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萨婆多论
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1回 眠三界。佛道眼既开自觉觉彼。故
名
为觉。佛于一切法。能一切知能得
1回 化人所习。为利根众生说诸深义。
名
中阿含。是学问者所习。说种种随
1回 有所不尽。复次佛解一切法尽能作
名
。二乘不能。复次佛得无边法能无
1回 乘根义二俱不满。复次佛得如实智
名
。于一切法相如实了故。二乘知法
1回 问曰。二乘亦破三毒。何不
名
世尊耶。
1回 业懈堕不进。凡所修习退而不勤。
名
不果退也。所用退者。凡有所得法
1回 用。如诵十万言经。若不诵时。尽
名
所用退也。小乘不果退。中乘亦有
1回 定。又云佛十力中用一不用九。故
名
退也。又云无不用退。如诵二十万
1回 结尽无色界故不退也。以是义故独
名
世尊也。复次佛习气尽。二乘习气
1回 棚踯阁。以世世猕猴中来故。不得
名
世尊。凡言如是我闻者。佛在世时
1回 法藏者。又云。如树根须枝叶多。
名
为一树。佛为一众生始终说法。
名
1回 。如是八万。有云。佛一坐说法。
名
为一藏。如是八万。有云。十六字
1回 佛说尘劳有八万。法药亦有八万。
名
八万法藏。
1回 佛在初。毗耶离者。或有国以王为
名
。或以地为称。或以城为号。此国
1回 以龙
名
目。迦兰陀聚落者。以鸟
名
之。有云。聚落主
名
。须提那者。
1回 父母求请神祇得故。
名
曰求得。富贵者。富有二种。一众
1回 。奴婢仆使象马牛羊村落封邑。故
名
富。贵者。或为村主。或有德美人
1回 受三归时。胡跪合掌口说三归。是
名
身口教。若淳重心有身口无教。是
1回 。心不真实。三归不满。常求利养
名
闻。自号一切智人。与佛共竞。以
1回 问曰。何所归依
名
为归佛。
1回 故得逆罪也。归依法者。何所归依
名
归依法。
1回 依语回转。断欲无欲尽谛涅槃。是
名
归依法也。
1回 转。良祐福田声闻学无学功德。是
名
归依僧。
1回 佛宝。尽谛无为非学非无学法。是
名
法宝。声闻学无学法。是
名
僧宝。
1回 归竟。尔时已得五戒。所以说五戒
名
者。欲使前人识五戒
名
字故。白四
1回 器不受道水。不能得沙门四果故。
名
非沙门。初犯一戒已毁破受道器。
1回
名
波罗夷。后更杀人得突吉罗。实罪
1回 虽重无波罗夷
名
。以更无道器可破故。而此比丘。
1回 故
名
破戒比丘。不
名
非比丘也。以此义推。可一时得无
1回 白四羯磨已成就戒色始一念戒色。
名
业亦
名
业道。第二念已后所生戒色
1回 一念戒色。思愿满足。以思通故。
名
思业道。以前戒色为因故。后戒色
1回 任运自生。是故但
名
业。非业道。初一念戒。有教有无
1回 但有无教。无有教也。初一念戒亦
名
为戒。亦
名
善行。亦
名
律仪。后次
1回 诸不善念。于此心中成就戒色。是
名
不善心得戒也。以本善心善教力故
1回 。或睡或眠或于眠心。而得戒色是
名
无记心中而得戒也。先以善心起于
1回 入灭尽定。即于尔时成就戒色。是
名
无心中而得戒也。
1回 答曰。不舍。但失
名
失次第。不失戒也。失优婆塞
名
。
1回 得沙弥
名
。失白衣次第。得出家次第。若沙
1回 答曰。不失。但失
名
失次第。不失戒也。失沙弥
名
。得
1回 比丘
名
。失沙弥次第。得比丘次第。始终
1回 常是一戒。而随时受
名
譬如树叶。春夏则青秋时则黄冬时
1回 过中不食。乃有九法。何故八事得
名
。
1回 体。以八事助成斋体。共相支持。
名
八支斋法。是故言八斋。不云九也
1回 受终身戒。以有一日一夜戒故。应
名
优婆塞。有云。若
名
优婆塞。无终
1回 。若非优婆塞。有一日一夜戒。但
名
中间人。
1回 若心起贪觉欲觉嗔恚觉恼害觉。亦
名
斋不清净。虽身口意三业清净。若
1回 不修六念。亦
名
斋不清净。受八戒已精修六念。是
1回
名
斋清净。有经说。若作阎浮提王。
1回 以贪利养。共屠儿作杀害事。尔时
名
犯善戒。未舍善戒未得恶戒。必自
2回 八日。得入见谛成须陀洹。尔时始
名
转于 轮授于前人。佛及五人始
2回 世尊修伽陀是我师。我是弟子。是
名
自誓受戒。次后优楼频螺迦葉兄弟
2回 二俱成就。后得漏尽戒亦俱得。是
名
从教得戒。若须陀洹斯陀含阿那舍
2回 亦俱成就。然后见谛戒亦俱得。是
名
从教得戒。佛与辟支佛及见谛得戒
2回 同障身口七恶。同无漏心中得。是
名
为同。云何为异。佛与辟支佛此二
2回 戒无学人得。见谛戒是学人得。是
名
为异。
2回 本而言。以佛说法故。得证圣谛。
名
从他得。以义而推。自以忍智明照
2回 真谛。而得具戒。则
名
自得。
2回 戒。众生功德力重。致得此戒。则
名
为胜。然不能大唯持正法。是以不
3回 后日乞食。还从先次从家至家。是
名
次第乞食法。何故受乞食法。凡在
3回 者。凡世立字各有因缘。一以宿命
名
字即以为
名
。二以星宿立字。三因
3回 种。四因德立字。如律师因以知律
名
为律师。如阿毗昙师。如三藏师。
3回 一切僧事尽皆不知。犹如群羊。故
名
群羊僧。无惭愧僧者。举众共行非
3回 过中食。凡是犯戒非法一切同住。
名
无惭愧僧。别众僧者。如羯磨死比
3回 。不同羯磨。凡是随心别众羯磨。
名
为别众僧。清净僧者。一切凡夫僧
3回 持戒清净众无非法。
名
清净僧。第一义谛僧者。四得四向
3回 。
名
第一义谛僧。
3回 犯戒罪。佛未结戒故。此二比丘俱
名
先作。是故无犯戒罪。若比丘者。
3回 。得初禅五支二禅四支乃至四禅。
名
学心增。学慧增者。明见四谛。复
3回 律仪戒。及一切威仪五篇戒清净。
名
学戒增。以戒清净故。得心清净。
3回
名
学心增。更思寻深理增长善法。
名
学慧增。四复次经中修戒修心修慧
3回 复次得五篇戒。
名
学戒增。得禅戒
名
学心增。得无漏戒
名
学慧增。复有
3回 比丘所学。百岁比丘亦如是学。是
名
同入比丘学法。此中言学者。学二
3回 作同学。二十一事中但得一事。皆
名
舍戒事。
3回 答曰。我罢道。我作白衣。亦
名
舍戒。若舍戒时。都无出家人。若
3回 比丘。男根长。自后道中作淫。是
名
犯淫身不相触。或有身相触。不犯
3回 。亦犯淫戒。如淫不坏根女人。是
名
身相触亦犯淫戒。有非身相触不犯
3回 淫。如于死女人非处行淫。是
名
非身相触不犯淫。犯淫身相触。得
3回 触偷兰遮。轻重云何。波罗夷者。
名
堕不如意处。如二人共斗一胜一负
3回 犯五篇戒皆堕负处。何以独此戒得
名
。
3回 处。但寻悔灭。非永堕负处。不得
名
也。如怨家以刀割人命根不断。虽
3回 云得胜非是永胜。若断命根
名
决定胜。犯四篇戒如命根不断。犯
3回 此四重如命根断。
名
堕不如。如伐他国。若得臣下。虽
3回 小得胜未
名
大胜。若得国主。
名
根本胜。若犯余戒恶法。四魔未
名
3回 。树则枯朽。若犯此戒道树枯损。
名
堕不如。若犯此戒。众所弃离。天
3回 龙善神所不亲近。贤圣呵责。
名
堕不如。若犯此戒。不消檀越衣服
3回 饮食卧具医药种种利养。
名
堕负处。复次犹如死尸在人众中。
3回 家清净众中。不能成就四沙门果。
名
堕负处。复次如弊坏垢污衣服。人
3回 戒羯磨布萨自恣。不入十四人数。
名
堕不如。乃至畜生者。与女人交会
4回 论师言。此国于十六大国最胜故。
名
王舍城。复次此国本有恶龙。作种
4回 。破人民舍宅。唯王宫舍不坏故。
名
王舍城。复次本此人民饥馑。食狗
4回 。兼立种种礼仪法限。王法胜故。
名
王舍城。复次此国山中。有五百辟
4回 切人民常供给所须。以仙圣多故。
名
王舍城。复次十六大国中二国最胜
4回 国法式。十六国中一切用之。是故
名
王舍城。复次佛在此国。于道树下
4回 。令此国强盛。异国归向是国。故
名
王舍城。众多比丘一处安居者。佛
4回 多恼。妨废坐禅读经比丘正业故。
名
漏结因缘。达尼吒默然者。佛是法
4回 盗心取无主物。罪者。总五篇罪。
名
一切是罪。五篇戒外亦有种种罪。
4回 无过。若贩卖者而随王使。王使认
名
比丘无罪。若不认
名
计钱得重。
5回 主水中有主鸟。若沈令水覆背上。
名
离本处。若举离水。
名
离本处。若
5回 移鸟令离周圆边际。
名
离本处。若流水中捉鸟住。令后水
5回 过前头亦
名
离本处。有主水中有主鸟。若举离
5回 水。
名
离本处。若水是一主。岸上地是异
5回 主。若曳上岸。
名
离本处。若地与水同是一主。纵令
5回 上岸不
名
异处。若未入王界。有一比丘语此
5回 。若四钱以下轻偷兰。天与畜生尽
名
非人。云何
名
无主物。若二国界中
5回 各自封相。其间空地。地若有物。
名
无主物。又如一王征破异国。所破
5回 后王未统摄此国。尔时地若有物。
名
无主物。若无主物有主心取。轻偷
6回 比丘令得如是衰恼。若不知者。不
名
一切智。
6回 就以来。随以种种因缘而得杀者。
名
堕胎杀。按腹杀者。若在腹中诸根
6回 薄酪生酥若按腹令散。若彼死者。
名
按腹杀。乃至腹中初得二根者。始
7回 若为利养
名
闻故。言我得不净观阿那波那乃至
7回 怖故。龙神来至我所。我无恐惧可
名
过人法。不
名
过天。佛在人中结戒
8回 中。出罪亦在僧中。余戒不尔。故
名
僧残。又此戒不共。如比丘犯得僧
8回 女色。后方便思惟。然后起欲。是
名
方便。三境界者。若见上妙女色即
8回 生欲心。是
名
境界。是比丘先富贵家子。虽得出
10回 佛在阿罗毗国。此是鬼神
名
。此国是阿罗毗所住处。故因之为
10回
名
。诸比丘者。有二种。一世谛比丘
10回 是第一义谛比丘。大迦葉者。迦葉
名
多故。以大辩之。一大富贵长者所
10回 功德故。兼行少欲知足头陀法故。
名
大迦葉。与少不足。
名
为多欲。得
10回 一求一。
名
不知足。又复得内供养无厌。
名
为
10回 多欲。得外利养无厌。
名
不知足。与诸比丘结戒。一以为法
10回 长故。四为少欲知足行善法故。此
名
不共戒。比丘犯僧残。比丘尼犯偷
10回 吉罗。难处者。蛇窟乃至鼠穴。是
名
难处。齐几
名
无难处。但使齐房四
10回 得作。又云。但使出入道径无难。
名
无难处妨者。是舍四边一寻内。有
10回 不欲在僧房内。别结此地属王。故
名
王地居士者。以居士作僧房。坛越
10回 行来进止作诸恼害。或破器物故。
名
妨处。流水者。若近流水。或水长
10回 说。优婆塞者。秦言离恶修善。亦
名
亲近。
11回 曰。自显功德凡有二种。一为利养
名
闻。二为佛法众生故。若为佛法众
11回 。分卧具比丘神德犹尔。况余大德
名
闻高远者。八为爱惜正业不令虚缺
11回 说本缘。过去不可计劫有佛出世。
名
阿梨罗。彼佛法中有兄弟二人。出
11回 根本。一见二闻三疑。依此三种。
名
为有根。不见不闻不疑。是
名
无根
12回 问曰。此五法佛常自赞叹。何故
名
为非法。
13回 满宿。此二人二宿出时生。因宿作
名
。是豪族家。深着世乐不能舍心。
13回 作种种恶业。破乱他人信敬善心是
名
污他家。作恶行者。作此不清净业
13回 。秽污垢浊故又得恶果故
名
为恶行。又污他家者。若比丘凡有
13回 长者居士一切在家人。若出家人皆
名
污他家。何以故。凡出家人无为无
14回 益。则展转相教。又云。若为利养
名
闻有所言说。是故云但自观身行。
15回 亲族眷属。又失贤圣出世眷属。是
名
不为他而作妄语。又复语言。汝若
15回 。失此俗财我若妄语失圣法财。是
名
不为财利而作妄语。不定者。佛坐
15回 直以可信人不识罪相轻重亦不识罪
名
字。设见共女人一处坐。不知为作
16回 曰。此净施者。是真实施。为是假
名
施。
16回 钱宝。尽比丘边说净。不须说净主
名
。说净已随久近畜。若净主死远出
16回 主。后设得物。于一比丘边说净主
名
。而说净法。若净主死远至异国。
16回 伽梨郁多罗僧安陀会。所以作此三
名
差别者。欲现未曾有法故。一切九
16回 十六种。尽无此三
名
。以异外道故。作此差别。
16回 伽梨极上三重。一重新。二重故。
名
新衣。若纯新作衣。二重新作僧伽
16回 。设有因缘。摘分持行到于异处。
名
不离衣宿。
16回 是日次续。以心多求次续不绝。是
名
次续。衣已舍。罪已悔过。次续心
17回 外国明相。有种种
名
。婆罗门
名
日。诸富贵人
名
易。诸山胡
名
却沙
17回 。种作人
名
种作时。捕鱼人
名
显。如是诸相尽非明相。但于明相
17回 上作是诸
名
。以少因缘者。大迦葉凡经营五大
17回 道时入禅定天晓乃起。舍利弗者母
名
。舍利弗者。秦言身子。舍利所生
17回 故。
名
舍利子。又母怀妊时。梦见一人容
17回 月不离衣宿羯磨。老者。七十已上
名
为老。
18回 昼夜。日没者。若日过阎浮提界。
名
日没。明相者。有种种异
名
。有三
18回 。结衣界已移出界去。即此空处。
名
不离衣界。若聚落先本小后转大。
18回 落有一界亦有别界。相接聚落。是
名
一界。不相接聚落。是
名
别界。家
18回 有一界亦有别界。若房舍住处。是
名
一界。若作食处。若取水处。若门
18回 处。若大小便处。是
名
别界。自后诸句类可解也。不相接
18回 有堑围绕四边。掷粪扫所及处。是
名
聚落界。以墙篱围绕及堑围绕。此
18回 儿子。共一食一业。未作别异。是
名
为家。若父母兄弟儿子。异食异业
18回 皆别。虽同居一处。事各不同。是
名
为族。族有一界亦有别界。各有所
18回 住处。是
名
一界。若作食处。若门处。若取水
18回 处。若大小行处。是
名
别界。若衣在一族。人在异族。则
19回 者。从四月十六日至八月十五日。
名
为衣时。若有功德衣。至腊月十五
19回 日。
名
为衣时。从腊月十六日至四月十五
19回 日。
名
为非时。此四月中。若人自恣与衣
19回 。是
名
非时衣。若四月内得父母兄弟姊妹
19回 二所施衣。若五岁会若入舍会。不
名
非时衣。此各有常定故。若自求已
19回 乞衣。不
名
非时。三衣具足。不听乞故。若得
20回 以本愿故。今得漏尽。安陀林者。
名
昼闇林。是林广大繁茂。林下日所
20回 不照。又林主长者。
名
曰安陀。故因此为
名
。以贵价叠裹
20回 问曰。花色有大功德
名
闻。多人所识。何故衣服不充。
20回 尔时波罗比丘者。此是土地
名
。此比丘因地为
名
。昔儒童菩萨于
20回 佛在俱舍毗国。此是土地
名
也。憍奢耶者。是绵
名
也。此国养
20回 蚕。如秦地人法。蚕熟得绵。
名
憍奢耶。此国以绵作衣。凡有二种
20回 二以绵作缕织以成衣。作此二衣。
名
作敷具。敷具者。衣
名
也。与诸比
20回 。二作缕织成作衣。此二种衣。尽
名
敷具。敷具者。衣
名
也。此羊毛衣
20回 。僧祈藏中有种种故弃衣服卧具尽
名
敷具。若作新尼师坛。应取故敷具
21回 伪珠。鋀石铜铁白镴铅锡。如是等
名
似宝钱及似宝。若畜得突吉罗。钱
21回 居盐。后得好心。即施僧作福。是
名
方便得突吉罗。果头无罪。或方便
21回 钵他饭一钵他羹余可食物半羹。是
名
上钵。下者受一钵他饭半钵他羹余
21回 可食物半羹。是
名
下钵。上下两间。是
名
中钵。若大
21回 于大钵。小于小钵。不
名
为钵。钵他者。律师云。诸论师有
21回 也。虽一切罗汉皆得漏尽。而本立
名
。各有因缘。是故不同。毗呵比丘
21回 提。阿练若处者。去聚落五百弓。
名
阿练若处。胡步四百步一百弓。胡
21回 鼓声有远近故。云拘屡舍者。是声
名
也。凡言鼓声所及处是一拘屡舍。
21回 又难可数见。或有余急因缘。是故
名
急施衣。若不受者。前人功德不成
21回 施僧。令存亡有益。如是等比。尽
名
急施衣。众僧得衣。即随次分之。
21回 至八月十五日。若无功德衣。齐是
名
衣时。此一月所以
名
衣时。以夏安
21回 以是因缘。此一月内有所放舍故。
名
为衣时。若有功德衣从八月十六日
21回 至腊月十五日。
名
衣时。是中犯者。若无功德衣。至
22回 萨耆波逸提。求来作来突吉罗。是
名
过半月畜。是衣应舍。波逸提罪忏
22回 。相助成故。若分数势力等者。随
名
取定。如石蜜丸。虽势力等以
名
定
22回 作七日药服。如五石散。随石作
名
。作终身药服。如是若势力多者。
22回 随力作
名
。若力等者。随
名
定药。三十事竟。
22回 知。以三根性利力用偏多。各分为
名
。三根性钝。力用处少。总
名
为觉
22回 。复次三根能远取境界各分为
名
。三根近取境界。故合为
名
。若使
22回 烦恼八骂。是八事皆用五事。如是
名
如是性如是种如是作如是相。此八
22回 闻突吉罗。所以次第五种者。以同
名
同姓等多故。宜次第定之。或有两
22回 语。软语说故非恶口。以分离心故
名
两舌。或有两舌。是妄语非恶口。
22回 淫欲者突吉罗。五六语者。五种语
名
。色阴无常受想行识无常。此五语
22回 无犯。若过五语波逸提。六语
名
。眼无常耳鼻身意无常。是
名
五六
22回 。若师诵长句。弟子亦诵长句。是
名
同句。是中犯者。若师随声高下诵
23回 答曰有。若向知识同心无外。不为
名
利而为说者无犯。若遇贼难畏失夭
23回 不净观阿那波那。是近小法。何以
名
过人法。
23回 露初门。一切贤圣莫不由之。是故
名
过人法。乃至为
名
利故。言我清净
23回 吉罗。若说天龙鬼神来至我所。为
名
利故波逸提。若言旋风土鬼来至我
23回 所。为
名
利故突吉罗。若实诵三藏。为
名
利
23回 罗随所诵经随所解义随能问答。为
名
利故。向人说者突吉罗。
23回 夷僧残。向未受具戒人。说二篇罪
名
。波逸提。说罪事突吉罗。若说下
23回 三篇罪
名
突吉罗。说罪事亦突吉罗。不问前
23回 人说过人法。谓与女人作恶语。是
名
于波罗夷谓僧残。云何谓波逸提。
23回 若比丘见余比丘与女人恶口语。是
名
僧残。云何于僧残谓波逸提。见比
23回 若见比丘从女人精舍内受饮食。是
名
波罗提提舍尼。云何谓突吉罗。见
23回 以十二年前佛常说一偈。今说五篇
名
为杂碎。是中犯者。若说四波罗夷
23回 有无所贪利有无嗔害而杀众生。是
名
愚痴而杀众生。如阐那用有虫水。
23回 。凡夺物命有四结戒。以事异故尽
名
先作。是中犯者。若比丘取有虫水
24回 仪故亦突吉罗。拘摩罗偈者。有堂
名
拘摩罗。以堂主
名
拘摩罗故。堂
名
24回 天说此偈。得入见谛。以是因缘。
名
拘摩罗(九十事第二十三诸本皆阙
24回 丘于四众中最上首故。以此因缘故
名
大众。除因缘者。若多伴所行道有
24回 折损。听数数食。又除施衣时。是
名
时。是中犯者。若比丘有衣食请。
24回 聚落来身伤破。乃至竹叶所伤。皆
名
为病。不犯者。一夜宿受一食。若
25回 残食法。若前比丘不少多取者。不
名
受残食法。若以钵食着地。若着膝
25回 上。不
名
受残食法。若以此为受残食法者堕
25回 。若相去手不相及者。不
名
为受。若以不净食。若以不净肉受
25回 。不
名
受残食法。不净食者。残宿食恶捉
25回 佉陀尼。而以五种菩阇尼受者。不
名
为受。如是展转欲食此而受彼悉不
25回 应住坐卧。若住坐卧当知坏威仪不
名
受。若以此为受食者。皆波逸提。
25回 切麦粟稻麻𢇲。未作麨𪌾。尽
名
似食。若变成糗𪌾。尽
名
正食别
25回 若不作四相而食僧祈食者不清净。
名
为盗食僧祈不问界内有比丘无比丘
25回 遮。若知有比丘。若知无比丘。尽
名
不如法食。亦
名
盗僧祈。不
名
别众
25回 。若使有遮。虽打揵椎食不清净。
名
盗僧祈。若大界内有二处三处。各
25回 沙弥一人入亦是清净。若都无者亦
名
清净。若初日不唱。应日日唱如初
25回 一年。应常以一斛为限。若减一斛
名
盗僧祈。若增出一斛亦
名
盗僧祈。
25回 会。极少旧比丘四人客比丘四人。
名
为大众。虽大众集。食不难得者。
25回 沙门。除佛五众。一切外道出家皆
名
沙门。是中犯者。若沙门请。请已
25回 提。非时者。从日中至后夜后分。
名
为非时。从晨至日中
名
时。何以故
25回 初出乃至日中明转盛中则满足。故
名
为时。从中至后夜后分。明转减没
25回 。故
名
非时。又从晨至日中。世人营务事
25回 业作饮食。是故
名
为时。从中至后夜后分。燕会嬉戏
25回 自娱乐时。比丘游行有所触恼。故
名
非时。又从晨至日中。俗人种种事
25回 务淫恼不发。故
名
为时。从中至后夜后分。事务休息
25回 出入游行。或时被诽谤受诸恼害。
名
为非时。又比丘从晨至中。是乞食
25回 时。应入聚落往来游行。故
名
为时。从中至后夜后分。应静拱端
25回 各当所业。非是行来入聚落时。故
名
非时。
25回 宿突吉罗。食则波逸提。若自捉食
名
恶捉。捉时突吉罗。作己有想经宿
25回 罗。不问共宿不共宿。但作己有想
名
内宿。若他比丘食共宿无过。触捉
26回 比丘尼四悔过。三众突吉罗。所以
名
美食者。以价贵故。以难得故。以
26回 余道突吉罗。以趣异故。食家女人
名
男子食。家者。白衣房舍也。此戒
26回 人在座。和上阿阇梨父母。如是此
名
尊重人也若此舍多人出入处不犯。
26回 众突吉罗。毗罗然国。近雪山故。
名
毗罗然。是外道沙门志所乐处。阿
26回 耆达者。以供养火故。
名
阿耆达。问颇有沙门为大众师多人
26回 佛究竟道。此三道究竟入泥洹门故
名
道也。佛究竟道。于三道中最为无
26回 。佛言。除佛五众。余残出家人皆
名
外道。食者十五种食皆
名
为食。是
26回 提提舍尼突吉罗。谤他突吉罗。是
名
四种。向未受具戒人说他粗罪有三
26回 难陀语达摩令还时。檀越闻处。是
名
闻处。若檀越偶出见其还去。唤使
26回 罪。冷热风病随何病须火消息。是
名
病可然火物。凡有五种。一草二木
27回 卧具所须。于三品中最是下者。故
名
为边。与诸比丘结戒者。为佛法尊
27回 内者。随白衣舍安止比丘住处。是
名
住处内。此二处有人忘宝在中。若
27回 。新衣者。不问新故。自以初得故
名
为新。色有五大色。黄赤青黑白。
27回 。若火若刀若爪甲若水故作净。是
名
故作净。二者不故作净。如果菜五
27回 种子。若刀火自堕上。即
名
作净。鹦鹉亦尔。若雨堕浆中。即
27回
名
为净。是
名
不故作净。凡坏色作点净三种。一
27回 纯色黄蓝郁金落沙青黛及一切青。
名
纯色亦不得着。若黄赤白衣虽三点
27回 。春残一月半夏初一月。是二月半
名
热时。律师云。天竺早热。是
名
天
27回 浴无犯。病者。冷热风病洗浴得差
名
病时。风时。必有尘坌污身体。是
27回
名
风时。雨时者。必使雨水湿衣污染
27回 身体。是
名
雨时。作时者。乃至扫僧坊地五六
27回 尺。
名
为作时。行路时者。乃至半由旬若
27回 到某家坐。某处共某女人语。是恶
名
女人也。到某尼坊共某尼语耶。恶
27回
名
尼也。是
名
问。物者。若比丘语余比丘。汝谁
27回 一卧一波逸提。十卧十波逸提。是
名
身教成罪。若一卧有一女人一堕。
27回 若一卧时有十女人十堕。是
名
人上得罪。若舍一切覆无障突吉罗
27回 若能令人怖若不能。皆波逸提。是
名
色。声香味亦如是。以非时故令人
27回 若众令怖若不怖皆波逸提。如是等
名
味。触者。若他先敷坚物用坐。欲
27回 坚亦尔。如是等以种种异触怖他。
名
触也。法者。若比丘语余比丘。汝
28回 贼共行者。袈裟秦言染也结爱等亦
名
染。着此服者。在兽不令其畏。是
28回 相连着润势相淹。能生草木故。义
名
生地。余无雨时。日炙干燥风吹土
28回 起。而不生草故。义
名
不生地也。若触此上干土犯突吉罗
28回 彻内身外现。以发欲意未藏此衣。
名
未藏宝。又女为男宝。夫人未以余
28回 衣覆身。亦
名
未藏宝。夜未晓者。胡本有二义。
29回 尼无犯。沙弥突吉罗。此戒体无罪
名
。一人边一说悔过。是中犯者。若
29回 有一人语是比丘尼者。第二部僧亦
名
为语。若别入别坐别食别出者。是
29回 约敕未。答言。已约敕是入比丘亦
名
约敕。有诸比丘出城门时。有比丘
29回 。入者应约敕。若出约敕。入者亦
名
约敕。
29回 后集法藏者铨次在后。何以故。罪
名
虽一而轻重有五。以重戒在先轻戒
29回 戒难持易犯故。常慎心念学不结罪
名
。直言应当学也。高下着内衣者。
29回 踝上一搩手上下过
名
高下。若比丘沙弥远行来时。听踝
29回 问言。汝自说犯不。自言不犯。是
名
非法。又比丘犯僧残波逸提波罗提
29回 问言。汝自说犯不。自言不犯。是
名
五非法也。又比丘不犯波罗夷罪。
29回 问言。汝自说犯不。自言我犯。是
名
非法。有比丘不犯僧残波夜提波罗
29回 问言。汝自说犯不。自言我犯。是
名
十非法。十如法者。有比丘犯波罗
29回 问言。汝自说犯不。自言我犯。是
名
如法。有比丘犯僧残波夜提波罗提
29回 问言。汝自说犯不。自言我犯。是
名
五如法。又比丘不犯波罗夷僧残波
29回 问言。汝自说犯不。自言不犯。是
名
十如法。
29回 三人二人令折伏。与现前毗尼。是
名
一非法现前毗尼。有不如法僧。约
29回 三人二人令折伏。与现前毗尼。是
名
二非法现前毗尼。二种如法现前毗
29回 三人二人令折伏。与现前毗尼。是
名
一如法现前毗尼。又如法僧。约敕
29回 三人二人令折伏。与现前毗尼。是
名
二种如法现前毗尼。
29回 毗尼。若僧与是比丘忆念毗尼。是
名
非法。何以故。是人应灭摈故。又
29回 念毗尼。若僧与是人忆念毗尼。是
名
非法。何以故。是人应与不痴毗尼
29回 无是罪。若僧与是人忆念毗尼。是
名
非法。何以故。是人应与实觅毗尼
29回 故。是
名
三非法忆念毗尼。三如法者。又如
29回 念毗尼。若僧与是人忆念毗尼。是
名
如法。何以故。是人应与忆念毗尼
29回 乞忆念毗尼。若僧与忆念毗尼。是
名
如法。何以故。是人应与忆念毗尼
29回 念毗尼。若僧与是人忆念毗尼。是
名
如法何以故。是人应与忆念毗尼故
29回 。是
名
三如法忆念毗尼。忆念毗尼行法者
29回 痴毗尼。若僧与是人不痴毗尼。是
名
四非法。四如法者。有比丘实狂痴
29回 痴比尼。若僧与是人不痴毗尼。是
名
四如法不痴毗尼。得不痴毗尼行法
29回 后言犯。若僧与是人实觅毗尼。是
名
非法。何以故。是人应与灭摈故。
29回 后言犯。若僧与是人实觅毗尼。是
名
非法。何以故。是人随所犯应治故
29回 言不犯。若僧与是人实觅毗尼。是
名
如法。何以故。是人应与实觅故。
29回 不犯。若僧与是比丘实觅毗尼。是
名
如法。何以故。是人应与实觅毗尼
29回 求因缘断多处未断。从多人断故。
名
多觅毗尼。行筹时断事时。一切僧
29回 。何以故。或多比丘说非法故。是
名
一切行筹。此中一切比丘不应取欲
29回 。是中必一胜一负。如是语者。是
名
如法说。若不如是语者。是
名
非法
29回 如法犯突吉罗。闼赖吒利者。闼赖
名
地。吒利
名
住。智胜自在于正法不
29回 。中有能遮者。而不遮则僧和合。
名
现前也。乌回鸠罗者。乌回
名
二。
29回 鸠罗
名
平等。心无二其平如秤。今必以二
29回 罪。非法轻断事也。知断不断故。
名
乌回鸠罗。与欲以小远去者。恐僧
29回 何以
名
布草毗尼。或有一住处。诸比丘喜
29回 时到僧忍是事。以布草毗尼灭。是
名
白。诸比丘应分作二部。是中若有
29回 莫复更起。第二部众亦如是说。是
名
如布草毗尼法。
29回 善无记。及十四破僧六诤本生。通
名
诤事(在人
名
诤在僧
名
事)用三毗
29回 从见闻疑根生。作不作俱言犯。通
名
出事(在人
名
出在僧
名
事)用四毗
29回 觅)从身作口作身心作口作生。通
名
犯事(方便
名
犯事成
名
破不悔
名
越
29回 恣差十四人。从僧至僧为事本。通
名
作事用一毗尼(现前)
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