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萨婆多论
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萨婆多论
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1回 戒。以福报障故。并愚痴故。不受
圣
法。有四种。一男二女三黄门四二
2回 轮授于前人。佛及五人始有六
圣
人在世间。次度宝称等五人。皆是
2回 戒以根本而言。以佛说法故。得证
圣
谛。名从他得。以义而推。自以忍
3回 他意色心不安泰。四以少欲知足修
圣
种故。若受檀越请者。亦有过失。
3回 馔。又既受请心有希望。则非少欲
圣
种之法。五称檀上四依之教。又若
3回 安众生法四以若逆察人心。非大人
圣
主仪体。知时问者。要在比丘众中
3回 毒蛇所害。故得生天上人中值遇贤
圣
。女人所害。入三恶道。六者毒蛇
3回 心喜乐。天龙善神一切远离。诸贤
圣
人之所呵责。以如是因缘故。云宁
3回 众所弃离。天龙善神所不亲近。贤
圣
呵责。名堕不如。若犯此戒。不消
4回 仙人。一切人民常供给所须。以仙
圣
多故。名王舍城。复次十六大国中
5回 阇世王于人王第一。佛为法王。众
圣
中尊故。佛在王舍城依人王制戒。
7回 中有波罗提木叉戒故。又人中多入
圣
道多修善法。胜于天故。但胜人已
11回 比丘必与此女人共作恶法。以谤贤
圣
故。堕在地狱。罪毕得出。以本善
11回 佛法。时世四辈宗奉二人。但兄以
圣
道故。利养偏胜。时檀越持一端氎
11回 言。汝与我谤彼比丘。女言。此是
圣
人。云何谤之。此比丘以种种方便
12回 答曰。佛所以赞叹者云。四
圣
种能得八
圣
道成沙门四果。今调达
12回 倒说云。八
圣
道趣向泥洹反更迟难。修行五法以
12回 五法非法说是法。法说非法者。八
圣
道是法说言非法。非律说律者。五
12回 非律。说言是律。律说非律者。八
圣
道是律。说言非律。非犯说犯者。
12回 残。常所说法说非常所说法者。八
圣
道是常所用法。而说非是常所用法
13回 物者欢喜爱敬。不得物者。纵使贤
圣
无爱敬心。失他前人深厚福利。又
13回 家人。而出家人反供养白衣。仰失
圣
心又乱正法。凡在家人。常于三宝
13回 遗白衣。纵令四事供满阎浮提一切
圣
众。不如静坐。清净持戒即清净供
13回 养一切
圣
众。若有强力欲破塔坏像。若以赠
15回 物。而与女人屏处私曲鄙碎。上违
圣
意。下失人天宗向信敬。四为断恶
15回 法。乃至失命因缘不作妄语。而况
圣
人。若人语言。汝若妄语不害汝命
15回 。永失人天累世亲族眷属。又失贤
圣
出世眷属。是名不为他而作妄语。
15回 。我不妄语。失此俗财我若妄语失
圣
法财。是名不为财利而作妄语。不
16回 有众生。多须畜积。而后行道得证
圣
法。是故如来先为结戒而后方便。
16回 处断结漏尽成阿罗汉三明六通具足
圣
法。以是因缘。佛法通塞众生根性
16回 。比丘无厌与俗无别。有违佛教四
圣
种法。此是共戒。比丘比丘尼俱得
20回 答曰。众生根性好乐不同。是故大
圣
因而制教。或有众生。因动乱游行
20回 宝。二但施僧。若施僧宝。凡夫僧
圣
人僧不得取分。以施僧宝故。若施
20回 众僧者。
圣
僧凡夫僧俱得取分。以言无当故。
21回 。为止诽谤故。为灭斗诤故。为成
圣
种故。此是共戒比丘比丘尼俱尼萨
21回 者为佛法增上故为。止斗诤故为成
圣
种。故为长信敬故。此是共戒。比
21回 与诸比丘结戒者。为成
圣
种。为增正业故。此是不共戒。比
21回 。为除恶法故。为止诽谤故。为成
圣
种故。此是共戒。比丘尼俱尼萨耆
21回 中。亦不乐俗返戒还家。无有不见
圣
谛而取命终。比丘本不与他衣。以
23回 过罪。是小人法为平等法故若自称
圣
德则贤愚各异前人于众僧无平等心
23回 答曰。此是入甘露初门。一切贤
圣
莫不由之。是故名过人法。乃至为
24回 罗。此戒体。但偏赞其德。不问凡
圣
。尽食者波逸提。若比丘尼言请比
25回 是故尔耳。女言。以诸释种尽是贤
圣
不与物诤故。王得胜耳。若不尔者
26回 止此林中。所以然者。以称本要四
圣
种法。又欲折伏将来弟子憍慢心故
26回 受。若作饭者。应弥勒佛时作转轮
圣
王玉女宝。自作饭者此福无量。以
28回 世雄息化。律藏枝分。遂使天竺
圣
人。随部别释。自佛教东流。年代
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