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萨婆多论
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萨婆多论
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1回 佛所得二乘不知独佛自知。复次函
大
盖亦
大
。法相无边。佛以无边智。
1回 迫不退也。有云。见谛智力强。如
大
梁镇物。思惟智弱故退也。有云。
1回 影战惧不安。移入佛影泰然不怖。
大
海可移此鸽不动。所以尔者。佛有
1回
大
慈
大
悲。舍利弗无
大
慈
大
悲。佛习气尽。舍利弗习气未尽。
1回 护者。救可救者。提婆达多罪恶深
大
。兼是定业。是故叵救。
1回 问曰。若有
大
罪佛不能救。若无罪者不须佛救。
1回 。与佛共竞。以是因缘。三宝虽有
大
力。不能救也。如阿阇世王。虽有
1回 而言有种种差别。以三宝而言无师
大
智及无学地一切功德。是谓佛宝。
1回 佛法味。好乐坚固难可退败。如游
大
海渐渐深入。入佛法海亦复如是。
1回 无虫处压油无过也。五者不得作五
大
色染为业。以多杀虫故。洛沙等外
1回 。谓秦地染青法。亦多杀虫。堕五
大
染数。
1回 以着乐深重。不能得戒。如昔一时
大
目揵连以弟子有病。上忉利天以问
1回 不可。耆婆答目连曰。以我人中为
大
德弟子。是故举手问讯。颇见诸天
1回 戒。如瞿耶尼。佛遣宾头卢。往彼
大
作佛事。有四部众。东方亦有比丘
1回 济人断善根。如是等人尽不得戒。
大
而观之。爱佛法者盖不足言。若天
2回 第三七日入诸解脱。第四七日游入
大
舍。第五七日入逆顺观十二因缘。
2回 已。然后观诸众生谁应度者。譬如
大
龙从
大
海出令密云弥布欲注
大
雨。
2回 国土应可雨者。佛亦如是。从无量
大
法海出。布慈悲云无所不遍。欲雨
2回 诸人等先有小恩。佛忆欲度。而况
大
恩而可忘者。又此异道诸师。时人
2回 比丘。诸比丘各尽与三语受戒。次
大
迦葉来诣佛所言。佛是我师我是弟
2回 是婆罗门中出家故。又以门徒师众
大
故。又俱是善来故。又以皆是阿罗
2回 汉故。佛遣阿难。与
大
爱道八法受戒。十四年后听白四羯
2回 归。佛在世得。灭后不得。自誓唯
大
迦葉一人得。更无得者。八法受戒
2回 唯
大
爱道一人得。更无得者。白四羯磨
2回 得。见谛戒是从佛得。又此二戒。
大
尽智现在前得。见谛戒。道未知智
2回 答曰。佛与辟支佛戒。
大
尽智现在前得。
2回 答曰。不称和上。得称阿耆利。
大
爱道八法受戒。亦得称阿难作阿耆
2回 答曰。
大
而言之。七种受戒尽从佛得。以佛
2回 答曰。
大
而言之。七种戒尽是尊重。以义分
2回 重。致得此戒。则名为胜。然不能
大
唯持正法。是以不胜。如见谛得戒
2回 答曰。
大
而言之。七众尽从佛得受。以佛出
2回 也。复次佛为法王。与一切众生作
大
师。导引众生背俗入道。先令众生
3回 集众安众生法四以若逆察人心。非
大
人圣主仪体。知时问者。要在比丘
3回 。以结戒因缘故。是愚痴人者。佛
大
慈
大
悲兼无恶口。云何言愚痴人。
3回 所害。正使八正道满于世间。犹如
大
海于此无益。七者毒蛇所害。人则
3回 伐他国。若得臣下。虽小得胜未名
大
胜。若得国主。名根本胜。若犯余
3回 便偷兰遮。有轻有重。重偷兰遮。
大
众中忏。应胡跪合掌三从众乞乞已
4回 王舍城者。有论师言。此国于十六
大
国最胜故。名王舍城。复次此国本
4回 以仙圣多故。名王舍城。复次十六
大
国中二国最胜。一优填王国。二摩
4回 耨多罗三藐三菩提故。此国地神有
大
力势。常护此国主故。令此国强盛
4回 拘夷。三者有一释种子。以三人力
大
无能过者。阿难能转四十里石。是
4回 瓦舍坚牢。余人卒不能破。阿难力
大
须臾破之。漏结因缘者。有二种。
4回 怖。唯佛无怖。即往白王何故以此
大
材持与比丘者。
4回 是以遍问怨亲中人。盗至几钱王与
大
罪。盗至五钱得重罪者。或言金钱
5回 国中以王舍城优填王国。于十六
大
国最为第一。于阎浮提内。中国边
6回 众生根业始终。必以此法因缘后得
大
利云。六十比丘。迦葉佛所受不净
6回 得获道迹。以是因缘佛无偏也。得
大
果
大
利者。一现漏尽结。二不堕恶
7回 。若自言我是阿练若。悉偷兰遮。
大
而言之。无所习诵。而言我有所诵
9回 问曰。若欲心多者。何不作
大
事破戒。
9回 城中具足千家正少一人。是故不作
大
事。诸女人何以来看。一以世间多
9回 种种功德智慧。当得漏尽度千家作
大
利益。莫见小因缘故自失敬信也。
9回 捉女人。人见不谓直捉而已。谓作
大
恶。是故止之。四为断
大
恶之源。
10回 夺畜生命。四悔过中初戒。众学中
大
塼饭净草净水。如是等戒。杀戒种
10回 十事中三戒。一二居士作衣。若王
大
臣遣使戒。九十事中初十戒。四悔
10回 丘。住无漏戒。是第一义谛比丘。
大
迦葉者。迦葉名多故。以
大
辩之。
10回 一
大
富贵长者所生故。二能舍
大
富贵豪族出家故。三能行头陀少欲
10回 知足
大
法故。四国王帝主天龙鬼神多知多
10回 识所供养故。五舍世间
大
利养。少欲知足行乞食故。如
大
舍
10回 利弗。成就
大
智慧故。如
大
目连。成就
大
神通故。以成就
大
功
10回 德故。兼行少欲知足头陀法故。名
大
迦葉。与少不足。名为多欲。得一
10回 。来往僧房中故。别结此地属尼。
大
石者。若近在房。行来进止作诸恼
10回 少。池水者。池水浸润不得久固。
大
树者。飞鸟所集有诸音声。多所恼
10回 正应此比丘作。作房已不得嫌小更
大
。作房不如法。随作时得偷兰。若
10回 者。是佛异母弟。优填王妹儿。生
大
豪族出家为道。多住此国。性㑦自
10回 房。以僧房故不问量。若檀越欲作
大
房。语主人意小作者。则应少欲法
10回 为福德故。欲令容受多人故。欲作
大
房。欲多重作房。不应违施者意若
10回 主人意。欲如耆阇崛山只桓精舍广
大
严净者。应好示语檀越意令开解然
11回 三宝。能增长善根。契经者。诵诸
大
经多知广见随事能答。故相亲近。
11回 来亦十二年常在禅定。过是以后。
大
水忽至漂没此城。城中人民一切散
11回 耨多罗三藐三菩提心者。无量众生
大
得法利。以神通力常得停住。十二
11回 无能过者。是故陀骠。虽在事乱得
大
神力。手放光明。以分卧具。伏彼
11回 故放光明。明实不退。七欲现众僧
大
威德故。分卧具比丘神德犹尔。况
11回 余
大
德名闻高远者。八为爱惜正业不令
11回 咸生疑惑。罗汉比丘。见此二人作
大
罪恶。即避异方。佛言。时弟比丘
11回 若听天眼说过者。人谁无过。但有
大
小天眼。无往不见。若听说过者。
13回 如是一切。若以种种信物。与国王
大
臣长者居士一切在家人。若出家人
13回 愍心故应与。一切外道常于佛法作
大
怨敌伺求长短。是应与。若为身命
13回 提。以爱恋心深故。一切五众不听
大
唤。以坏威仪故。除急难因缘。一
13回 还空钵出问曰。阿难是佛侍者。有
大
功德。兼是所生土地皆是亲里。何
13回 答曰。马宿满宿于中作
大
非法。侵陵污辱种种恶行。得免恼
13回 害。以是
大
幸。何况得食。又阿难少小出家。
15回 问曰。毗舍佉聪明利根
大
德重人。知比丘与女人屏处坐何故
16回 二部经。内为法之梁栋。外为佛法
大
护。二人多欲。一难途。二跋难陀
16回 一切净施。九十六种无净施法。佛
大
慈
大
悲方便力故。教令净施。是方
16回 。四重尼师檀。三衣若破。不问孔
大
小。但使缘不断绝。故成受持。若
17回 于明相上作是诸名。以少因缘者。
大
迦葉凡经营五
大
精舍。一者耆阇崛
17回 问曰。
大
迦葉有
大
神力。何故不以神力去。而以天雨
17回 自手平治地。自手平治地已。天则
大
雨。以天雨故。便入禅定。自期雨
17回 问曰。
大
迦葉是
大
智人有深
大
事犹能了达此是小事何足问人。
17回 戒者。所以赞戒者。以心善故。又
大
迦葉。佛从始已来未曾呵责。如舍
17回 。佛亦呵言。汝何以食不净食。如
大
目连。佛亦呵言。汝何以授未满二
17回 亦呵言。痴人汝何以触恼上座。而
大
迦葉。未曾为佛所呵责。以其德行
17回 厚无有过咎。又欲令于佛灭后维持
大
法。纵使若有小缺。不以致责。欲
17回 。梦见一人容仪端政身着钾胄手执
大
棒入其身内。相师占云。当生智人
17回 风冷又病热血。有医言。风病应服
大
麦浆。又言。血病应取
大
麦汁服之
17回 涂身上。又言。着禅带。舍利弗有
大
功德智慧。何以有如是病耶。又言
17回 。若欲步行而僧伽梨重。又云。现
大
慈悲相故。为将来老病比丘无诸恼
18回 弥沙弥尼不共。无离衣宿戒。尼结
大
界。极
大
一拘屡舍。结一月衣戒同
18回 不同。尼结衣界。僧则不同。凡结
大
界。所以通聚落者。僧结
大
界。以
18回 是以为檀越故。通聚落结也。若结
大
界。僧应尽集不得与欲。着上下衣
18回 舍衣不得罪。除僧羯磨者。僧先结
大
界。后结衣界。
大
界者。极
大
纵广
18回 中羯磨布萨时不生疑心。设有河水
大
道亦得合结。但度岸取相而后结之
18回 。降此已还。随远近
大
小无过。若结衣界作羯磨应言。除
18回 。名不离衣界。若聚落先本小后转
大
。随聚落所及处。尽非衣界。若聚
18回 落先
大
。结衣界已聚落转小。随有空地。
18回 来入界内施帐幕住近左右作饮食处
大
小行来处。尽非衣界。有作幻人咒
18回 非家界。或有家界非聚落界。如一
大
聚落更无异聚落。有众多家。是谓
18回 若作食处。若取水处。若门处。若
大
小便处。是名别界。自后诸句类可
18回 箭射所及处。分别男女处。惭愧人
大
小行处。若聚落正有一家。置衣在
18回 若作食处。若门处。若取水处。若
大
小行处。是名别界。若衣在一族。
19回 答曰。优波斯那既是
大
德。捉持佛法。以畏难故。不敢向
20回 尽。安陀林者。名昼闇林。是林广
大
繁茂。林下日所不照。又林主长者
20回 问曰。花色有
大
功德名闻。多人所识。何故衣服不
20回 答曰。众生根性好乐不同。是故
大
圣因而制教。或有众生。因动乱游
20回 到其所教令加钱好作。若贵价好色
大
量。如语得者舍堕。不得者突吉罗
20回 书信印信突吉罗。若不为贵价好色
大
量求。随其所宜等价等色等量。减
20回 时。善于射道兼知兵法。摩竭提国
大
臣将帅。遣五百人从其受法。得通
20回 射道有达兵法。即还本国。摩竭
大
臣寻遣使命。多持宝货来报其恩。
20回 过三界而故于食有贪。又云。佛现
大
人相故。食是小事不以致言。譬如
20回 国王终不以小事倾移。设有
大
事详而后动佛亦然也。又云。佛凡
20回 支佛有通眼者。不能得见。又佛放
大
光明。下至阿鼻狱上至有顶。有应
20回 缘。周匝缘尼师坛。若故敷具中无
大
长者。随有处长者用。若无长者短
21回 名下钵。上下两间。是名中钵。若
大
于
大
钵。小于小钵。不名为钵。钵
21回 答曰。衣设长可减可续。钵若
大
若小。不可增损。是故有异。是中
21回 。若王施。若夫人施。若王子施。
大
官斗将施众僧。有信乐心。以物施
22回 察其意制。此一月内得求得畜。而
大
制半月应求半月应畜。若前安居。
23回 说者亦波逸提。与比丘结戒者。为
大
人法故。若称德行覆藏过罪。是小
23回 贼难畏失夭命故语言。汝若杀我得
大
重罪若为病故。无人看视得语前人
23回 若看我者得
大
福德。如是等因缘说则无罪以人身
23回 难得故。是故无过。未受
大
戒人者。除比丘比丘尼余一切人。
23回 。三众不犯。与诸比丘结戒者。为
大
护佛法故。若向白衣说比丘罪恶。
23回 。凡众僧中。若为僧执劳苦人。若
大
德及贫匮者。若僧和合与。尽得与
23回 结一戒。初缘拔寺中草。第二缘斫
大
卑跋罗树破鬼神村。是树神后夜时
23回 。为不恼众生故。为止诽谤故。为
大
护佛法故。凡有三戒。
大
利益佛法
23回 是等自落生者。实种子者。稻麻麦
大
豆小豆粟𢇲等此。皆是实种子。
23回 之。付嘱次第法尽在律文。好持戒
大
沙弥亦得付嘱之。若客比丘房内敷
24回 。阐那作房。即日成即崩倒。作此
大
房。用三十万钱。功用甚
大
。诸比
24回 延身。身无疲极。得十力四无所畏
大
慈
大
悲。心无疲极何以言疲极耶。
24回 叉摩尼沙弥尼议共道行。同尼也。
大
众前去者。以佛在男子中得阿耨多
24回 于四众中最上首故。以此因缘故名
大
众。除因缘者。若多伴所行道有疑
24回 尼沙弥尼作因缘食。亦波逸提。请
大
迦葉舍利弗
大
目连阿那律。凡有五
24回 众生作现世福田。一入见谛道。二
大
尽智。三灭尽定。四四无量。五无
24回 成就。以此因缘。令人现世得福。
大
尽智生。所以令人得现世福者。众
24回 功德。但说布施沙门功德。其福甚
大
。如是凡说布施之福。比丘食者无
24回 。以日正在上故。所照处广。是故
大
热。夏末月八日冬初月八日。此十
24回 者吉凶相也。故作食。作食者。为
大
德比丘故作也。斋日食月一日十六
25回 斯那怀嗔向佛。佛以慈心神力。化
大
毒蛇在道两边。令悟以恚毒心故堕
25回 不荒乱。于时如来以神通力化作二
大
弟子在佛左右。以此缘故。众生欢
25回 意犹作乐自娱。阿难以日垂尽兼有
大
力。强牵至佛所。以手摩之兼令出
25回 逸提。不得者突吉罗。若主人先办
大
钵一钵尽与比丘。不得更索。若更
25回 应示处。若不示处突吉罗。钵量数
大
钵一钵。是中钵二钵。下钵三钵。
25回 受。诸不成受而食者。皆波逸提。
大
比丘边得受残食法也。四众边不得
25回 虽打揵椎食不清净。名盗僧祈。若
大
界内有二处三处。各有始终僧祈同
25回 或作九十日长食者。若能一切无遮
大
善。若不能无遮。初作食日应打揵
25回 各异处食亦无过。若一切共一处食
大
善。若食僧食若檀越食时。有异檀
25回 食。若到所至处食无犯。船亦尔。
大
众集时者。或以法事或以余缘众僧
25回 极少旧比丘四人客比丘四人。名为
大
众。虽
大
众集。食不难得者。不听
25回 集已。劝化主比丘。应立一处举声
大
唱。六十腊者入先。被请众僧各住
25回 一比丘不得食者。尽得波逸提。若
大
界内有二处僧祈。一日中二处俱有
26回 法中出家。寻得漏尽。若受果树叶
大
朴成受食。不
大
槃小槃圆槃机案。
26回 养火故。名阿耆达。问颇有沙门为
大
众师多人所敬者不。佛将受宿报故
26回 。诸婆罗门以怀嫉心诳言。此梦是
大
不祥。阿耆达言。何以却之。婆罗
26回 百劫。声闻二三身亦可得也。佛与
大
众止此林中。所以然者。以称本要
26回 平等。此檀越麦随施主意。又佛身
大
比丘身小。各量腹食。不失平等义
26回 除因缘。因缘者。若王王夫人太子
大
臣
大
官诸将。如是等遣使唤往者不
27回 佛法尊重故。为息诽谤故。与未受
大
戒一房过二宿波逸提。所以听二宿
27回 宿。以护佛法故。不听三宿。未受
大
戒者。除比丘比丘尼。余一切人是
27回 覆少障。是中犯者。若比丘与未受
大
戒人。四种舍中宿过二夜波逸提。
27回 覆突吉罗。若却入内闭户无犯。若
大
篱墙内无过。若黄门二根共宿一夜
27回 新故。自以初得故名为新。色有五
大
色。黄赤青黑白。黄者。郁金根黄
27回 也。是亦禁。余未识其本。凡此五
大
色。若自染突吉罗。若作衣不成受
27回 不应量衣。一切不得着。若先得五
大
色衣。后更改作如法色。则成受持
27回 。若先作如法色。后以五
大
色后坏者。不成受持。虽不成受。
27回 处衣尽不得着。赤黄白色。色不纯
大
者亦如是。除富罗革屣。余一切衣
27回 青二皂三木兰。若如法色衣。以五
大
色作点著者突吉罗除五
大
色。有纯
27回 覆突吉罗。若一切覆一切障。不问
大
小。尽波逸提。若作都堂招提舍。
27回 。若比丘语余比丘。汝莫于生菜中
大
小便。当堕地狱饿鬼畜生。若能令
27回 。若觅得不得。尽突吉罗。若藏五
大
色衣驼毛牛毛羖羊毛杂羊毛衣尽突
28回 愿方果。以皇隋之驭天下二十六载
大
业二年岁次丙寅冬十二月。躬获此
28回 不满。此人不得戒。年六十不得受
大
戒。设师僧强授亦不得。以其人不
28回 不听者。以其轻躁不耐寒苦。若受
大
戒人多呵责。若是沙弥人则不呵故
28回 冬分。受余时亦尔。别请者。私请
大
德人不犯也。
28回 结同戒者。若二部同戒。必于
大
僧中结。后令
大
比丘告尼。以女人
28回 贱当从
大
僧受故。若独结尼戒。就二部中也
28回 戒处是云。若以此经中戒。向未受
大
戒说犯突要。心口轻其人不来听戒
28回 报同学。得犯与不犯。与上同。虽
大
界内近寺。白衣家不白亦犯堕也。
28回 犯。已出已藏入限不犯。及王夫人
大
臣太子势力强将入不犯。或未藏宝
28回 高广床者。以生憍慢故。木床高
大
。悉犯俗人八戒。同是也。八指者
28回 求愿。佛不与过愿者。云过愿如王
大
人法。有从求愿所索礼必不违。若
28回 得男根。故宜不露形也。云淫持戒
大
比丘及沙弥罪。同破七宝塔。劝人
29回 。五不拘饭食。六不构饭食。七不
大
揣饭食。八不手捉食。九不豫张口
29回 不应弃舍内。为人说法有十九事。
大
小便唾涕有三事。上树有一事。
29回 二忆。梦中作三忆。裸形东西走立
大
小便四也。是人从僧乞不痴毗尼。
29回 梦中作。不忆裸形东西走。不忆立
大
小便。是人从僧乞不痴比尼。若僧
29回 觅毗尼行法者。是比丘不应与他受
大
戒。不得受他依止。不应畜新旧沙
29回 一比丘。如前次第事具足向说。是
大
德比丘应作是语。不可二人相言俱
29回 谓坐禅学问。故求此人辈。亦中有
大
德人。令诤事羞难故也。传事人断
29回 笑。必受语传事人多说事不说人。
大
德比丘亦直说事。是非不说人。有
29回 合一处已应作是念。诸长老。我等
大
失非得
大
衰非利
大
恶不善。我等以
29回 诸比丘应分作二部。是中若有上座
大
长老。应语此一部言。我等
大
失非
29回 得
大
衰非利
大
恶非善。我等信故佛法中出家求道
29回 。是中若有长老上座应语言。我等
大
失非得
大
衰非利
大
恶非善。我等信
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