怒甚
盛
。公告晏子,晏子曰:“是宋之先
63回 夫汤、太甲、武丁、祖己,天下之
盛
君也,不宜无後。今唯宋耳,而公
63回 伊尹有知,恶景公之伐宋,故见梦
盛
怒以禁止之。景公不止,军果不吉
64回 後,前後宜备,帝者之子,官属宜
盛
。今一蛇死於径,一妪哭於道。云
65回 鬼,其气象人形而见。故病笃者气
盛
,气
盛
则象人而至,至则病者见其
65回 也,阴、阳气具,故骨肉坚,精气
盛
。精气为知,骨肉为强,故精神言
65回 故能常见而不灭亡也。太阳之气,
盛
而无阴,故徒能为象,不能为形。
66回 人象弓矢之形。火困而气热,血毒
盛
,故食走马之肝杀人,气困为热也
66回 ;
盛
夏暴行,暑暍而死,热极为毒也。
68回 恶人而不憎畜,岂以人体大,气血
盛
乎?则夫牛马体大於人。凡可恶之
68回 之,亦有缘也。夫正月岁始,五月
盛
阳,子以生,精炽热烈,厌胜父母
70回 时之人,将一疑而倍之。夫祸福随
盛
衰而至,代谢而然。举事曰凶,人
72回 死乎?占射事者必将复曰:“宅有
盛
衰,若岁破、直符,不知避也。”
72回 夫如是,令数问工伎之家,宅
盛
即留,衰则避之,及岁破、直符,
73回
夫雷,天气也,
盛
夏击折,折木破山,时暴杀人。使
75回 ,却盗贼,不能使政得世治。然则
盛
解除,驱鬼神,不能使凶去而命延
75回 贱,皆有禄命;操行吉凶,皆有衰
盛
。祭祀不为福,福不由祭祀。世信
75回 事鬼神之道也,犹无吉福之验,况
盛
力用威,驱逐鬼神,其何利哉!<
76回 。故人食肠满,则骨节与血脉因以
盛
矣。今祭天地,则山川随天地而饱
76回 。历鬼杖楫而与之言曰:‘何而粢
盛
之不膏也?何而蒭牺之不肥硕也?
76回 神也,神则先知。先知则宜自见粢
盛
之不膏、圭璧之失度、牺牲之臞小
80回 用阳燧取火於天,消炼五石,五月
盛
夏铸以为器,乃能得火。今又但取
80回 〕益於救主,然犹称赏者,意至势
盛
也。天下之士不以荆轲功不成,不
80回 士以辩惠之能,据官爵之尊,望显
盛
之宠,遂专为贤之名。贤者还在闾
81回 、虞、夏、殷、周者,功德之名,
盛
隆之意也。故唐之为言荡荡也,虞
82回 为德,著之於衣为服。故曰:德弥
盛
者文弥缛,德弥彰者人弥明。大人
84回 之士,好谈论者,增益实事,为美
盛
之语;用笔墨者,造生空文,为虚
84回 宣汉》、《恢国》、《验符》、《
盛
褒》、《须颂》之言,无诽谤之辞
85回 ,不可自解,故作《实论》。其文
盛
,其辩争,浮华虚伪之语,莫不澄
85回 无訾一言。今无二书之美,文虽众
盛
,犹多谴毁。”答曰:夫养实者不
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