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艺舟双楫
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艺舟双楫
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2回 不能追踪汉、魏,力崇淳质,悱恻
雅
密,接武鲍、庾,其庶几矣。且通
2回 始逢通识, 而窦、朱草创,体间
雅
俗,张、金之才,相继夭折,仆又
2回 亭林之所长也。予少小鲜所闻见,
雅
善遗忘,唯以食贫居贱,知民间所
2回 甫之法,而气力遒健能自拔。故予
雅
不喜 望溪、才甫,而特爱晋卿。
3回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》存古训。训古书者以古
3回 %94%e9%9b%85">尔
雅
正义》,钱坫、段玉裁
3回 《说文解字》,王念孙《广
雅
》,以至顾炎武、惠栋、戴震、钱
3回 而以《鹿鸣》《文王》《清庙》为
雅
颂始者配为四,后儒遂援为四始之
3回 正 训;一误于以风
雅
颂为体裁之名,使六义止存三,而
3回 始;言天下之事形四方 之风者,
雅
之始;人君以盛德致成功而可告神
3回 之为至哉。序推明风义备矣。至于
雅
则说之曰正也,言王政之所由废兴
3回 ,明以正言其事为
雅
之义,与风之主文谲谏者殊科。颂
3回 则述功德以告神。 是风、
雅
、颂之于《诗》,其用与赋、比、
3回 为赋耳。郑氏于王风谓其诗不能复
雅
者,正以诗义适当一国之事,系一
3回 说矣。至于编《诗》者,虽取风、
雅
、颂之义以名《诗》,而六义实多
3回 喻境,比 也;淑女好仇正言之,
雅
也;荇菜琴瑟钟鼓铺述之,赋也;
3回 》相质,其说四始也,以变诗俪风
雅
颂为四,余用豁然于数十年之疑,
3回 毕, 必始宋学,洎肄举业,益违
雅
训,迨至反而从事其本,则少小之
3回 不留余地,于言为不慎,于文为伤
雅
。子瞻斥其性气难容,良非过论。
4回 自七八岁即好诗,攻之且十年。然
雅
不欲与不知者道,有同居岁计者,
4回 先生所见,遂招携入都。笥河为风
雅
宗,天下名流出门下,然常曰妙才
4回 归于此。自当路君 子,以总持风
雅
为己任,退斥苞苴,进诗辞比羔雁
4回 莫 不瘁心力,揣声病以必得当大
雅
,虽与古作者殊科,而其撷藻连采
4回 异日黄君或遇二君出此相示,当有
雅
契,且藉以补吾过也。
4回 帙,纬青幽隽,婉紃排奡,若绮和
雅
,各得先生 之一体。恭人则缠绵
4回 取,世臣何敢出旗鼓以相当。重辱
雅
教,亦不欲默默。尊谕有物有序是
4回 ,皆下乘,《哀盐船文》,差有哀
雅
之致,亦非上乘,至如《释三九狐
4回 倦,四部俱有探讨。嗜为诗,五言
雅
近陶、苏,而温
雅
谦抑不自足,与
5回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》者,童 子诸于师亦受
5回 先业也,请学诗。”君谓毛公恪遵
雅
训,义最 优,简质难晓,故郑氏
5回 忤,意逆而不穿凿,可以为明述之
雅
儒者也。然 夸者则徒见为耳目之
5回 刘文清公。读高邮王念孙怀祖《广
雅
疏证》,叹其精识过休宁戴氏,唯
5回 %94%e9%9b%85">尔
雅
音疏》六卷,《
5回 。馆陶抱璞不剖,老死风 尘,然
雅
儒名遍士林,循吏绩在舆诵。年政
5回 。孟瞻有子毓崧,岐秀善读书,君
雅
属意,孟瞻故 知之。及君之亟也
5回 君检校遗书,至四十余万言,庶几
雅
密有条理。唯君造 诣已深而著述
5回 《诗》《礼》《史》《汉》,能依
雅
训以捍俗说;楚桢之上世,故崇汉
6回 纯净,左规右矩,近《千文》,而
雅
健过之。《书平》谓右军“字势雄
6回
楚调自歌不谬风
雅
曰逸品。
6回
墨守迹象
雅
有门庭曰佳品。
6回 俗书,纵负时名,难入真鉴,庶使
雅
俗殊途,指归不昧。其人皆以既往
6回 经》纵势取姿,可谓有韵,然序画
雅
无奇趣。《鹤铭》神理,正同《内
7回 书断》谓其有天材,少工用,真行
雅
于 草者,正以其草无点画处遂无
7回 。大令作草如真,作真如草。率更
雅
有神解,襄阳赞以真到,内史而状
7回 费。山人既得纵观,推索其意,明
雅
俗之分,乃好《石鼓文》,李斯《
7回 之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲
雅
,故 可达其情性,形其哀乐。嗟
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