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艺舟双楫
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艺舟双楫
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1回 离无纪,且七百年所已。近人姚姬
传
选古文辞,条别诸家得失,惲子居
1回 冗疢,千应之一,无容吠声,倚声
传
奇,体虽晚出,其能者殆非率尔。
2回 %a6%e4%bc%a0">左
传
》:“君将纳民于轨物者
2回 龙门帝纪,已属有心避就,金华臣
传
,遂至仅存阀阅(宋濂作《九国春
2回 秋》,事迹悉详纪中,诸臣列
传
,势难重出。寂寥已甚。今吴任臣
2回 忠;长平侯重揖客,讳击伤,于本
传
不详,以叹尊容之广。程、李名将
2回 入。陈、隋以 前,遗文罕覯,史
传
所载,别集所存,虽或经删摘,加
2回 词义既高,概从搜采。李氏以来,
传
本稍多,迨乎前明,剞劂大畅,芜
2回 ,词登画臂,即乖遒丽之旨,亦从
传
人之例,讥贻挂一,迹因逐起。至
2回 ,流布未广,集藏本家,在彼以求
传
为耻,在此无索珠之勤,义 托盖
2回 靳濒江。洎南北分壤,征战日连,
传
人宜少。乃以唐宋文治,十世休息
2回 b0">史记
》点窜内外
传
、《
2回 略与予近,犹易为力。至作谷西阿
传
,采录其奏议三篇。西阿人能自
2回 笔芜靡不及其意,世臣因其事必宜
传
,又恐一加润色,将与国史互异,
2回 ,刿目怵心。间有语不能通,则由
传
写讹误,及当时方言。以此为师,
2回 刘才甫极力修饰,略无菁华。姚姬
传
风度 秀整,边幅急促。张皋文规
3回 ,而丹徒汪沅芷生治毛氏,甘泉薛
传
均子韵治许氏,皆善季 怀,朝夕
3回 之,是识字固莫要于审声也。前民
传
经,谨守师法。一字之异同,一义
3回 同叔,承家学 治《春秋》,于三
传
文有异同则为之广征博引,于凡声
3回 漏,可不谓勤于朴学者乎。然而三
传
义例,各有师承,长短之论,未可
3回 则未敢质,故言若以疑之,《伯夷
传
》之所反覆申明者,仍此志也。是
3回 如义,是故太伯冠世家,伯夷冠列
传
,重让也。表两客穿孔,美两生不
3回 遂比于《春秋》为谬,自居整齐世
传
,非所谓作,而卒谓略以拾遗补艺
3回 b0">史记
·魏其武安
传
》后
3回
或问:史公
传
魏其武安,既云魏其不知时变,灌
3回 重。外戚唯魏其贤,能引大义以阻
传
梁之失,而太后顾以此除其属籍,
3回 楚之功最条侯,魏其灌夫附条侯以
传
可矣,何遽如自序所述乎。史公之
3回 特立此
传
者,深忧履 霜之戒,不至政君三
3回 杪承寄示《晋略》,核阅累月,纪
传
俱未及卒,而目力殊苦不给,属张
3回 己意所在。昨承见过,示以删定纪
传
三首,更造叙目一首,文采灿然,
3回 三帝,王业已成,《魏志》既不立
传
,未便同之盖阙,故原书三纪之外
3回 耳。至宋武身为宋祖,例不于晋立
传
,宜 详其事于孝武安恭三帝纪中
3回 过之等差,定忠奸之标准,以议列
传
去取矣。然必爱知其恶,憎知其善
3回 举。禅代腹心,不过数人,宜为合
传
。其配食太庙,多以地望备数,名
3回 。平 吴之役,谋主功首,自宜同
传
,而附列爪牙。然平吴而主德骤变
3回 乎江左微弱,衅隙迭构,卒能立国
传
后,苞含隐忍,茂宏实济其功。然
3回 理。太真迁都一议,宜 以入茂宏
传
。至九锡之谑,燃犀之戏,自是贤
3回 事迹悉附勋封叛乱两表,即其有当
传
例亦与衡量轻重,别无殊异表见,
3回 各附主将之末。是史公
传
卫、 霍之成式也。至有亲民薄宦
3回 。书法以右军为极则,足下移入列
传
以重 其人,是犹有世儒之见也。
3回 当检括本集,备载会稽荒政,以补
传
缺,乃为得耳。原书载记之作,仿
3回 史记
》匈奴,两汉四裔各
传
,以其棋布中土,故立此名,并
3回 属帝者,自宜循欧阳之旧,别为国
传
,非专为避卷首也。至原书大体可
3回 必不能不求《晋略》,则可藏名山
传
通邑,而足下数十年之苦心,与天
3回 叔之原 委不具君纪,情势不了臣
传
者,亦已远矣。此子为
3回 《说难》《孤愤》,不韦迁蜀,世
传
《吕览》,史公次之《易象》 《
3回 援其精言以入儒术,自诩为千圣不
传
之秘,是释氏之精,徒足乱儒,而
3回 尔>靡。《王承福
传
》操杇过富贵之家以下,亦嫌澜漫
3回 性气难容,良非过论。 《张中丞
传
后序》,记远与巡死先后异一节,
3回 含混不能作下文辨驳之势。《毛颖
传
》,旧史以为至纰缪,《国史补》
3回 ,本出无心,以其 名高,矢口流
传
。僻谬语,自是盲修,诬古人以挂
3回 于可否,至 易误人。而率尔语流
传
至盛者莫如永叔“晋无文章,唯渊
3回 %89%87">桃花扇
传
奇》后
3回
传
奇体虽晚出,然其流出于乐。乐之
3回 则取类也远,易良则起兴也切。故
传
奇之至者,必深有得于古文隐显回
3回 离合见巧,则俳优之技而已。近世
传
奇以《
3回 />
《东海记
传
奇》叙
3回 为,而祸已如此;良可惧矣。世所
传
六月雪
传
奇,或借孝妇为言,而别
3回 有所寄,非
传
本事。近人作《东海记》以纪其
3回 。近世之善者曰吴思伯。思伯之学
传
释仙机,其别曰颜夫人。颜夫人授
3回 ,屈伸随春蚓。利禄途则然,谬种
传
无竟。岂惟文运颓,实见耻维偾。
3回 论文也,上自经史子集,下及倚声
传
奇,并阐其立意之浅深,纠其措辞
3回 小子翻诵典制文林文环等刻,讹以
传
讹,果能概从屏绝,求之遗 书,
3回 ,暮从北辙,前邪后许,谬种流
传
,隳风气而坏风俗,遂致世道人心
3回 >论语
》迥殊。子思 道
传
3回 记七十子遗说,是《大学》殆记者
传
闻周国学中略例,而演以己意,《
3回 >》则一篇赞圣论耳。未见千圣心
传
,必在此简。先子严毅,世 臣质
3回 不言曾子述孔及子思忧道学之失其
传
而作。世臣窃自幸少小所疑,与先
3回 之为。而程氏徒从日多,论说有流
传
者,至南宋孝宗以太祖六世孙承统
3回 >,以承曾、思之统,而竖千载不
传
之新说故也。然宋儒奉“格致”、
4回 友宝应刘台拱,惟校读之《左氏
传
》《说文解字》二书,藏于家,然
4回 ,容甫自捡说经辨妄之文,井杂著
传
记若干篇,以世人皆闻《述学》,
4回 进,及进而得尽者。子居之文,必
传
于后世,然其必以是数者致累,亦
4回 不朽
。故自唐以来,有书
传
而不甚著者,又不啻数十百家。先
4回 风尚醇醨,而轻重其政刑。繄古流
传
之什,风裁不一,其要必归于此。
4回 忘祖德,以是编见示,乞序而梓以
传
之,后之得是刻者,罔极之思,有
4回 可与言者,仅乃二人,降及李唐,
传
人万数,而其至者,伯玉、子寿、
4回 温柔敦厚,意其主于美乎。然古今
传
诗之用于美者什一二,而应制教,
4回 、梦窗,失之弥远而俱 不害为可
传
者,则以其声之么妙铿磬,恻恻动
4回 者盖意内言外之遗声也。然其时流
传
之章,委约微婉,得骚人之意为多
4回 世工词者莫如董晋卿,董君,二张
传
业之爱甥 也。余尝语之曰:“吾
4回 亲承指授而有得,然唯吴君为能真
传
姚氏之法也。 宋君尝问业于姚氏
4回 ,而不敢纵其所欲也。自汉迄隋集
传
百三,只句碎字,珍若球珙。有
4回 严家 饿隶,污流僵走不自耐,姬
传
近出,较望溪为纯净,而弥形局促
4回 过。子居得力,全在介甫,短章小
传
,定称高足。容甫之文经世臣手定
4回 古人文法者,什可二三,世人 盛
传
其《广陵对》《琴台铭》,皆下乘
4回 文集,人不尽见得,此刻可以广其
传
矣。至于人心嗜好,断难强合,如
4回 难,知其用意所在之难也。古今
传
诵之文,无如龙门《答任少卿书》
4回 习之,挦摭无虚日。自兰台载八本
传
,以书中有“推贤荐士”四字,因
4回 幸也。《六国表序》《魏其武安列
传
赞》《始 皇本纪赞》,皆人人肄
4回 阁近馆、省垣,仆使之读《毛诗》
传
笺,亦时时有所见。新城陈溥,字
4回 六大家,然不过编纂校核之勤,唯
传
《激书》之功为巨。远承足下不鄙
5回
张童子
传
5回 “友”字于君臣或未安,及读《毛
传
》,言国君友其贤臣,读 《吕览
5回 ,感此说之实发于童子也,故次为
传
以
传
其略,不敢私为己有焉。嘉庆
5回 退之友善,所以称之备至。今观所
传
诗,稍清澈耳,而退之亟称之莫以
5回 言不足重君以取信于人,然观诗而
传
也,则君何疑焉。君卒以嘉庆十二
5回 不审教授于孝肃世次何别也。教授
传
十有七世,至明之季,处士悠芳,
5回 之子 也。其事乃闻于人,处士再
传
而至乡宾君,孤贫以析薪为生,而
5回 蔑如也。然善资友以自淑。甘泉薛
传
均子韵,仪征刘文淇孟瞻,旌德姚
5回 b9%a6">汉书
西域
传
补注》为绝伦,诸城怀宁君皆不及
5回 口扶苴,礼堂之写定未闻,通邑之
传
人难必,生民至戚,备于身后,岂
5回 一卷,《释文辨证》十四卷,《经
传
释 词续编》八卷,《说文会通》
5回 既,造物所以慰求志之勤。然韦布
传
文既罕,
传
而盛者则尤罕,良以枝
5回 之意,甫及百年,声称已减,是其
传
否,正未可知。况世臣少本不殖,
5回 情事相反,而贤师弟以为必能信今
传
后,久而益光,恐论者不以为
5回 年,乡人追慕教思,吁请入祠,而
传
学之惜抱先生,实 侍君入,一门
5回 。其同志友丹徒汪沅芷生、甘泉薛
传
均子韵、仪征刘文淇孟瞻、宝应刘
5回 居歙。明之季有国儒者,迁扬。五
传
至君考铮,始著籍仪征,举于乡,
5回 秋》之义,存于公羊,而公羊之学
传
自董子。董子《
5回
君年卌一讳
传
均,旧隶溧水今邗滨。迁邗再
传
璋
5回 左氏亲承圣训,博验宝书,依经立
传
,全付托之重而公、穀家攻 之,
5回
翟秀才
传
5回 砚,误碎于地,因仿毛颖为《端硁
传
》以自况,文多不能记,不审其族
5回 尚有
传
本否。世臣蹉跎,至年七十,日内
5回 自编前后论文之书,因补为此
传
,使访诗于吾 泾者,知许君之有
6回 闻同甫之言则 中废,非得小仲之
传
则伥伥毕世矣。余他业屡迁,唯好
6回 重,筋必反纽,乃长劲得力,古人
传
诀,所为著悬腕也。唐贤状拨镫之
6回 底,当时工匠知书,用刀必正下以
传
笔法。后世书学既湮,石工皆用刀
6回 。唐韩方明谓八法起于隶字之始,
传
于崔子玉,历钟、王以至永禅师者
6回 合 九宫者也。两晋真书碑版,不
传
于世,余以所见北魏南梁之碑数十
6回 稽、李北海、张郎中三家为尤密,
传
书俱在,潜精按验,信其不谬也。
6回 各奋才智,大畅宗旨。中更丧乱,
传
笔法者,唯明州布衣范的,洛阳少
6回 文,盖省篆之环曲以为易直,世所
传
秦汉金石,凡笔近篆而体近真者,
6回 右分布相背 然也。魏晋以来,皆
传
中郎之法则,又以八分入隶,始成
6回 不古,隶势因之。晋人隶书,世无
传
石,研究二碑,可以意测。盖中郎
6回 立极,梁
传
其势,钟
传
其韵,后遂判为二派。至近人邓石
6回 绛帖刻“桓山颂献之铭”六字,相
传
为大令书,沈雄宕逸,诚亦希有。
6回 若求之汇帖,即北宋枣本,不 能
传
此神解。境无所触,识且不及,况
6回 长史,闻斯八法,若有所得。世所
传
《肚痛》《春草》《东明》《秋寒
6回 兴,下开鲁郡,是为草隶。醉僧所
传
大小《千文》亦是伪物,惟《圣母
6回 合弦,譬巧知扣笴。只今两少师,
传
书苦不夥。变法心何雄,涉险气振
6回 行墨中,书势无不遒润矣。王侍中
传
右军之诀云“万毫齐力”,予尝申
6回 一变江左书势,而江左书意反赖以
传
,但知之者罕矣)。
6回 钟梁,茂密雄强正雁行。底事千文
传
祖法,顿教分隶意参商。
6回 转为形质,点画为性情。”是真能
传
草法者。世人知真书之妙在使转,
6回 草书之妙在点画,此草法所为 不
传
也。大令草常一笔环转,如火箸划
6回 谓“钟不草而使转纵横”,此语并
传
尽真法。盖端庄平直,真势也。古
6回 狼籍者,触目悉是之谓也。草法不
传
,实由真法之 不
传
。真草同源,
6回 不察,草则习之者少,故谓草法不
传
耳。然草书部分,亦是一大事。<
6回 必比帖肥长过半,乃能尽其 势而
传
其意者也。至学拳已成,真气养足
6回 所诣而知之。至《大仙帖》,即今
传
《新步虚词》, 望之如狂草,不
6回 之故,恶能一目辨晢哉。秦汉六朝
传
碑不甚磨泐者,皆具此意。汇帖得
6回 微妙至不可遁。自宋至明,真迹流
传
者,真伪尤杂,仍用是以察乎?抑
7回 。”之二说者不知所自出,大约俗
传
,非事实。按右军癸亥生,当西晋
7回 是古碑断坏,汇帖障目,笔法之不
传
久矣。南唐祖本,宇内罕覯,潭绛
7回 掌虚之妙,为足重耳。大凡六朝相
传
笔法,起处无尖锋,亦无驻痕,收
7回 郡受犒,日暮抵城外。常山命暂就
传
舍,遣属载酒召妓,醉而斩之,尽
7回 业相抗而无闻于后者乎。率更碑版
传
世者,悉伤磨刮,即得宋拓,亦非
7回 显名理。六篇之谱,亡于南宋,今
传
者止其叙说。白石所续,非吴郡指
7回 其所以不似,是在精于察矣。写竟
传
示修存、熙载、蕴生、震伯,当共
7回 襄阳之言,良非无见。遍阅唐人
传
书,成篇幅而不偭山阴家法者,唯
7回 已甚。下此遂无可言者。草法不
传
,其真不
传
也乎?次年二月上丁,
7回 6">晋书
》,见《卫瓘
传
》 云:“汉兴,而有草书,不知
7回 草书’,至今宝为草圣。”《索靖
传
》云:“靖与卫瓘俱以草书知名,
7回 草如真,乃汉晋相承草 法。吴郡
传
衣未远,非由冥悟。余前读《
7回 ,心镜不明,目精遂眯。是以释子
传
法名曰证盟,法必心悟,非有可
传
7回 异,又句 读多不可离。余故据史
传
,按文论世,为之移并,随手作行
7回 两“告”字,各本俱作“苦”,
传
模误也。晋人言苦皆谓病,帖意殊
7回 雄,弱者为便辟侧媚而已。故二王
传
书,虽中间闲画,皆起止完具,刀
7回 :“中堂岂尝见太傅书乎?太傅书
传
者,唯《受禅》《乙瑛》两分碑。
7回 > 予在都市得诸城书《许敬宗
传
》三百余言,字径小半寸,行间颇
7回 数累千,碧溪谆请熙载震伯摹勒流
传
,与此同是合作,然彼草则俊胜于
7回 正书,尤侍御所廑,断不可不使流
传
,故剪裁集为四言诗,以迪观者。
7回 既亡,欲嘱予审定, 重摹以广其
传
,未果而殁。仲远为终其志。予故
7回 清,吴之大郎桥人,治笔于家,不
传
徒,不设肆。试其羊毫,尤圆健,
7回 竹斋之论拳,潘佩言之论枪,录而
传
之。
7回 故其术为至静。吾授徒百数而莫能
传
吾术。吾之术受于师者才十之三,
7回 ,既得师,以自淑矣,则必求其有
传
,而
传
之者之不可必得也,古人所
7回 出其《说智果心成颂》文,谓此乃
传
立书之法,拨 镫止宜于坐书,至
7回 则形成凤眼。其法不能死指,非真
传
也。’”予曰:“玩诸城书势,其
7回
完白山人
传
山人,安徽怀宁
7回 ,年六十有三岁。子尚玺(后更名
传
密)尚幼。山人书至夥,而少碑刻
7回 体书精良者二十帧,议勒石以永其
传
。
7回 悟,习草将迷。假令薄解草书,粗
传
隶法,则好溺偏固,自阙通规。加
7回 凭附增价,身谢道衰,加以糜蠹不
传
,搜秘将尽,偶逢缄赏,时亦罕窥
7回 亭集序》《告誓文》,斯并代俗所
传
,真行绝致者也。写《乐毅》则情
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