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1回 也。或谓抱养既成,元非遗体,僧
道
嗣续,亦异所生,其何能荫之有?
1回 气也。葬得其法,则为生气,失其
道
,则为杀气。如所谓加减饶借吞吐
1回 口界限,是皆左右之所相。苟失其
道
,则有破肋翻斗、伤龙伤穴、伪浅
1回 德,裁剪得法,则为生气,一失其
道
,则为死气,故不得不审而避之/
1回 而至理微纱,未易窥测,要令目击
道
存,心领意会,非文字之可传,口
1回 诱肓,无益反害,莫此为甚。总之
道
理原性广大精微,古圣先贤原为格
2回 又深曲如脐,岂有不吉?若葬非其
道
,伤其胸者,必遇石而带黑晕,伤
3回 反以阴阳之理为无足[缺],可胜
道
哉!《魏志》:管辂遇征东将军毋
3回 凶变。作用者,谓如作明堂,通水
道
,及夫截庞去滞,增高益下,阵水
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