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艺舟双楫
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艺舟双楫
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2回 。批根为说,而其类 从,慧业所
存
,斯为隅举。
2回 变。”又云:“ 禹利天下,子产
存
郑,皆以得谤。”又云:“视锻锡
2回 下,忧以天下。”又云“君子以仁
存
心,以礼
存
心。仁者爱人,有礼者
2回 已属有心避就,金华臣传,遂至仅
存
阀阅(宋濂作《九国春秋》,事迹
2回 ,而礼坏乐崩,来自近古,端绪仅
存
,唯藉诗教。夫言诗教于今日难矣
2回 览,汰其疵颣,使得遵录定本,留
存
异日,庶几自讼有方,时资省察,
2回 前,遗文罕覯,史传所载,别集所
存
,虽或经删摘,加以阙蚀,词义既
2回 将赴京兆试,过扬州,介虚谷张君
存
予于湖上。扬州古称尘土之乡,予
2回 止为之删削移动,较量篇幅,十不
存
五,而未尝改易一字。醇茂痛 快
2回 ,求之不可得。今岁家食,见黄修
存
藏《亭林遗书》十种,诗文集备在
2回 风过扬州,为予删诸体诗千余首,
存
四之一而焚其余。经今三十年,必
2回 葺旧文,而笥中稿本,半为鼠耗,
存
者又涂抹潦草不能授书手,目力复
3回 %9b%85">尔雅
》
存
古训。训古书者以古训为宜,而《
3回 于以风雅颂为体裁之名,使六义止
存
三,而三经三纬之陋说以起。按《
3回 累九丸而不坠者近之矣。然其意旨
存
于隐显,义例见于回互,断制寓于
3回 曰,心非臂,而臂 非椎与石,悲
存
于心,而木石应之。”其《博志》
3回 。几是理 障,尤宜弃择。盖义理
存
乎人心,随所学为深浅。既明字义
4回 行世,至家有其书,眉峰虽块然尚
存
,而著述零落殆尽。天之困诗人也
4回 ,既已备至,而复使其诗散 佚无
存
。兹之所刻,非直不足以见眉峰之
4回 其所丹铅者,皆理显迹,非精义所
存
。乙丑,予再至扬州,与贵生同榻
4回 命,然孙氏被出后,予至扬州时犹
存
,盖人言之谬戾如 此。容甫生平
4回 ,而不能终呵护之,使不变动以自
存
其真也。悲 夫!
4回 又曰无咎者,善补过也。震无咎者
存
乎悔,有物有恒,未能遂言无过也
4回 旧草二千首属张君。张君为删定,
存
什一二,曰:“后人读之,而深求
4回 然其旨趣,寓于意者半,而发于词
存
于气者亦半,是则无迹象可求,非
4回 歙方岩夫,荆溪周保绪,高凉黄修
存
,东乡 吴兰雪,蕲陈秋舫,无锡
4回 不其深乎。汉氏去古未远,流风犹
存
。魏晋以还,藻缋迭兴,而先觉不
4回 诗以维世道,夫岂以闺阁故,恕而
存
之耶。夫温柔敦厚,诗教 也,微
4回 在人口耳,尚不翅数十家而已。若
存
若亡,其巍科膴仕,因乘资力,结
4回 以德业在当时,藉得留其文于 若
存
若亡之列。噫,何其难耶。然而是
4回 脱稿即糊墙壁间,出入涂乙,至不
存
原文一字。夫欧阳之初稿,其超越
4回 寻常,岂顾问哉,而必涂乙至不
存
一字乃 目惬,则知韩、柳、王、
4回 山一毫芒。”则知古人皆作之多而
存
之寡也。李、杜集有两三稿并
存
者
4回 矣。多作则可以待删,载删而慎
存
,又益以善改,若欧阳子之自程者
4回 而申耆病 甚,实出门下士手。文
存
者多少作,晋卿三十以后文,固为
4回 触事发意,优于少作者,而选多不
存
。晋卿文既不能尽其才,此刻又不
4回 极意指摘以夸精博。至占人命脉所
存
,可以内检身心,外 起沟壑者,
5回 。述礼十卷,则初稿数欲焚弃而幸
存
故笥者,其贯穿驰骋,分散探纂,
5回 乞埋石之文于包君,使 吾名得附
存
于世者,则死不憾矣。’金城谨志
5回 籍颇有散失。惜抱先生收手迹之仅
存
者藏之。 及莹成立,乃举以相付
5回 《春秋》说,深念《春秋》之义,
存
于公羊,而公羊之学传自董子。董
5回 复多盗 窃。范氏后书虽简略而义
存
实录。章怀杂集众手,故有粹驳。
5回 理》八卷。又以地理之学,古书唯
存
郦氏《
5回 《法苑珠林》共若干卷,校原书十
存
二三,而菁华悉萃。手稿尚
存
。其
5回 几。 翠幕凉风冷,银塘白露晞。
存
身深闭户,还复候时飞。”吾泾在
5回 咏佳句。”是必工诗,然 片字无
存
。唯许棠列于大历十子,《全唐诗
6回 载,甘泉杨亮季子,高凉黄洵 脩
存
,余姚毛长龄仰苏,旌德姚配中仲
6回 法,上推之周秦汉魏两晋篆分碑版
存
于世者,则莫不合于此,其 为钟
6回 陈隋人结字非不古而乏俊气,此又
存
乎其人。华亭云:“古人以章法为
6回 后学吴兴者,虽极似而曲折停蓄不
存
,惟求匀净,是以一时虽为经生胥
6回 答三子问
修
存
问:先生薄吴郡书,而常举其言为
6回 氏、王氏、董氏、陈氏几于形质无
存
,况言性情耶。然能辨曲直,则
7回 之 书,子敬尝作佳书与安,谓必
存
录,安辄题后答之,敬深以为恨。
7回 不敢逼,是其极重大令,又焉得不
存
录大令佳书?题后答之之事,况安
7回 为大令父执,已又系其故吏,即不
存
录其书,又何至深恨耶?大令临命
7回 不似,是在精于察矣。写竟传示修
存
、熙载、蕴生、震伯,当共喻 此
7回 澜漫。是故吴郡语虽过分,然使稍
存
谦抑,不尽所明,则枢机永秘,希
7回 由者已。作草如真,有唐三家,略
存
其意:长史八法完具, 而不能无
7回 书,帖宜居前,以全帖名十七,故
存
其 旧。
7回 为足下尽言之。二王真、行、草具
存
, 用笔之变备矣,然未尝出裹笔
7回
书黄修
存
藏宋拓《庙堂碑》后
7回 ?然亦稍异右军,逊于渤海矣。修
存
知书而得此,故具以讯之。
7回 ,求一纸不可得。后在扬州,于修
存
处 见初拓本,较此尚多数十字,
7回 毫尖去根留,则劣毫所占之地步犹
存
。佳毫出力时,遇空有以自宽,其
7回 妙质,足以授道, 而非其志之所
存
,不能耐劳苦以要之永久,则百贡
7回 山人书至夥,而少碑刻。有书百轴
存
于家,又有百轴付怀宁大观亭僧悟
7回 时亦罕窥。其有显闻当代,遗迹见
存
,无俟抑扬,自标先 后。复有龙
7回 睢涣,方思藻绘之文,虽其目击道
存
,尚或心迷议舛。莫不强名为体,
7回 难以兼通者焉。假令众妙攸归,务
存
骨气。骨既
存
矣,而遒润加之,亦
7回 ,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质
存
焉。若遒丽居优,骨气将劣,譬夫
7回 家后进,奉以规模;四海知者,或
存
观省。缄秘之旨,余无取焉。垂拱
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