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胡适传
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胡适传
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1回 三、重
文
化教育,出了像朱熹以及胡仔、江
1回 名学者,更是常常念在口中,写在
文
章里,钦敬不已。徽州烙印可谓深
1回 的“理学”,是清末正统派一路的
文
人。后来,胡传以岁贡生候选儒学
1回 《上川明经胡氏宗谱》上卷之下“
文
苑”,绩溪县
文
化局藏)
1回 学识未必有过于宋之曾子固今之曾
文
正公,亦见其不知量耳。”(载《
1回 上川明经胡氏宗谱》上卷之下“
文
苑”,绩溪县
文
化局藏。原
文
无标
1回 启超著《清代学风之地理的分布》
文
中说,“绩溪胡朴斋(匡衷)生雍
1回 。墨庄亦治《礼》,有《仪礼古今
文
疏义》。其最有名者则《毛诗后笺
1回 述自传》,唐德刚译注,台北传记
文
学出版社1981年版,第4~5
1回 公之《仪礼释官》,秉虔公之《说
文
管见》、《古韵说》,培公之《
1回 ,光绪十年甲申世泽楼刊,绩溪县
文
化馆藏。三版补注。)
1回 胡传作官封赠其先人的诰命五道。
文
字都是刻板套话,味同嚼蜡;但今
1回 日青年难以见到此种妙
文
,故录其一道如下:
1回 第4页;《先母行述》,见《胡适
文
存》卷四第240~241页;《
1回 ,但无大改动”,刊于台北台湾省
文
献委员会印行的《台湾纪录两种》
1回 年9月三版第24至30页附录全
文
),胡近仁(祥木)所撰《诰授通
1回 载《上川明经胡氏宗谱》,绩溪县
文
化局藏)。这两种家传,均谓胡传
2回 了北京大学的教授,而且成了倡导
文
学革命的知名人物。她感到遗憾的
2回 三才是诚厚。想必有据,如此则前
文
应改为“第三胎生了个儿子,前后
2回 ⑥ 见《先母行述》,《胡适
文
存》卷4,第238页。
2回 ……”,并注明根据亚东版《胡适
文
存》卷四中的《先母行述》。(台
2回 在同卷中《我对于丧礼的改革》一
文
里,胡适叙述他母亲的丧事说:“
3回 末年,孔夫子已经有了“大成至圣
文
宣王”、“至圣先师”这一类阔得
3回 生了,不须念《三字经》、《千字
文
》一类童蒙读物。他最先读的是他
3回 的《学为人诗》。这是一部四言韵
文
,讲的是忠孝节义那一套伦常道德
3回 学》,也是他父亲编的一部四言韵
文
,略述哲理的书。这两部书,胡适
3回 “整理国故”,打下了较系统的旧
文
化的基础。同时,在他幼小的心灵
3回 看黄纯青先生的《台湾与胡适》一
文
,载台北《中央日报》副刊195
3回 ③ 见胡适的《台湾省
文
献委员会欢迎会上讲词》(195
3回 见《胡适口述自传》,台北传记
文
学社1981年3月初版,第14
4回 弱,缺少活泼游戏的本事。他举动
文
绉绉的,村里大人都夸他像个先生
4回 他喜爱的游戏,也多是
文
静一些的。或玩纸牌,或用薄薄的
4回 适扮的也往往是诸葛亮、刘备一类
文
角色,只有一次他扮“水浒戏”里
4回 的教师爷史
文
恭,被花荣一箭从椅子上射倒下来
4回 适很大的好处,主要的是帮助他把
文
章写通顺了。他读了大量的小说,
4回 。这样讲聊斋故事,逼着胡适把古
文
翻译成绩溪土话,使他更了解古
文
4回 的
文
理章法;大量的白话小说,又使他
4回 得到初步的白话散
文
的训练。因此,他离开家乡到上海
4回 求学时,就能写很像样的
文
章了。而对于他后来的提倡白话
文
4回 立台北第一女子中学的演说《白话
文
的意义》,说的是“七八岁的时候
4回 (见《胡适选集》“演说”,台北
文
星书店1966年6月版,第17
4回 958年5月4日,在台北“中国
文
艺协会”八周年纪念会上演讲《中
4回 国
文
艺复兴运动》,又说是“八九岁的
4回 时候”(刘心皇著《现代中国
文
学史话》收此演讲词为“代序”,
5回 川秀美,又贫瘠闭塞;既有深厚的
文
化传统,淳朴的民情风俗,又有浓
5回 集》卷九梁萧琛的《难神灭论》一
文
中。司马光此处所引
文
字,系缀合
5回 原
文
,并稍有字面上的改异。然而“缜
5回 胡适当时尚不知道《神灭论》全
文
载在何处。到写《不朽》一
文
时,
5回 方引述《神灭论》原
文
。而1930年12月,写作《四
5回 到无神”一章时,大约又未细检原
文
,故有司马光“编《通鉴》时,硬
5回 的历史里”的话,仍把缀合的这段
文
字,误认为《神灭论》里“最精彩
5回 的一段”原
文
了(参看《四十自述》亚东版第3
5回 9至1921年间,写《不朽》一
文
,再次引用范缜的《神灭论》;并
5回 他半生的思想行事”(参看《胡适
文
存》卷四第105—115页)。
5回 946年4月改定,载《大公报?
文
史周刊》第35期)。距幼时读《
6回 梅溪学堂课程还很不完备,只有国
文
、算学、英
文
三门。胡适因为不懂
6回 上海话,又不曾“开笔”做
文
章,所以暂时编在第五班,差不多
6回 经读了许多古书。现在进五班,国
文
读《蒙学读本》,他自然不费吹灰
6回 默默地用全力专攻他没有学过的英
文
和算学。
6回 一个崭露头角的机会。这五班教国
文
的沈先生,大约也瞧不起浅近的《
6回 备。这一天,讲到读本里的一段引
文
:
6回 口说这个“传”就是《左传》,引
文
是《左传》上的话。胡适听到这里
6回 “做过
文
章吗?”
6回 书。抬头一看,黑板上写着两个作
文
题目:
6回 “经义题”是科举考试做八股
文
的题目,胡适没有学过,不会做。
6回 正在这个“作
文
危机”的时候,胡适家在上海开的
6回 他三哥病危的消息。先生准他带作
文
卷子回家去做,下星期再交。于是
6回 适博士上世源流及生年事迹考》一
文
,中说1953年2月10日,胡
6回 以为不足也。”(见台北“台湾省
文
献委员会”1951年5月印行的
6回 “经义”是宋以后科举考试的一种
文
体,以“经书”中的
文
句为题,应
6回 试者作
文
阐发其中义理;明清两朝形成一种
6回 固定格式的八股
文
体,题目用“四书”“五经”的
文
6回 堂第二班所见的这个“经义题”,
文
句摘自《孟子?尽心章句下》。
6回 共七章,约二万言,用通俗浅近的
文
字,揭露清政府的残酷统治,提出
6回 恢发智识,则其所化远矣。借非不
文
,何以致是也。”(见《辛亥革命
7回 课程比梅溪学堂完备得多,除了国
文
、英
文
、算学之外,还有物理、化
7回 使胡适能较多地接触西方的科学和
文
化。
7回 如饥似渴地学习西方的新思潮和新
文
化;却也有不少人悲观了,失望了
7回 “思想很新”,做过胡适班上的国
文
教员。②他曾经在胡适的作
文
本上
7回 想。而最难得的,还是杨先生教国
文
与众不同,居然用《天演论》做教
7回 《天演论》,高兴的很。他出的作
文
题目也很特别,有一次的题目是“
7回 读《天演论》,做“物竞天择”的
文
章,都可以代表那个时代的风气。
7回 绍之,三哥字振之。)后来我发表
文
字,偶然用“胡适”作笔名,直到
7回 ,解剖国民性的缺点和弱点,而且
文
章“条理明晰,笔锋常带情感,对
7回 《新民丛报》,读梁启超一派人的
文
章。到澄衷以后,似乎和梁氏更结
7回 下了不解之缘。他从梁启超的
文
章中,知道世界上除了孔子孟子以
7回 莎、孟德斯鸠、卢梭、康德、达尔
文
等许多大思想家和大学问家。⑦他
7回 折服于梁氏
文
章的魔力,他的思想也不能不跟着
7回 胡适读了《新民说》,看这十几篇
文
字,历举西方民族的许多优长,解
7回 外,还有很高等的民族,很高等的
文
化。因此,胡适认为:
7回 私德,是政治能力。他在这十几篇
文
字里,抱着满腔的血诚,怀着无限
7回 鼓舞,使人掉泪,使人感激奋发的
文
章。其中如《论毅力》等篇,我在
7回 80多年前,正如胡适所说,这篇
文
章“是第一次用历史眼光来整理中
7回 但梁启超的这篇
文
章没有写完,只是一个半成品。胡
7回 权威”(《法兰西内战》)。达尔
文
的《物种起源》一书发表后,他竭
7回 论》、《进化论与伦理学及其他论
文
》等书。
7回 ,原是《进化论与伦理学及其他论
文
》一书的前两篇,严复译述,18
7回 卢氏木刻印行,1901年又由富
文
书局石印出版。今译本书名改称《
7回 看胡适的《介绍我自己的思想》一
文
的第一部分(载《胡适论学近著》
7回 《演化论与存疑主义》(载《胡适
文
选》,上海亚东图书馆1930年
7回 新小说》等杂志的情况,曾自评其
文
字说:
7回 启超夙不喜桐城派古
文
,幼年为
文
,学晚汉魏晋,颇尚矜炼。至是自
7回 笔所至不检束。学者竞效之,号新
文
体。老辈则痛恨,诋为野狐。然其
7回
文
条理明晰,笔锋常带情感,对于读
7回 间,曾致力于介绍西方学说,所撰
文
章如《霍布士学案》、《斯片挪莎
7回 学案》、《卢梭学案》、《近世
文
明初祖倍根笛卡儿之学说》、《天
7回 演学初祖达尔
文
之学说及其略》、《法理学大家孟
7回 人下河边半五郎所编辑的《饮冰室
文
集类编》下册“学说”内,日本东
7回 兴时代,今日是也。(见《饮冰室
文
集类编》下册第10页)
7回 胡适在《丁
文
江的传记》里,曾记述此事:
8回 三十一年)11月2日,日本政府
文
部省颁布一个“取缔清国留学生规
8回 与胡适同寝室住的,有一个钟
文
恢,号古愚,江西人,约莫二三十
8回 校之青年国民”,所以决定用白话
文
。
8回 钟胡子见胡适常看小说,又能作古
文
,就向他约稿,劝他为旬报写白话
8回
文
章。于是,在这年9月11日出版
8回 ,便登出了胡适生平的第一篇白话
文
章——《地理学》。讲的是“地球
8回 既然是作者,按
文
人惯例,就得有一个以至几个讲究
8回 自胜生”,即以此为他第一篇白话
文
章的署名。稍后,又从他父亲字铁
8回 是引范缜的话,只是翻译成了白话
文
。③今天看来,这种无神论的说教
8回 极意义的。而胡适所作的这些白话
文
字,一起手就明白晓畅,很不错的
8回 ,旬报从第24期以下归他编辑,
文
章也写得更多了。他的兴趣很广泛
8回 ,青年人精力又充沛,简直什么
文
章都写。他不仅写长篇,也写短篇
8回 采写时闻和时评。有时候,全期的
文
字,从论说到时闻,差不多都是他
8回 从这些
文
字中可以看到,胡适的思想很活跃
8回 折中的婚姻观;⑥重视教育,看重
文
艺的社会教育作用,⑦等等。而其
8回 刻了,他在大力引进西方先进思想
文
化,抨击中国传统
文
化落后腐朽时
8回 么重视教育事业,又多么看重传记
文
学劝善惩恶的社会功能。
8回 想的机会,还给了我一年多作白话
文
的训练。……我不知道我那几十篇
8回
文
字在当时有什么影响,但我知道这
8回 训练给了我自己绝大的好处。白话
文
从此成了我的一种工具。七八年之
8回 后,这件工具使我能够在中国
文
学革命的运动里做一个开路的工人
8回 入《胡适选集》“历史”册,台北
文
星书店1966年6月出版。
8回 治通鉴》卷一百三十六亦记此事,
文
字稍有异同。参看第1章第5节注
8回 入《胡适选集》“人物”册,台北
文
星书店1966年6月出版。
8回 入《胡适选集》“人物”册,台北
文
星书店1966年6月出版。
8回 词客各摅胸臆懑,舞
文
弄墨总徒劳。
9回 在给《竞业旬报》写白话
文
章的同时,胡适也开始学做诗了。
9回 便找书来消遣。他偶然找到一种古
文
读本,是清末桐城派最后一位散
文
9回 跳,他诗中有“天下英雄君与我,
文
章知己友兼师”两句,在我这刚满
9回 有,对联也有,游人又多;而爱国
文
人谢翱的西台那边,却是冷冷清清
9回 有几个人知道他曾经在这里恸哭过
文
天祥呢?胡适竟感慨系之,写了一
9回 也翻译外国诗。当时中国公学的英
文
教员,多能作旧诗词,也常常鼓励
9回 ;西台是宋末谢翱(字皋羽)哭祭
文
天祥处。台下有严祠,宋范仲淹建
9回 出胡适《中国公学时代的旧诗》一
文
,此诗题目改为《谢皋羽西台》。
9回 报》第30期所刊《军人美谈》一
文
中,署名适。
10回 活画出一个颓废
文
人的酸像。他有时也写一些极无聊
10回 正经差事,介绍他去华童公学教国
文
④,还劝他课余翻译外国小说。庚
10回 考试分两场。头场考国
文
和英
文
,胡适的运气不错。国
文
试题是“
10回 方圆说”,他做了一篇乱谈考据的
文
章,开头就说:
10回 卷子的先生大有考据癖,对胡适的
文
章特别赏识,批了100分。英
文
10回 下
文
中统计数字初版有错。当年赶写
文
10回 ⑧ 《我的信仰》,原为英
文
,载美国《论坛报》(Forum
10回 )1931年1、2月号。此处引
文
见《胡适来往书信选》下册所附中
10回 我,勉励我的话。……(见《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
10回 学生榜(宣统二年)”,系油印榜
文
。后来,胡适从竺可桢处得到榜
文
10回 抄本,赵元任保存有胡适藏抄本榜
文
照片。同榜共70人,赵为第2名
10回 敖《胡适评传》卷首,印有赵藏榜
文
照片,共五张;第四至五张上,有
10回 先生家中看见他保存的这张油印榜
文
,我托他抄一份寄给我。寄来之后
10回 928年6月出版;后收入《胡适
文
存三集》,改题《追想胡明复》。
10回 此处引
文
,见上海亚东图书馆1931年6
11回 h1>《胡适传》3.1 弃农学
文
11回 比之之切也”,因为我们是东方的
文
明古国,将来强盛了,能有所贡献
11回 于世界,应该在
文
物风教方面,而不应在武力方面。
11回 家振兴实业;特别叮嘱胡适不要学
文
学、哲学,也不要学做官的政治、
11回 背了个人的兴趣。原来在中国古典
文
史方面,胡适已有较好的基础;留
11回 学以来,对英国
文
学又有了浓厚的兴趣,也涉猎了德
11回 国和法国的
文
学。加上当时辛亥革命成功,推翻
11回 912年春天放弃农科,转入康大
文
学院,改学哲学和
文
学。⑥
11回 改习
文
科,虽是由兴趣所致,却也含有他
11回 “执笔报国”的心愿。就在转习
文
科的这年9月,胡适把法国都德的
11回 小说《最后一课》,第一次译为中
文
,改名《割地》,登在《大共和日
11回 报》上。后来五四
文
学革命时,又恢复《最后一课》原
11回 国之心的名篇。这些表明胡适爱好
文
学,他从事外国优秀
文
学的翻译介
11回 康奈尔大学设有“卜朗吟征
文
奖”,以纪念英国19世纪诗人罗
11回 1914年春天,胡适写了一篇论
文
《论英诗人卜朗吟之乐观主义》,
11回 作为应此奖的征
文
。5月7日揭晓,胡适竟得了奖,
11回 一个外国留学生获得这项卜朗吟征
文
奖,在学校是少有的,因而各方面
11回 学”一节。唐德刚译注,台北传记
文
学出版社1984年3月出版。
11回 札记》卷四,“一一 得卜朗吟征
文
奖金”(1914年5月9日),
12回 道大恶,为社会大罪,则吾数千年
文
教之国,犹有自赎之一日也。吾在
12回 逐出家门,从此流落在外,身无分
文
,无以为生,便投河自尽,被水上
12回 生们跟日本打起来,便写了一封英
文
的《致留学界的公开信》(An
12回 留美学生月报》的主编邝煦也写了
文
章,指出胡适写这样的公开信,是
12回 ,帮他整理“口述自传”并译为中
文
的唐德刚君,也禁不住批评说:
12回 “致留学界公函”,辞义皆差。英
文
不像英
文
,意思尤不足取。一个国
12回 练”注9。唐德刚译注,台北传记
文
学出版社1981年3月初版,第
13回 层社会的生活圈子,受美国基督教
文
明的感染,就难免自惭形秽,对一
13回 的乐观主义诗歌,他获得卜朗吟征
文
奖金的论
文
,题目就是“论卜朗吟
13回 昨日读美国独立檄
文
,细细读之,觉一字一句皆扪之有
13回 处为民请命,义正辞严,真千古至
文
。吾国陈骆何足语此!③他到华盛
13回 198页。其中“公民议会”,原
文
为Common Council
13回 自传》(唐德刚译注),台北传记
文
学出版社1981年3月初版,第
14回 事业,加上他“笔锋常带情感”的
文
字,在青年知识者中间影响确实很
14回 承认。胡适听了这话,站起来用英
文
质问布氏,有什么根据?布氏支支
14回 演说,并发表了《共和与君主》一
文
,为袁氏复辟帝制大造舆论。杨度
14回 息以后,认为“古氏在此邦演说作
文
,均言中国无共和之程度,其说甚
14回 古德诺与中国之顽固反动》两篇英
文
文
章,分别寄给纽约《望》月刊和
14回 《新共和国》周报。
文
章针对古德诺的谬论驳斥说:
14回 胡适原译纽约《外观报》。此处引
文
见“六 论袁世凯将称帝”所附之
14回 cy》(《中国与民主》),中译
文
曾得武汉大学英
文
系李子彬教授校
15回 的留学生,除胡适之外,还有宋子
文
、张奚若、孙科、蒋梦麟等。学成
15回 Adler)教授,是美国“伦理
文
化学会”的发起人。他所主张的以
15回 随即全数转赠哥大,作为研究中国
文
化的资金。卡氏得知丁龙的高尚举
15回 。他领着胡适去参观哥大的小型中
文
图书馆,介绍了清政府赠送的《古
15回 成》那部大书,又把自己丰富的中
文
藏书供胡适使用,有时还邀请胡适
15回 之进化史”作他的哲学博士学位论
文
,③应该说都是有相当影响的。
15回 个杜氏家庭招待会里的,多有纽约
文
化界的知名人士,也有一些阴阳怪
15回 的产生,都离不开它的时代环境和
文
化传统。实用主义,胡适译为实验
15回 见解,从而在唯科学主义和现代人
文
主义之间另辟蹊径,使实用主义哲
15回 出一种既注重科学方法,又富于人
文
精神的特色;在社会生活中则表现
15回 为既崇尚科学,又张扬民主自由的
文
化姿态。因而受到正在奋斗开拓而
15回 又遭受异化和
文
化冲突的美国社会的普遍欢迎。总
15回 论和方法论方面。这对他后来倡导
文
学革命,倡导白话诗
文
,考证古史
15回 有终身影响的学者”,对他一生的
文
化生命“有决定性的影响”。
15回 刊载于1955年2月28日的《
文
汇报》,该报编者所加的题目是《
15回 骗子》,见《胡适思想批判》(论
文
汇编)第5辑,第213~218
15回 ③ 胡适的博士论
文
“A Study of the
15回 札记》卷十六“一六 我之博士论
文
”,上海亚东版,第1133页)
15回 22年由上海亚东图书馆出版(英
文
本),中译名为“先秦名学史”;
15回 自传》(唐德刚中译),台北传记
文
学出版社1981年3月初版,第
15回 agmatism),参看《胡适
文
存》上海亚东图书馆1926年8
15回 姆士:《实验主义》,参看《胡适
文
存》卷二,第95页。
15回 lligence),参看《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
16回 。同年8月初,便开始写“博士论
文
”了。论
文
题目是:
16回 一连写了近九个月才写成,全
文
约九万字,打印稿多达243页,
16回 真是皇皇大
文
!
16回 。①这六位主考,只有夏德是懂汉
文
的汉学家,但也读不懂先秦典籍;
16回 其他五位洋学者,汉
文
一字不识,他们的中国学问实在可
16回 对牛弹琴。胡适叽哩咕噜报告了论
文
要旨之后,他们便七嘴八舌地提问
16回 当时国内,新
文
化运动正迅猛展开。胡适在《新青
16回 年》上发表了几篇
文
章,倡导
文
学革命,一时名声大噪,以致北京
16回 洋翰林(博士)的身份出现在国内
文
化界和北京大学的讲坛上。
16回 1919年2月,胡适的博士论
文
,经过扩充修改,作为《中国哲学
16回 “胡博士”在近代中国
文
化学术界风风火火数十年,谁也没
16回 亚大学有关亚洲研究的博士硕士论
文
目录》,1957年出版,③却没
16回 难道这些正式纪录里竟没有胡适论
文
的纪录?这不就成问题了吗?
16回 同礼先生编《中国留美同学博士论
文
目录》,④据哥大所提供的正式名
16回 这两份目录,都是英
文
的,又专业性很强,流传不广,因
16回 。倒是去哥大“彻底清查”过有关
文
件纪录的唐德刚,曾经“慢慢委婉
16回 1977年,台北《传记
文
学》连续刊出唐德刚的《回忆胡适
16回 922年在上海印刷出版的博士论
文
,由杜威玉成,经过补交手续,始
16回 位的。胡氏原先在哥大注册时的英
文
名字是Shu Hu,拿学位的名
16回 这篇
文
章是第一次在刊物上公开披露胡适
16回 适到1927年才拿到博士学位!
文
章里有不少闪烁其辞的话,不免令
16回 和卫胡两派的一场笔战。纽约的中
文
报纸《星岛日报》(后改称《北美
16回 ,首先发表潘维疆、胡祖强的三篇
文
章,并用特大字体标题:“胡适非
16回 真博士”!⑦接着,台北的《传记
文
学》也发表了汤晏、夏志清等人的
16回
文
章,起而卫胡。⑧其中夏志清的
文
章主要还是针对唐德刚、汤晏二人
16回 校年限不足”,或“捞鱼摸虾”搞
文
学革命,或“谈恋爱”,不务正业
16回 位博士候选人要向学校当局呈送论
文
副本一百份。我想胡适当时认为,
16回 才华,远比集中精力去出版他的论
文
更重要。因之,1919年他撰写
16回 哥大当局。迨至英国政府聘他和丁
文
江博士担任中英庚款顾问委员会工
16回 他电请他的出版商将他所需要的论
文
副本一百份寄往哥大。
16回 请他在哥大作九次演讲(六次对中
文
系,三次对一般听众),他接受了
16回 富路得先生是胡适取得学位,领取
文
凭,接受加带的见证人,他的话应
16回 我寡”,辩不胜辩。只有请你把论
文
赶紧印出,谣言就没有传布的方法
16回 胡适没有采取自卫手段刊布论
文
。1920年8月9日,朱经农致
16回 又提起这件事,说:“你的博士论
文
应当设法刊布,此间对于这件事,
16回 C. 1961.⑤ 参看唐德刚
文
:《七分传统,三分洋货——回忆
16回 生口述历史之三》,载台北《传记
文
学》第31卷第4期。
16回 史》之一至之三,原载台北《传记
文
学》第31卷第2至4期,后来续
16回 ,1981年11月,由台北传记
文
学出版社出版,有周策纵、夏志清
16回 ⑦ 纽约《星岛日报》所刊的三篇
文
章是:潘维疆的《胡适的博士头衔
16回 适博士的学位的风波》,载《传记
文
学》第33卷第1期,并附录了唐
16回 《胡适博士学位考证》,载《传记
文
学》第33卷第5期。
16回 件曾影印制版,附印于台北《传记
文
学》第33卷第5期所刊夏志清
文
16回 生博士学位补遗》(载台北《传记
文
学》第2卷第3期及第3卷第2期
16回 1936年 美国哈佛大学
文
学博士
16回 美国南加州大学
文
学博士
16回 加拿大麦吉尔大学
文
学博士
16回 1942年 美国达脱茅斯学院
文
学博士
16回 美国第纳逊大学
文
学博士
16回 美国纽约州立大学
文
学博士
16回 1943年 美国伯克纳尔大学
文
学博士
16回 1949年 美国柯鲁开特大学
文
学博士
16回 1950年 美国克莱蒙研究院
文
学博士
16回 1959年 美国夏威夷大学 人
文
学博士
16回 报》上发表《胡适的博士问题》一
文
,对夏志清的
文
章有所批评。
17回 号卷首发表陈氏的《敬告青年》一
文
,便向全国青年“谨陈六义”,倡
17回 导科学与民主,①反对宗法传统旧
文
化,举起了新
文
化的旗帜。
17回 新青年》上便登载了胡适的第一篇
文
字,是用白话翻译的俄国泰来夏浦
17回 ,这是《新青年》上的第一篇白话
文
。不久,胡适又陆续发表倡导
文
学
17回 革命的一系列
文
章和通信,成了《新青年》有影响
17回 时著名的新人物陈独秀,来北大任
文
科学长。
17回 17年1月,陈独秀正式就任北大
文
科学长,也把《新青年》从上海迁
17回 北大校长”之误)之任,力约弟为
文
科学长,弟荐足下以代,此时无人
17回 归国,即不愿任学长,校中哲学、
文
学教授均乏上选,足下来此亦可担
17回 中,第三院的译学馆是大学预科。
文
理本科全在这马神庙的“四公主府
17回 字号”。卯字号里聚集着陆续进入
文
科的许多名人。其中有两个老兔子
17回 兔子”;后者指胡适和刘半农、刘
文
典三人,是辛卯年(1891)生
17回 的编务活动,与陈独秀一起倡导新
文
化运动和
文
学革命;也向蔡先生推
17回 北大关于
文
学哲学等学系,本来有若干基本教
17回 同、高一涵、陈大齐、朱希祖、刘
文
典、沈尹默、沈兼士、马裕藻等许
17回 新青年》阵容也更加雄厚强大,新
文
化潮流更加汹涌澎湃,不可遏挡。
17回 潮》月刊,响应《新青年》,作新
文
化的有力宣传。于是,形成了一个
17回 围绕《新青年》的新
文
化团体,成为倡导新
文
化运动的中
17回 也就成为新思想的大本营,五四新
文
化运动的策源地了。
17回 主义,反对亲日派,震悚全国。新
文
化运动,也因政治的助力,而涛起
17回 国各地,汇集成了全国规模的伟大
文
化革命的洪流。陈独秀和胡适是当
17回 ,时人称之为“陈胡”,是五四新
文
化运动最著名的代表人物。
17回 却也各有长短。胡适在“五四”新
文
化运动中,是革命统一战线中的一
17回 ),破坏旧宗教(鬼神),破坏旧
文
学,破坏旧政治(特权人治),这
17回 护赛先生,便不得不反对国粹和旧
文
学。大家平心细想,本志除了拥护
17回 不妨再做一次“
文
抄公”,把当年钱玄同批评胡适思
17回 ① 陈独秀在《敬告青年》
文
中所陈“六义”是:
17回 五、实行的而非虚
文
的。
17回 号的名人(一)”。香港三育图书
文
具公司1974年出版。
17回 33年12月3日),载《中国新
文
学大系?建设理论集》,上海良友
17回 东写的《陈独秀之被捕及营救》一
文
,载《湘江评论》创刊号(191
17回 纸大小,分上下两半排印,上半中
文
竖排,连标题共16行;下半英
文
17回 横排,连标题共13行。中
文
全
文
如下:
18回 ,心里原也十分矛盾。江冬秀没有
文
化,不会写情书,又缠一双小脚。
18回 者之一。后来胡适一生抨击中国旧
文
化,对“小脚”尤其痛恶,攻击唯
18回 人物,要改革旧婚礼,在乡间举行
文
明结婚,来看热闹的人也就非常多
18回 秀的同情也罢,胡适毕竟没有背弃
文
化不高而又是小脚的江冬秀。他们
18回 说陈独秀个人行为不检,他以北大
文
科学长之尊,竟在北京寻花问柳,
18回 。即如蔡元培、高梦旦等一些正派
文
人,也多推崇胡适,而不满于陈独
18回 得志,名噪一时,是全国景仰的新
文
化代表人物。特别爱惜名誉的胡适
18回 是一个矛盾。深受西方民主、自由
文
化滋养的胡适,于家庭之事“岂不
18回 冬秀的无爱的婚姻,胡适只好在诗
文
中去追求那自己作主的“蜜也似的
18回 有时赴海宁观钱塘江潮,或品藻诗
文
,或赏月下棋。胡适沉浸在热烈的
18回 适的感染与鼓励,她曾经努力学习
文
化,自修到可以读金庸小说,能写
18回 助;尤为难能可贵的是,没有多少
文
化,更不懂学术为何物的江冬秀,
18回 官走上政治的路上去。然而冬秀的
文
化毕竟太低,在他们的共同生活中
18回 迫使他与曹声断绝关系”。也因
文
化的关系限制,冬秀不信新医术,
18回 本差别所在,也反映出两人思想、
文
化以致生活方式上的难以弥合的差
18回 酸。这一对“五四”时代新旧思想
文
化和新旧道德冲突下的畸形婚配,
18回 女士答吾征
文
书曰:“‘我诗君
文
两无敌’(此适赠叔永诗中语),
18回 0月始与女士通信,5月以来,论
文
论学之书以及游戏酬答之片,盖不
18回 的《十日谈》第26期上,有一“
文
坛画虎录”专栏,发表“象恭”写
18回 的《陈衡哲与胡适》一
文
,中说:
18回 任叔永与陈衡哲读了这篇
文
章,很生气,拿了去找胡适;胡适
18回 辑先生,提出抗议,并要求“向原
文
中被攻讦诬枉的各人负责道歉”。
18回 30日出版)。信中批驳“象恭”
文
章,第三项说:
18回 (三)“象恭”君此
文
中最荒谬的,是说陈女士曾要求与
18回 关于胡适与陈衡哲的故事,便成为
文
坛好事者传说猜测的一件“疑案”
18回 川大学教授。著有《西洋史》、《
文
艺复兴小史》、《小雨点》、《衡
18回 哲散
文
集》等。
18回 操问题——答蓝志先》,见《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
18回 311期灵作《胡适来校之期》一
文
中。
18回 五四”时代相当普遍的现象。在新
文
化的许多先驱者中,如陈独秀、李
19回 行重新评估,“打孔家店”成为新
文
化运动的一项重要战斗内容。新
文
19回 打破以孔孟儒家之道为核心的传统
文
化的束缚与蔽锢,解放人们的思想
19回 性精神。因而反孔与尊孔成了新旧
文
化斗争的一个焦点。
19回 生活》、《复辟与尊孔》等一系列
文
章,重炮猛轰孔教与孔学。陈氏着
19回 祭圣的丑剧。回国以后,置身在新
文
化运动的洪流中,受了《新青年》
19回 以打孔家店的战士姿态,出现在新
文
化的战阵上。
19回 在正式颁布的《褒扬条例》中,明
文
规定表彰“节烈”的条款。民国治
19回 年7月,胡适发表《贞操问题》一
文
,④即披露了报纸上宣扬的两起这
19回 华新报》登的《会葬唐烈妇记》。
文
章说唐烈妇在丈夫死后,自杀过九
19回 ,方才做成烈妇。更奇怪的是,那
文
章还写到一个姓俞的女子,年方1
19回 然后再自杀,非做烈女不可!而此
文
的作者还说,三年有一千零八十多
19回 海县知事竟给江苏省长送一个“呈
文
”,请予褒扬。此种妙
文
,今日的
19回 青年万难见到的了,故节略奇
文
,以供赏析:
19回 并附证明书,连同褒扬费,一并备
文
呈送,仰祈鉴核,俯赐咨行内务部
19回 在今日没有存在的地位”。胡适在
文
章中指出:
19回 》、《论女子为强暴所污》等几篇
文
章,⑤也批判“饿死事极小,失节
19回 有一点有趣的联系,与胡适这几篇
文
章大致同时,鲁迅也发表了著名论
19回
文
《我之节烈观》和《我们现在怎样
19回 们再细细读一读他们两人的这几篇
文
章,就不难看出,他们当时攻击的
19回 目标完全一致,论
文
的见解相近,发表的时间大致相同
19回 反孔的知名人物吴虞,非孝非孔,
文
章尖锐泼辣,很有火力。他自己编
19回 成《爱智庐
文
录》二卷,带到北京来,请胡适作
19回 这篇《吴虞
文
录序》,是胡适的重要反孔
文
字。
19回 在
文
末,胡适还热情地赞誉吴虞是“四
19回 。而据现在所见的材料,胡适这篇
文
章,大约是在
文
字中提出“打孔家
19回 我的
文
录……本一无系统之作,来京时友
19回 都烂熟于心了。恰巧这时吴虞带着
文
集来请胡适作序。胡氏妙手偶得,
19回 “佳电”中,对胡适“倡导所谓新
文
化运动,提出打倒孔家店口号”的
19回 ③ 陈独秀的这几篇
文
章,分别载《新青年》第2卷第2
19回 世凯复活》及《再论孔教问题》二
文
,也是批判孔教的,载《新青年》
19回 第2卷第4号和第5号。此处引
文
见《复辟与尊孔》一
文
。
19回 7月15日出版),后收入《胡适
文
存》卷四。下面所引北京、上海报
19回 载的烈妇烈女事均见胡适此
文
。
19回 未发表。后来三篇一并收入《胡适
文
存》卷四。(三版注)
19回 周评论》第35号,后收入《胡适
文
存》卷四,改题《“我的儿子”》
19回 鲁迅的《我们现在怎样做父亲》一
文
,是批判“胡适鼓吹的实用主义的
19回 适划清了界限”。(见《中国现代
文
学研究丛刊》1980年第2辑所
19回 论》。)这种说法似乎不切合鲁迅
文
章及当时鲁迅与胡适关系的实际情
19回 形。不仅鲁迅此
文
所攻击的对象,正面主张父母于子
19回 ,只有抚养教育的责任,多与胡适
文
章相近或相同;即所引的材料,如
19回 融的话,易卜生《群鬼》剧中阿尔
文
的话,等等,也都相同。自然,我
19回 们读鲁迅的
文
章,感到他博大的襟怀,非胡适所
19回 能及;但胡适的
文
章发表在先,对同在《新青年》团
19回 鲁迅也大概不无影响罢。见到鲁迅
文
章中一个“实用主义”(分明说的
19回 :“又陵来谈,他把他的《爱智庐
文
录》二卷的抄本给我看,要我做序
19回 他是近年攻击孔教最有力的人,《
文
录》中这一类的
文
章最多。我允为
19回 ⑩ 见《吴虞
文
录序》,原载1921年6月21
19回 日《晨报》副刊,后收入《胡适
文
存》卷四。
19回 吴虞的
文
集,原抄录本称《爱智庐
文
录》,1921年由上海亚东图书
19回 馆出版时,仿《胡适
文
存》例,改题《吴虞
文
录》,有胡
19回 》转载。实在是一篇尊孔卫道的妙
文
,特录其全
文
如下:
19回 化与最近二十年的关系之窥测》一
文
,深切严明,狂澜砥柱,敬佩曷既
19回 大道之光明。自胡适之倡导所谓新
文
化运动,提出打倒孔家店口号,煽
19回 下,莫不翕然景从。独胡氏惧其新
文
化领袖头衔不保,复于《独立评论
19回 》撰
文
,极词丑诋,公然为共匪张目,谓
19回 其慷慨献身,超越岳飞
文
天祥及东林诸君子之上。丧心病狂
19回 胡氏生平言论矛盾,教他人以废弃
文
言,而其子弟,仍然读经。如果属
20回 打孔家店,倡新
文
化,在当时有《新青年》团体结成
20回 ,即教授“中国哲学史”及“英国
文
学”等几门功课,开始自编“中国
20回 也编印出来了。这是以他的博士论
文
为基础,加以增改扩充而成。全书
20回 ,一部划时代的书,是“五四”新
文
化运动的一个积极成果。⑤蔡元培
20回 先生在序
文
中说:
20回 不辍;又在美国留学的时候,兼治
文
学、哲学,于西洋哲学史是很有心
20回 胡君家世“汉学”,其旧作古
文
虽不多见,然即其所作《中国哲学
20回 形式表达出来,所以都把经典的原
文
作为正
文
,用大字顶格写下来。胡
20回 适的这部书,把自己的话作为正
文
,用大字顶格写下来,而把引用古
20回 ,并采用新式的“句读符号和他种
文
字符号”,即新式标点符号。这在
20回 一个创举。⑨当时又正在提倡白话
文
,反对
文
言
文
。守旧的人们以为,
20回 提倡白话者,大约都是不会写
文
言
文
,不能读古书的人,故要借白话以
20回 国故家们的一种示威,增强了白话
文
运动的声势。
20回 ,到1919年,便完全转变到新
文
化阵营一边来了。当时陈独秀还有
20回 不仅不是“细作”,而且正说明新
文
化及倡导者们的思想、学问、
文
章
20回 对有志青年的巨大吸引力,且为新
文
化营垒增添了一批年轻有为的生力
20回 先生自提倡白话
文
以来,事业之成就,自别人看之实
20回 第一本著作,筚路蓝缕,与《白话
文
学史》同样具有开创的意义;而在
20回 在五四时期的新
文
化运动中,在中国哲学史的研究方
20回 入《蔡元培全集》第3卷,此处引
文
见第271页。
20回 胡适之前,有梁启超先生用“新
文
体”写作政论和学术
文
章,但那只
20回 是浅近
文
言,或介乎
文
言与白话之间的改良体。到胡适的
20回 书全用白话,但引用古书,还用原
文
”。第四条是“本书所用的句读符
20回 号和他种
文
字符号,列表如下”。共列符号1
21回 经过这场政治运动的推进,新
文
化统一战线迅速扩展,新
文
化运动
21回 《新青年》是有名的新
文
化运动的杂志,由陈独秀主编。我
21回 志了。我非常钦佩胡适和陈独秀的
文
章。他们代替了已经被我抛弃的梁
21回 1918年9月,毛泽东来到新
文
化运动的中心北京。他在北京大学
21回 扬毛泽东写的《民众的大联合》等
文
章,指出:
21回 、4期的《民众的大联合》一篇大
文
章,眼光很远大;议论也很痛快,
21回 确是现今的重要
文
字。还有“湘江大事述评”一栏,
21回 此前不久,《孙
文
学说》由上海华强印书局出版。中
21回 膺命写了一篇书评,详细介绍《孙
文
学说》的要旨和内容,指出“这部
21回 ① 胡适的《介绍新出版物》一
文
,载《每周评论》第36号,19
21回 ④ 见中共中央
文
献研究室、中共湖南省委《毛泽东
21回 早期
文
稿》编辑组编:《毛泽东早期
文
稿
21回 编者有注云:“此信系明信片,原
文
未署寄信人和写信时间,信片正面
21回 国方略》第一部分“心理建设(孙
文
学说)”《自序》,见《孙中山选
21回 《孙
文
学说》,作于1918年,191
22回 随着新
文
化运动的深入,新思潮的影响不断
22回 扩大,白话
文
顺利推行,守旧的
文
人们便坐不住了。他们视新
文
化如
22回 存国粹,便要反对新思潮,抵制新
文
化运动。1919年3月,北京大
22回 学的旧派
文
人刘师培、黄侃等,继《新潮》之
22回 他们骂新
文
化,自然也骂胡适。胡适做过一首
22回 据说黄侃先生痛恶白话
文
,尤痛恨白话诗,便叫胡适为“黄
22回 那时,攻击新
文
化最激烈的,是一个自称“清室举
22回 。他字琴南,福建人,是桐城派古
文
家。林氏不懂外
文
,却与别人合作
22回 ,用古
文
翻译过一百多种外国
文
学作品,在清末有很大影响,号称
22回 到1919年二三月间,林纾竟以
文
化的卫道者自居,跳出来兴风作浪
22回 ,反对新
文
化运动。
22回 言高论,掊孔孟,毁伦常,攻击古
文
。忽然,隔壁一声巨响,——
22回 古
文
讨厌,欧阳修,韩愈,是甚么东西
22回 从这两篇小说可以看出,林纾对新
文
化真是切齿痛恨,他幻想有“罗罗
22回 伟丈夫”荆生出来,用武力消灭新
文
化人士。林氏写的荆生,乃是暗指
22回 顶得力的一个武人,却又能写几句
文
章,尝以桐城派
文
人自居。他办了
22回 一所成达中学,拉拢一些
文
人学士,林纾即是其中的一个。林
22回 葛,便想借军阀的武力干涉,把新
文
化的倡导者一个个赶尽杀绝。
文
人
22回 下竟含如许杀机,封建复古派对新
文
化的深仇大恨,由此可见一斑。
22回 荆生?”这话说的很可怜。当日古
文
家很盼望有人出来作荆生,但荆生
22回 而胡适却拉张子为《新青年》做
文
章。⑦以致连钱玄同也看不惯,扬
22回 至于张厚载,则吾期期以为他的
文
章实在不足以污我《新青年》(如
22回 中国旧戏,很可以拿他和林琴南的
文
章、南社的诗一样看待。老兄的思
22回 批评,胡适曾加以辩解,说拉张做
文
章,是想挽救他,“转为吾辈所用
22回 ”;也为自己做
文
章找材料,并说“这种材料,无论
22回 《新青年》上,坚持发表了张子的
文
章。然而张子并不感恩图报,仍照
22回 纾(1852—1924)译外国
文
学作品,自法国小仲马的《茶花女
22回 一书)“林译小说”已经成为晚清
文
学中的一个专门术语,可见他的翻
22回 响所及,使中国人开始了解到西方
文
学的杰出作品和长处,不再故步自
22回 并且大大提高了小说在中国社会及
文
学中的地位。
22回 中国译介西方近代思想和西方近代
文
学的第一人。虽然他们都是桐城派
22回 古
文
家,后来在
文
学革命中又都反对白话
文
和新
文
学
22回 们的翻译、输入西方新思想和西方
文
学,在中国思想界的启蒙作用,对
22回
文
学界的冲击和促进作用,却是不能
22回 ③ 《五十年来中国之
文
学》,见《胡适
文
存二集》,上海
22回 1卷第4号上发表《生活独立》一
文
,均署张厚载。
23回 “五四”新
文
化运动的一项重要内容,是反对旧
23回
文
学提倡新
文
学,反对
文
言
文
提倡白话
文
,实行
文
学革命。这是
23回 中国
文
学史上第一次真正伟大的革命,揭
23回 开了中国新
文
学史的第一页。
23回 胡适是这次
文
学革命的主要倡导者之一。据他自
23回 己的说法,他的致力于
文
学革命,是被“逼上梁山”的。
23回 时候,陈独秀就在《敬告青年》一
文
中,斥责那种“称功颂德”的“奴
23回 隶之
文
章”。接着又发表《现代欧洲
文
艺
23回 史谭》等
文
,介绍西方近代
文
艺思潮,从古典主义、理想主义(
23回 史。他又联系我国情况,倡导改革
文
艺,指出:
23回 吾国
文
艺,犹在古典主义、理想主义时代
23回 ,今后当趋向写实主义。
文
章以纪事为重,绘画以写生为重,
23回 凯约嘉湖上荡舟,也一起讨论中国
文
学的问题,常常发生激烈的争辩。
23回 因而渐渐“逼”出了胡适的关于“
文
学革命”的主张。这年9月,他在
23回 梅生梅生毋自鄙!神州
文
学久枯馁,百年未有健者起。新潮
23回 之来不可止,
文
学革命其时矣!吾辈势不容坐视。
23回 生毋自鄙!②这是胡适最初提出“
文
学革命”,并表示要“以此报国”
23回 的宣言。但他当时对于
文
学革命的观念还很朦胧。经过留美
23回 寄信给陈独秀,首次公开提出了“
文
学革命”的口号,及具体主张的“
23回 年来思虑观察所得,以为今日欲言
文
学革命,须从八事入手。八事者何
23回 三曰不讲对仗。(
文
当废骈,诗当废律。)
23回 五曰须讲求
文
法之结构。
23回 来的“八不主义”,代表胡适关于
文
学革命的纲领性意见。虽然大多就
23回 承示
文
学革命八事,除五八项外,其余六
23回 ,仆无不合十赞叹,以为今日中国
文
界之雷音。倘能详其理由,指陈得
23回 失,衍为一
文
,以告当世,其业尤盛。④
23回 把胡适的主张,誉为“今日中国
文
界之雷音”,就当时
文
坛的状况来
23回 的要求,将上述八项主张“衍为一
文
”,发表了《
文
学改良刍议》。这
23回 是胡适鼓吹
文
学革命,提倡白话
文
学的第一篇正式宣言。其中,主张
23回 物”,又朦胧地反对专制主义的“
文
以载道”说;鼓吹进化论,用以解
23回 释
文
学发展变迁的规律;肯定通俗行远
23回 的白话小说,提出“白话
文
学为中国
文
学之正宗”的观念;反
23回 等,都是值得注意的论点,充实了
文
学革命的内容。胡适还提出以
文
学
23回 “服劳报国”的积极爱国主义的
文
学主张。他说:
23回 痛哭流涕所能收效乎?吾惟愿今之
文
学家作费舒特(Fichte),
23回 羽,而徒为妇人醇酒丧气失意之诗
文
者,尤卑卑不足道矣。⑤
23回 胡适希望
文
学家作费希特、玛志尼,用
文
学为
23回 国危时”的哀伤痛哭、无病呻吟的
文
学。这种积极的爱国主义
文
学思想
23回 但《
文
学改良刍议》也表明,胡适的态度
23回 懦和游移。他经过再四研思,把“
文
学革命”改成了“
文
学改良”,仍
23回 子变小了,态度变谦虚了,所以此
文
标题但称“
文
学改良刍议”,而全
23回 篇不敢提起“
文
学革命”的旗子。⑥
23回 弱点,于1917年2月,推出《
文
学革命论》,正式举起了“
文
学革
23回 然而,《
文
学改良刍议》毕竟是向来公认的
文
23回 个发难的信号”,⑨在当时的中国
文
坛和思想界引起了很大的反响。陈
23回 独秀的《
文
学革命论》,便是最先的响应。他
23回
文
学革命之气运,酝酿已非一日,其
23回 适。余甘冒全国学究之敌,高张“
文
学革命军”大旗,以为吾友之声援
23回 半农、周作人、傅斯年等,也都撰
文
响应,逐步展开了热烈的讨论。鲁
23回 则以他卓越的短篇小说,“显示了
文
学革命的实绩”;其他新
文
学的创
23回 作也逐渐涌现。于是,中国
文
学史上便形成了第一次真正伟大的
23回 革命,开创了中国
文
学现代化的新纪元。
23回 廖仲恺先生,便极力赞扬胡适鼓吹
文
学革命之功,他说:
23回 对于先生(按,指胡适)鼓吹白话
文
学,于
文
章界兴一革命,使思想能
23回 借
文
字之媒介,传于各级社会,以为所
23回 绍;《建设》杂志则以得到胡适的
文
稿而“了不得的高兴”。后来成了
23回 他那时“非常钦佩胡适和陈独秀的
文
章”,把他们当成了自己的“楷模
23回 ”。而中国新
文
化的旗手鲁迅,在十年之后,仍然
23回 说:“
文
学革命”是“胡适之先生所倡导的
23回 人士的这些反映,都说明一点:在
文
学革命中,胡适确是“首举义旗的
23回 ,载《青年杂志》创刊号;《欧洲
文
艺史谭》载同刊第1卷第3、4号
23回 。此处引
文
见《青年杂志》第1卷第4号“通
23回 卷第2号《通讯》,后收入《胡适
文
存》卷一,题《寄陈独秀》。此信
23回 1916年10月1日出版;而《
文
存》信末注“民国五年十月”,显
23回 然是编《
文
存》时所加,并不确切。当时从美
23回 农信的“八条”内容完全一致,只
文
字有少量不同。
23回 ⑤ 《
文
学改良刍议》,原载《新青年》第
23回 2卷第5号,后收入《胡适
文
存》卷一。此处引
文
见上海亚东图
23回 ⑥ 《逼上梁山》,载《中国新
文
学大系?建设理论集》,上海良友
23回 在那篇
文
章里我提出八条很温和的建议。你
23回 不再用我向朋友们所常时提到的“
文
学革命”了。“
文
学革命”一词在
23回 的结果,和我自己的结论,撰写成
文
章,送到国内发表的时候,为考虑
23回 守分子的反对,我觉得我要把这一
文
题写得温和而谦虚。所以我用这个
23回 的结论。(唐德刚译注,台北传记
文
学出版社1981年3月版第15
23回 ⑦ 《
文
学革命论》,原载《新青年》第2
23回 卷第6号,后收入《中国新
文
学大系?建设理论集》(胡适编)
23回 。
文
章中说:
23回 余甘冒全国学究之敌,高张“
文
学革命军”大旗,以为吾友之声援
23回 主义:曰,推倒雕琢的阿谀的贵族
文
学,建设平易的抒情的国民
文
学;
23回 曰,推倒陈腐的铺张的古典
文
学,建设新鲜的立诚的写实
文
学;
23回 曰,推倒迂晦的艰涩的山林
文
学,建设明的通俗的社会
文
学。
23回 差别,胡自己在《五十年来中国之
文
学》中有一段叙述,说:
23回 史癖太深,故不配作革命的事业。
文
学革命的进行,最重要的急先锋是
23回 他的朋友陈独秀。陈独秀接着《
文
学改良刍议》之后,发表了一篇《
23回
文
学革命论》(6年2月),正式举
23回 起“
文
学革命”的旗子。……胡适当时承
23回 认
文
学革命还在讨论的时期。……他这
23回 太和平了。若照他这个态度做去,
文
学革命至少还须经过十年的讨论与
23回 补救这个太持重的缺点。(《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
23回 个老革命党的口气。我们一年多的
文
学讨论的结果,得着了这样一个坚
23回 一个有力的大运动了。(《中国新
文
学大系?建设理论集》第27页)
23回 ⑨ 见郑振铎作《中国新
文
学大系?
文
学论争集导言》,19
23回 的中国》,载《鲁迅全集》,人民
文
学出版社1981年版,第4卷,
24回
《胡适传》5.2
文
学观念的革新
24回 “五四”
文
学革命,不管人们称之为改良也罢
24回 革命也罢,它首先是真正意义上的
文
学观念的大变革。
24回 胡适在他的第一篇正式宣言《
文
学改良刍议》中,便提出:
24回 惟以施耐庵,曹雪芹,吴趼人,为
文
学正宗,故有“不避俗字俗语”之
24回 今世历史进化的眼光观之,则白话
文
学之为中国
文
学之正宗,又为将来
24回
文
学必用之利器,可断言也。以此之
24回 故,吾主张今日作
文
作诗,宜采用俗语俗字。
24回 他把白话
文
学提到了“中国
文
学正宗”的地位。这是中国
文
学史
24回 个十分大胆的创见,是直接向传统
文
学观念的挑战。
24回 长期以来,在正统
文
人的眼里,只有诗、古
文
、辞赋,
24回 才能登
文
学的大雅之堂;
24回 至于白话
文
学,如小说、戏曲、俚歌等,他们
24回 看作“君子勿为”的小道,贬斥于
文
学殿堂之外。以致古人编
文
集时,
24回 中初步民主主义的思想意识反映到
文
学领域,
文
学观念较以往开通了,
24回 齐观,表现出一种很可贵的进步的
文
学见解;②但他们毕竟未能突破传
24回 统
文
学观念的藩篱。清末,更有不少人
24回 出来办白话报,提倡白话
文
,推行“官话字母”。胡适那时在
24回 过不少白话小说、传记及各类白话
文
章。但是,他们也只把白话当作开
24回 通民智的工具,并不承认其为
文
学;他们自己仍做
文
言的古
文
、骈
24回
文
和律诗,以为这些才是高雅的
文
学。诚如胡适所指出的:
24回 白话的“他们”,一边是应该做古
文
古诗的“我们”。我们不妨仍旧吃
24回 的胡适,便完全不同了。他与传统
文
学观念针锋相对,提出了“白话
文
24回 学正宗”和“活
文
学”的观念。他肯定历史上那些写
24回 施耐庵、曹雪芹、吴趼人等,“皆
文
学正宗”;而贬斥传统
文
士们写的
24回 那些“骈
文
律诗乃真小道”。④他又公开宣判
24回 口语的、少数人垄断的、僵死了的
文
言
文
,是“死
文
字”,用这种死
文
24回 字决不能做出“活
文
学”来;
24回 只有接近民众口语的白话,才是活
文
字,才能产生第一流的“活
文
学”
24回 。因此,“中国若想有活
文
学,必须用白话,必须用国语,必
24回 须做国语的
文
学”。⑤
24回 正是在这种新的
文
学观念之下,胡适把提倡白话
文
反
24回 对
文
言
文
,提倡白话
文
学(或国语
文
学),当作了
文
学革命的一个中心
24回 内容,作为他号召
文
学革命的一面旗帜。
24回 从破坏的一方面下手,注重批判旧
文
学。除了胡适斥旧
文
学为“小道”
24回 ,为“死
文
学”之外,最著名的还有陈独秀、
24回 钱玄同。陈独秀公开把一批古
文
大师,斥为“十八妖魔”;⑥钱玄
24回 孽”的名句,⑦抨击摹仿古人的散
文
和骈
文
。这几句口号在当时流传很
24回 广,虽未免有些偏激,却给旧
文
学和复古守旧势力以沉重的打击。
24回 1918年春天,胡适写的长篇论
文
《建设的
文
学革命论》,就开始注
24回 我想我们提倡
文
学革命的人,固然不能不从破坏一
24回 。但是我们仔细看来,现在的旧派
文
学实在不值得一驳。……他们所以
24回 种真有价值,真有生气,真可算作
文
学的新
文
学起来代他们的位置。有
24回 了这种“真
文
学”和“活
文
学”,那些“假
文
学”和“死
文
学
24回 所以我望我们提倡
文
学革命的人,对于那些腐败
文
学,
24回 年内替中国创造出一派新中国的活
文
学。⑧
24回 胡适已经认识到,新
文
学对旧
文
学的斗争,只能“取而代之”的规
24回 律,因而提出建设新
文
学的两个标准:一是用“活
文
学”
24回 来取代“死
文
学”,即前面说到的提倡白话
文
学
24回 。在这篇论
文
里,他甚至把
文
学革命的目的,归结为“只是要替
24回 中国创造一种国语的
文
学”。这是他的新
文
学观念的一个
24回 主要内容。另一个标准是用“真
文
学”来取代“假
文
学”,即是提倡
24回 写实主义
文
学。这是他的新
文
学观念的又一个重要内容。
24回 早在《
文
学改良刍议》一
文
里,胡适便提倡
文
学要“实写今日
24回 社会之情状”,认为这样的
文
学才能成为“真正
文
学”。在这篇
24回 《建设的
文
学革命论》里,他进一步主张
文
学
24回 铺,一切痛苦情形”,都应该“在
文
学上占一位置”。他又强调作家们
24回 为“不能作实地的观察,便不能做
文
学家;全没有个人的经验,也不能
24回 做
文
学家”。⑨胡适这种注重描写下层
24回 注重生活实践的观点,是传统庙堂
文
学所不可能梦见的,完全崭新的现
24回 代
文
学新观念。
24回 专门写了《易卜生主义》一篇大论
文
。
文
章开宗明义,说“易卜生的
文
24回 种种社会问题剧,认为这才是“真
文
学”。只有这样的真
文
学,像易卜
24回 新革命”。正因为如此,这种“真
文
学”表面上看去,像是消极的,破
24回 又讨论戏剧改良问题,胡适写了《
文
学进化观念与戏剧改良》一
文
。其
24回 度,来鼓吹“悲剧观念”,抨击旧
文
学中那种粉饰现实的说谎
文
学,特
24回 中国
文
学最缺乏的是悲剧观念。无论是小
24回 个纸上的大快人心。这便是说谎的
文
学。
24回 “说谎的
文
学”,与鲁迅所指出的“瞒和骗的
24回
文
学”何其相似,精神也完全一致,
24回 而对旧
文
学弊病的揭露又是何等中肯,何等
24回 !胡适认为,这种团圆快乐的说谎
文
学,至多只能使人觉得一种满意,
24回 “五四”
文
学革命期间,胡适所提倡的“活的
24回
文
学”——工具用白话
文
,“真的
文
学”——创作方法采用写实主义,
24回 再加上周作人所倡“人的
文
学”——内容上以人道主义为本,
24回 个口号,便基本上概括了“五四”
文
学的新思潮,新观念。我国的新
文
24回 生,发展,壮大,从而开创了一个
文
学现代化的新时代。
24回 ① 《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
24回 福建省)人,为明代著名思想家和
文
学家。他公开以“异端”自居,大
24回 学,终被统治者迫害入狱而死。在
文
学方面,倡“童心说”,反对剽窃
24回 摹拟,重视小说戏曲在
文
学上的地位,曾评点《水浒传》(
24回 湖广公安(今属湖北省)人,明代
文
学家。他与兄宗道、弟中道并有才
24回 。他一生力排前后七子的复古摹拟
文
风,强调抒写“性灵”。其思想受
24回 贽的影响,重视小说戏曲和民歌在
文
学上的地位,在《狂言》里的《读
24回 浒传》诗中又说:“后来读水浒,
文
字益奇变。六经非至
文
,马迁失组
24回 吴县(今属江苏省)人,明末清初
文
学评点批评家。清顺治十八年,因
24回 ③ 《五十年来中国之
文
学》,见《胡适
文
存二集》,上海
24回 藏晖室札记》卷十三“二三 白话
文
言之优劣比较”(1916年7月
24回 第939~944页;及《建设的
文
学革命论》(二),《胡适
文
存》
24回 妖魔”,“即明之前后七子及八家
文
派的归(有光)方(苞)刘(大)
24回 姚(鼐)是也”(见《
文
学革命论》)。
24回 ⑧ 《建设的
文
学革命》,见《胡适
文
存》卷一,
24回 ⑩ 《胡适
文
存》卷四,第14~15页。
24回 《胡适
文
存》卷一,第207~208页。
24回 参看鲁迅的《论睁了眼看》。此
文
作于1925年7月,原载《语丝
24回 期,同年8月3日出版,后收入论
文
集《坟》。见《鲁迅全集》,北京
24回 人民
文
学出版社1981年版,第1卷,
24回 参看《红楼梦考证》,《胡适
文
存》卷三,第231~245页。
24回 “人的
文
学”,周作人在所作《人的
文
学》
24回 一
文
中说:“用这人道主义为本,对于
24回 人生诸问题,加以纪录研究的
文
字,便谓之人的
文
学”。(载《新
24回 过人道主义、个性解放,但“人的
文
学”口号则是周作人提出的。
25回 胡适与
文
学革命的其他一些倡导者一样,不
25回 仅在理论上提倡新
文
学,而且也以自己的创作实践,努
25回 力做新
文
学的拓荒者。他作过广泛的大胆试
25回 当《新青年》最先号召
文
学革命的时候,它所载的
文
章却全
25回 是
文
言的。陈独秀、李大钊的议论
文
字,苏曼殊的创作小说,陈嘏刘半
25回 农的翻译作品,都是
文
言。连胡适的《
文
学改良刍议》,
25回 陈独秀的《
文
学革命论》,虽然较为通俗,但也
25回 还都是
文
言。只有胡适的翻译小说和诗是白
25回 ,是《新青年》上最早发表的白话
文
字。①
25回 ,还是在美国留学,与朋友们争论
文
学革命的时候,就开始了。有一次
25回 命”的要点,说是“要须作诗如作
文
”。保守的梅光迪听了,大不以为
25回
文
字没有古今,却有死活可道。
25回 这是胡适第一次试验用白话做的韵
文
,实在不能算作“诗”!故任叔永
25回 国是一个古老的诗国。旧诗在古典
文
学领域是最有光彩的一个部门,有
25回 成了束缚创造的枷锁镣铐;在一般
文
人心目中,却又几乎成了不可动摇
25回 偶尔做几首白话诗,成就也远逊于
文
言诗。
25回 916年7月起,他便宣言不再作
文
言诗词,决心试验作白话诗。而且
25回 全是说理的,宣传他的实验主义的
文
学观,虽属白话,却没有什么诗味
25回 亚东图书馆出版了。这便是我国新
文
学初期的第一部白话诗集——《尝
25回 么要做白话诗》、《谈新诗》等专
文
,从理论上探讨白话新诗创造的路
25回 少年中国》,《星期评论》,以及
文
学研究会诸作者,大体上也这般做
25回 要的追求目标,眼光过多地拘囿在
文
字形式方面,从中虽然可以看到怎
25回 ① 胡适最早在《新青年》发表的
文
章,是翻译俄国泰来夏甫的短篇小
25回 也是《新青年》上最早出现的白话
文
字。第2卷第6号发表胡适的白话
25回 三句,后来作者在《逼上梁山》一
文
中引录了52句,此处所引诗句为
25回 。后收入《尝试集》初版,序与诗
文
字有较大改动;1922年10月
25回 自清先生自己便是早期的新诗人,
文
学研究会成员。他说的这番话,见
25回 所编《中国新
文
学大系?诗集》卷首,他所写的《
26回 作,只能介绍几篇名著给后来的新
文
人作参考的资料,惭愧,惭愧。”
26回 ①其实,翻译外国
文
学名著,在当年的
文
学革命中,不
26回 鉴的工作。五四时期,为了反对旧
文
学,使新
文
学现代化,曾经着重介
26回 绍和学习西方的启蒙思想和西方
文
学。那真是一个敞开大门,充分吸
26回 收异域营养的时代。新
文
学初出世,不论是思想倾向,或者
26回 名家的名作,可以说哺育了我国新
文
学的最初一代作家。
26回 今日欲为祖国造新
文
学,宜从输入欧西名著入手,使国
26回 有所观摩,然后乃有自己创造之新
文
学可言也。②
26回 个短篇,大多用白话译出,给中国
文
坛吹进了一股清风。当时,社会上
26回 ……遂为情死”,千篇一律的滥调
文
字。有志于改革的
文
学青年,对这
26回 》等一些名篇,还被选入中学的国
文
课本,广为流传,数十年而不衰;
26回 甚至对某些
文
学青年一生的思想与事业,也产生
26回 918年3月15日,北京大学国
文
研究所的小说科,开第四次会议。
26回 强附会的说法。但在那时,中国的
文
人,连什么是短篇小说,大多数还
26回 短篇小说是用最经济的
文
学手段,描写事实中最精采的一段
26回 ,或一方面,而能使人充分满意的
文
章。
26回 和《聊斋志异》。除了拉扯一些韵
文
来牵强凑合的缺点之外,大体上讲
26回 法
文
豪都德(Daudet)著书甚富
26回 ,为近代
文
学巨子之一,其著短篇小说尤动人
26回 ⑤ 关于胡适译作对
文
学青年的影响,可以举最近作家中
26回 杰英先生的一篇
文
章为例。中杰英在《杂感与漫想》
26回 一
文
中,谈到鲁迅作品对自己的影响,
26回 也连带谈到胡适的散
文
和译
文
,他说:
26回 鲁迅的作品,就便是胡适的优美散
文
,对学生大概也不无益处。至于课
26回
文
中
文
天祥的《正气歌》、古代诗词、历
26回 经验,比较客观地反映了胡适的散
文
和译
文
对于青年的影响。
26回 年》第4卷第5号;后收入《胡适
文
存》卷一。
26回 年7月27日出版;后收入《胡适
文
存》卷四。
27回 之类的旧戏。但到五四时代,他和
文
学革命的许多朋友一样,对中国旧
27回 ,集中发表了一组关于戏剧改良的
文
章。计有:
27回 胡适:《
文
学进化观念与戏剧改良》傅斯年:
27回 胡适的论
文
,猛烈地攻击了中国旧戏的“团圆
27回 胡适对西洋的
文
学,西洋的戏剧,确曾做过一番研
27回 究,觉得它们足够做我们中国
文
学和戏剧的模范。1918年4月
27回 ,他在一篇
文
章里曾说到:
27回 最近六十年来,欧洲的散
文
戏本,千变万化,远胜古代,体裁
27回 的解剖;“讽刺戏”用嬉笑怒骂的
文
章,达愤世救世的苦心;……我们
27回 如果真要研究
文
学的方法,不可不赶紧翻译西洋的
27回
文
学名著,做我们的模范。③
27回 便向中国读者介绍了第一位西方大
文
学家,戏剧大师易卜生,出了个“
27回 。胡适的《易卜生主义》这篇重要
文
章,大量介绍了易卜生的“社会问
27回 欧洲的个人主义的精华,故我这篇
文
章只写得一种健全的个人主义的人
27回 生的戏剧,有许多被陆续翻译成中
文
;在创作方面,有些剧作家,不仅
27回 事》作于1919年,原来是用英
文
写的。有一天,几位美国留学的朋
27回 晚上演一出短戏,请胡适编一个英
文
剧本。他一天之内便写成了这个独
27回 演成;剧本被朋友拿去,发表在英
文
的《北京导报》上。随后,有一个
27回 演这出戏,胡适便又把它译成了中
文
。⑥这便是我国新
文
学史上的第一
27回 个白话散
文
剧本。
28回 全盘否定的态度。这也是五四时期
文
学革命倡导者们几乎一致的态度。
28回 复杂,但是与他当时对于整个民族
文
化抱有某种虚无观念及“全盘西化
28回 大凡一国的
文
化最忌的是“老性”,“老性”是
28回 可望却老还童的功效。现在的中国
文
学已到了暮气攻心,奄奄断气的时
28回 ,自然该下猛烈的药石;汲取西方
文
学的有益成分,也是必要的滋养;
28回 然而不承认以至鄙弃民族
文
化的优良传统,却走到了另一个极
28回 ① 《
文
学进化观念与戏剧改良》,见《胡
28回 适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
28回 ③ 《建设的
文
学革命论》,见《胡适
文
存》,卷
28回 ⑥ 《终身大事》,英
文
题作“The Greatest
28回 in Life”。随后译为中
文
,载《新青年》第6卷第3号;后
28回 收入《胡适
文
存》卷四。其创作和翻译过程,可
28回 是,胡适以当年北大知名教授和新
文
化倡导人的地位,为这个素昧平生
28回 胡适的这篇《李超传》,是他在
文
学革命期间所写的白话传记之一。
28回 传记,都有积极健康的思想内容,
文
字清新晓畅,不假雕饰,具有一种
28回 对那些致力于新
文
学的青年,胡适更是多方爱护、关
28回 首新诗,胡适很快就在他的长篇论
文
《谈新诗》里给予充分肯定,夸赞
28回 亚东图书馆出版了,胡适又作评论
文
章,予以批评和介绍。⑤他肯定康
28回 浙江第一师范读书,受“五四”新
文
化的熏陶,为
文
学革命所激荡,开
28回 始写作白话新诗。当时胡适已是新
文
化的名人,又是新诗的始作俑者。
28回 敢爱伊?⑥不仅内容的浅露,而且
文
字的缴绕上,都可见《尝试集》的
28回 多人,组成“晨光社”,课余进行
文
学创作。第二年4月初,他们又与
28回 ,桃树下写诗,雷峰塔旁吟诗,诗
文
唱和,快乐无穷”,结成了“湖畔
28回 派。而他们又很幸运,得到了当代
文
坛上许多知名作家的爱护和支持。
28回 发表《读了“蕙的风”以后》一篇
文
章,攻击其中的爱情诗“堕落轻薄
28回 以后,他又发表《悲哀的青年》一
文
进行答辩,却又说不出多少道理,
28回 批评家”,鲁迅和周作人等都曾作
文
驳斥。⑨鲁迅的
文
章,题目就叫《
28回 着“湖畔”诗人的成长,在我国新
文
学史上留下了“老带新”、“老帮
28回 的一段佳话,充分体现了“五四”
文
学革命和我国新
文
学先驱者们爱护
28回 年12月1日出版;后收入《胡适
文
存》卷四,上海亚东图书馆192
28回 1年12月出版。
文
末注“民国八年十二月”,显然是
28回 》和《吴敬梓传》,均收入《胡适
文
存》卷四。
28回 9年双十节纪念号,后收入《胡适
文
存》卷一。其中引述并评论了康白
28回 日,载《读书杂志》第2期。后两
文
合并为《评新诗集》,收入《胡适
28回
文
存二集》卷四,上海亚东图书馆1
28回 述过。1957年9月,北京人民
文
学出版社印行的《蕙的风》,是经
28回 年9月24日出版。后收入《胡适
文
存二集》卷四。
28回 ,周作人便写了《什么是不道德的
文
学》(载《学灯》11月5日);
28回 ⑩《鲁迅全集》,北京人民
文
学出版社1981年版,第1卷,
29回 1919年初,作为新
文
化运动大本营的北京大学,革新与
29回 响应《新青年》,宣传新思想、新
文
化;一方则反对《新青年》,维护
29回 旧
文
化、旧思想,壁垒分明,两相对峙
29回 子,以“保存国粹”为宗旨,向新
文
化运动挑战。
29回 那么,新
文
化要不要“国故”,怎样对待“国
29回 故”呢?这是新
文
化倡导者们当日不能回避
29回 毛子水写的《国故和科学精神》一
文
。作者指出,近来守旧派研究国故
29回 国故加以“整理”。傅斯年在这篇
文
章末尾写了“附识”,进一步明确
29回 估计到了整理国故的重要性和学术
文
化价值,却显然又过分夸大了它的
29回 月,胡适在《新思潮的意义》③一
文
中,便把“整理国故”作为一个口
29回 号,正式提出来了。这篇
文
章的标题下,排列着四句口号:
29回 整理国故 再造
文
明这便是胡适所理解的“新思潮的
29回 新思潮对于旧有
文
化的态度,在消极的一方面是反对
29回 新思潮的一个口号,当作对于旧有
文
化的一种积极态度,当作“再造
文
29回 高谈“保存国粹”。林琴南先生做
文
章论古
文
之不当废,他说“吾知其
29回 进行研究整理,来重新估定一切旧
文
化的价值。具体的方法和步骤也提
29回 姿态出现:版面是由左向右横排,
文
章全部使用新式标点。
29回 ;以古
文
还古
文
家,以今
文
还今
文
家;以程朱还程朱,以陆王还陆王
29回 又要把历史
文
化摆在一定的历史阶段上,去评价
29回 大开“国学书目”,演说《中学国
文
的教授》,要求青年学生读大量的
29回 古
文
,写作
文
言
文
。⑦这就难免在客观上引诱一些幼
29回 潮国故和科学的精神篇”订误》一
文
的后面;后收入《胡适
文
存》上海
29回 年12月1日出版;后收入《胡适
文
存》卷四。
29回 该刊第1卷第1号;后收入《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
29回 4年11月版,卷一。引
文
据1929年3月6版,第12~
29回 1920年,胡适演说《中学国
文
的教授》(稿载《新青年》第8卷
29回 920年9月出版,后收入《胡适
文
存》卷一),主张中学古
文
教学的
29回 时间为国语
文
的三倍,要求中学生“人人能作
文
29回 法通顺的古
文
”,“人人能看平易的古
文
书籍”
29回 读《老子》、《论语》到桐城派古
文
二三百篇,还必须“自修”读完史
29回 书、子书及
文
学专集等15种,约计1050卷
29回 。胡适自己也承认古
文
功课“竟比从前增多了十倍”!
29回 书目”,多达158种,仅其中“
文
学史之部”所列78种书,估计总
29回 3年3月4日出版;后收入《胡适
文
存二集》卷一)
30回 生曾接连寄书胡适,一再“企候鸿
文
”,很希望胡适“赏光寄篇大
文
”
30回 种土地制度,最早见于《孟子?滕
文
公上》:
30回 孟子关于井田制度的这段
文
章,近千年来的一般读书人都记得
30回 出来的,靠不住。他甚至抬出《说
文
》来做根据,推论说禹是一条虫。
30回 头没有参与,最后写了一篇总结性
文
字,题为《古史讨论的读后感》,
30回 精神。针对有人指责顾的怀疑翻案
文
章足以“影响人心”,胡适说:
30回 故事,伊尹的故事,后稷的故事,
文
王的故事,太公的故事,周公的故
30回 于“井田制度有无之研究”的讨论
文
字,分别载《建设》杂志第2卷第
30回 日),并加“附跋”,收入《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1921年
30回 《国学季刊》第1卷第2号。这篇
文
章的主要部分是年谱,只作到崔述
30回 论,双方发表在《读书杂志》上的
文
字,先后计有:
30回 《古史讨论的读后感》,见《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
31回 在中国,小说是向来不算
文
学的;研究小说也向来不算学问。
31回 折地生长,出现过许多无愧于世界
文
学之林的优秀作品,而小说研究却
31回 、金圣叹诸人,仍被统治者及正统
文
人目为异端。晚清梁启超辈重视小
31回 的地位抬高,视为“
文
学之最上乘”;
31回
文
学革命初期,胡适便突出强调几部
31回 传统的白话小说名著在中国
文
学史上的“正宗”地位,指出它们
31回 白话有重大的贡献。为了推进白话
文
运动,胡适又敦促和协助上海的亚
31回 告里写着“代表一个时代的精神的
文
学”。所谓“整理”,有三个特点
31回 :一是加新式标点符号,二是正
文
分段排印,三是正
文
之前有一篇新
31回 写的序言、引论或考证
文
章。他们最先印出的是《水浒传》
31回 素的原始故事逐渐演变成为后来的
文
学名著。④
31回 事》,元代的“水浒戏”,到后来
文
人整理增删,创作成一百零八将的
31回 胡适把民间传说及民间通俗
文
学家,在这些
文
学名著成书过程中
31回 统小说大致写了30万字〔的考证
文
章〕。”(见《胡适口述自传》,
31回 唐德刚中译,台北传记
文
学出版社1981年3月版,第1
31回 间,胡适所作中国传统小说的考证
文
章、书信和
31回 论
文
,共有46篇,计45万余字,论
31回 适论中国古典小说》一书,由长江
文
艺出版社出版。在该书的代序中,
31回 这些
文
章,论及的作品多达20余种,搜
31回 小说与群治之关系》,见《饮冰室
文
集》卷十七。(三版注)
31回 来翻印旧书的第一次。”(《胡适
文
存》上海亚东图书馆1926年8
31回 ⑤ 《水浒传考证》,见《胡适
文
存》卷三,第90页。
31回 ⑥ 《三国志演义序》,见《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
31回 ⑧ 《三侠五义序》,见《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
32回 金圣叹是明末清初有名的
文
学评点批评家。①明代中叶以后,
32回 滋长,市民阶层的思想意识反映到
文
学领域,一些
文
人的
文
学观念便较
32回 读法;二、写了许多批语,并修改
文
字;三、把70回以下全部删去。
32回 》与《史记》、《国策》有同等的
文
学价值,说施耐庵董解元与庄周屈
32回 原司马迁杜甫在
文
学史上占同等的位置,说:“天下
32回 之
文
章无有出《水浒》右者,天下之格
32回 叹生活的明朝,程朱理学仍在思想
文
化领域占着统治地位,八股时
文
泛
32回 滥成灾,是那些专门研究八股
文
的“选家”最风行的时代。金圣叹
32回 气的熏染,用当时“选家”评八股
文
的眼光,来批点《水浒传》,便把
32回 一部
文
学名著凌迟碎砍,成了一本眉批夹
32回 注的八股
文
范。例如,金圣叹最得意的批评,
32回 之多。④胡适指出,“这种机械的
文
评正是八股选家的流毒,读了不但
32回 没有益处,并且养成一种八股式的
文
学观念,是很有害的”。这就是金
32回 读者直接去欣赏研究《水浒传》的
文
学,而不必去管17世纪八股选家
32回 作过入情入理的分析。他一方面从
文
学的角度,充分肯定金圣叹能够看
32回 出《水浒》70回以下
文
字远不如前半部,这种
文
学眼光,
32回 在古人中很不可多得。作为
文
学家的金圣叹,是绝顶聪明的,了
32回 自己编造了卢俊义“惊恶梦”一段
文
字,叙述卢俊义梦见一个自称“嵇
32回 ”;又多次批说是什么“真正吉祥
文
字”。这段“惊恶梦”本来是金圣
32回 叹杜撰的情节
文
字,他却又用自改自批的惯技,振
32回 代,从社会斗争的背景里,来探寻
文
学见解的根源,应该说是相当有见
32回 ② 《水浒传考证》,见《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
32回 第81至82页。本节下面凡引此
文
文
字,皆不另注。
32回 有类似的批评。在《谈金圣叹》一
文
中,他说:“清中叶以后的他的名
32回 诚实之处,往往化为笑谈,布局行
文
,也都被硬拖到八股的作法上。这
32回 塘。”(《鲁迅全集》,北京人民
文
学出版社1981年版,第4卷第
32回 书法》里说:“《水浒传》有许多
文
法,非他书所曾有。”共列举了1
32回 说明。这种种法,显然受当时八股
文
作法的影响;评点中也有不少形式
32回 传》第70回总评,及最末一段正
文
及夹评。中州古籍版,下册,第1
32回 证》及《水浒传后考》,见《胡适
文
存》卷三,第115~131页;
32回 十回本忠义水浒传序》,见《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
33回 坷以终。敬亭挽雪芹诗有“牛鬼遗
文
悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶”之句。
33回 》(即《熙朝雅颂集》)和《八旗
文
经》,从敦诚敦敏的赠诗中,得知
33回 写袭人的嫁,都是很有精彩的小品
文
字。最可注意的是这些人都写作悲
33回 但是,从《红楼梦》的内容和
文
字来考察,后40回又有许多地方
33回 道就是出家成仙?胡适把这些版本
文
字上的问题,同续作者高鹗的身世
33回 写贾宝玉忽然肯做八股
文
,忽然肯去考举人,也没有道理。
33回 本),“已有总评,有夹评,有韵
文
的评赞”,他就误以为是“很晚的
33回 了《考证红楼梦的新材料》一篇长
文
。其他研究者也相继运用甲戌本的
33回 红楼梦》的实际情况,也大致符合
文
学创造的规律。因此,它与旧红学
33回 生共写有关《红楼梦》的考证研究
文
章书信,共约15篇,计10万余
33回 字,差不多占了他的小说考证
文
字的四分之一。他所开创的新红学
33回 ’是作者曹雪芹本人”(台北传记
文
学出版社1981年版第241页
33回 然是未曾细检胡适论《红楼梦》诸
文
所致。
33回 始质言之。其他若元春之疑为徐元
文
,宝蟾之疑为翁宝林;则以近于孤
33回 本《红楼梦》再版;并收入《胡适
文
存》,亚东图书馆1921年12
33回 月出版。引
文
据1926年8月9版,卷三,第
33回 豫适《红楼梦研究小史稿》,上海
文
艺出版社1980年1月版,第4
33回 在《论睁了眼看》一
文
中,又说道:
33回 考证红楼梦的新材料》,见《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
33回 此
文
原载上海《新月》杂志第1卷第1
33回 年3月10日出版;后收入《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
34回 时期,同属《新青年》团体,同是
文
学革命倡导人,又同在北京大学执
34回 金圣叹为什么要删“招安”以后的
文
章呢?这大概也就是受了当时社会
34回 ,断制也甚谨严,可以替我们研究
文
学史的人节省无数精力。⑤
34回 ,他作《三国志演义序》,还专于
文
末注明:“作此序时,曾参用周豫
34回 互相借阅书刊,抄寄材料,或书信
文
稿往还,讨论切磋有关小说考证的
34回 了他们互相通信、访问、互赠书籍
文
稿等许多交往的情况,虽不一定说
34回 是
文
坛的什么佳话,却也颇饶兴味。⑥
34回 生)的笔记四种,光绪年间上海同
文
书局石印。其中第四种《梦华琐簿
34回 同
文
局印之有关于《品花》考证之宝书
34回 小说史略》,还根据新出的《胡适
文
选》所收有关《红楼梦》的考证
文
34回 20年8月起,应聘为北京大学国
文
系兼任讲师,讲授“中国小说史”
34回 迁》,见《鲁迅全集》,北京人民
文
学出版社1981年版,第9卷,
34回 ⑤ 《白话
文
学史自序》,载《白话
文
学史》卷
34回 928年6月出版。又收入《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
34回 0年9月初版;引
文
见亚东3版,卷八,第989页。
34回 之世界哲学》、《五十年来中国之
文
学》。
34回 ⑧ 参看《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
34回 》“十五 杂谈著作”,北京人民
文
学出版社1953年6月版,19
34回 据癖”,爱做一点半新不旧的考据
文
章。故人们也戏称胡氏为“考据癖
34回 ,盛行于清代乾嘉年间。主要包括
文
字、音韵、训诂、校勘及古书资料
34回 考证
文
章多半难免枯燥;做考证
文
章,自然更加枯燥乏味。然而,在
34回 适曾有“吴谜”之称,对于安徽的
文
人,特别崇仰做《儒林外史》的吴
34回 为了表彰乡梓的这位白话
文
学先驱,胡适在1920年4月间
34回 我们安徽的第一个大
文
豪,不是方苞,不是刘大,也不是
34回 得很遗憾,便注意访求吴敬梓的《
文
木山房集》等遗著。直到第二年,
34回 京的带经堂书铺方才替他找到了《
文
木山房集》。“吴谜”十分高兴,
34回 的作者,都不能有传记:这是中国
文
学史上一件最不幸的事。现在吴敬
34回 梓的
文
集居然被我找着,居然使我能给他
34回 月里又买得《八旗诗钞》和《八旗
文
经》,考出了曹雪芹家世生平的几
34回 这本子里有许多不曾收入刻本的诗
文
。凡是已刻的,题上都印着一个“
34回 的高兴,比我前年寻着吴敬梓的《
文
木山房集》时的高兴,还要加好几
34回 有《雪桥诗话》里所采用的全部诗
文
资料,另有两首未刻的诗,是考证
34回 不费功夫”!于是他专门写了一篇
文
章,⑦向大家报告得到《四松堂集
34回 《清代学者的治学方法》,《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
34回 ② 《吴敬梓传》,《胡适
文
存》,卷四,第225页。
34回 ③ 见《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
34回 跋红楼梦考证》(一),见《胡适
文
存二集》,卷四,第171页。
34回 2年5月7日出版;后收入《胡适
文
存二集》卷四。
34回 新
文
化运动中,中国的新知识分子如饥
34回 以《新青年》团体为中心形成的新
文
化统一战线,也开始发生分化。1
34回 研究些问题,少谈些“主义”》一
文
,引起关于“问题与主义”的论争
34回 时,他已被“逼上梁山”,走向了
文
学革命的道路。所以,他“打定2
34回 0年不谈政治的决心,要想在思想
文
艺上替中国政治建筑一个革新的基
34回 创议人之一,但他只写过一点小说
文
艺之类的
文
字,不曾谈多少政治。
34回 研究些问题,少谈些“主义”》的
文
章问世。这只是胡适的“政论的导
34回 胡适的
文
章引起了李大钊、蓝公武等人的批
34回 到了昌黎五峰山。读到胡适的这篇
文
章,便立即挥笔,写了《再论问题
34回 就胡适来看,他的第一篇
文
章,过分强调具体的实际问题,而
34回 重要性,在学理上是讲不通的。故
文
章的末尾又承认“种种学说和主义
34回 李大钊的
文
章,不仅表明了他作为早期马克思
35回 据癖”,爱做一点半新不旧的考据
文
章。故人们也戏称胡氏为“考据癖
35回 ,盛行于清代乾嘉年间。主要包括
文
字、音韵、训诂、校勘及古书资料
35回 考证
文
章多半难免枯燥;做考证
文
章,自然更加枯燥乏味。然而,在
35回 适曾有“吴谜”之称,对于安徽的
文
人,特别崇仰做《儒林外史》的吴
35回 为了表彰乡梓的这位白话
文
学先驱,胡适在1920年4月间
35回 我们安徽的第一个大
文
豪,不是方苞,不是刘大,也不是
35回 得很遗憾,便注意访求吴敬梓的《
文
木山房集》等遗著。直到第二年,
35回 京的带经堂书铺方才替他找到了《
文
木山房集》。“吴谜”十分高兴,
35回 的作者,都不能有传记:这是中国
文
学史上一件最不幸的事。现在吴敬
35回 梓的
文
集居然被我找着,居然使我能给他
35回 月里又买得《八旗诗钞》和《八旗
文
经》,考出了曹雪芹家世生平的几
35回 这本子里有许多不曾收入刻本的诗
文
。凡是已刻的,题上都印着一个“
35回 的高兴,比我前年寻着吴敬梓的《
文
木山房集》时的高兴,还要加好几
35回 有《雪桥诗话》里所采用的全部诗
文
资料,另有两首未刻的诗,是考证
35回 不费功夫”!于是他专门写了一篇
文
章,⑦向大家报告得到《四松堂集
35回 《清代学者的治学方法》,《胡适
文
存》,上海亚东图书馆1926年
35回 ② 《吴敬梓传》,《胡适
文
存》,卷四,第225页。
35回 ③ 见《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
35回 跋红楼梦考证》(一),见《胡适
文
存二集》,卷四,第171页。
35回 2年5月7日出版;后收入《胡适
文
存二集》卷四。
36回 新
文
化运动中,中国的新知识分子如饥
36回 以《新青年》团体为中心形成的新
文
化统一战线,也开始发生分化。1
36回 研究些问题,少谈些“主义”》一
文
,引起关于“问题与主义”的论争
36回 时,他已被“逼上梁山”,走向了
文
学革命的道路。所以,他“打定2
36回 0年不谈政治的决心,要想在思想
文
艺上替中国政治建筑一个革新的基
36回 创议人之一,但他只写过一点小说
文
艺之类的
文
字,不曾谈多少政治。
36回 研究些问题,少谈些“主义”》的
文
章问世。这只是胡适的“政论的导
36回 胡适的
文
章引起了李大钊、蓝公武等人的批
36回 到了昌黎五峰山。读到胡适的这篇
文
章,便立即挥笔,写了《再论问题
36回 就胡适来看,他的第一篇
文
章,过分强调具体的实际问题,而
36回 重要性,在学理上是讲不通的。故
文
章的末尾又承认“种种学说和主义
36回 李大钊的
文
章,不仅表明了他作为早期马克思
36回 隔膜,许多宣传马克思主义的言论
文
字也还相当幼稚,教条主义和空谈
36回 克思主义,胡适是不赞成的,但他
文
章里也是一种客观研究的态度。他
36回 唯物的历史观,指出物质
文
明与经济组织在人类进化社会史上
36回 至上海编辑。北京同人便渐渐少寄
文
稿,且为《新青年》编辑方针发生
36回 马克思主义的迅速传播,加快了新
文
化统一战线分化的进程。胡适对此
36回 为感叹,说:“我对于现今的思想
文
艺,是很不满意的。孔丘朱熹的奴
36回 论问题与主义》,进行答辩。这些
文
章,后来都收入《胡适
文
存》,上
36回 921年12月版,卷二。本则引
文
未注明出处的,均见这些
文
章。
36回 者冲突的第一回合”,见台北传记
文
学出版社1981年3月初版,第
36回 年6月18日出版;后收入《胡适
文
存二集》,引
文
见上海亚东图书馆
36回 扁》,见《鲁迅全集》,北京人民
文
学出版社1981年版,第4卷,
37回 呈报立案;3月批准,警察厅的批
文
要求他们“慎重将事,勿宣传偏激
37回 元培领衔,有陶行知、李大钊、丁
文
江等共16人签署。
文
末即署着这
37回 夕,上海的几家报馆约胡适做纪念
文
章,他因为时间紧,便做了一首诗
37回 夜,他写完《我们的政治主张》一
文
,已经很疲劳了。但他想,这篇
文
37回 汤尔和等十来人;后来王宠惠、罗
文
干也来了。讨论之后,略有修改,
37回 出来组织内阁,署理国务总理,罗
文
干任财政总长,汤尔和任教育总长
37回 国会议长吴景濂等借口财政总长罗
文
干在签订借款合同中有贪污问题,
37回 系其他军阀发表通电,要求惩办罗
文
干和王宠惠等人。
37回 报。”E.S.当是“努力社”英
文
名“Endearor Soci
37回 载《努力》周报第7期;见《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
37回 国立北京大学教员 罗
文
干 国立北京大学教员
37回 美国新银行团秘书 丁
文
江 前地质调查所所长
37回 胡 适 国立北京大学教务长本
文
原载《努力》周报第2期,后收入
37回 《胡适
文
存二集》,上海亚东6版,卷三。
37回 ⑧ 见《胡适
文
存二集》,上海亚东6版,卷三,
38回 登载了胡适写的《国际的中国》一
文
。①他自己说:“我们并不想替外
38回 这些话,在胡适的
文
章里都是加了着重号,密密麻麻画
38回 捺不住对国家的责任心,因而与罗
文
干联名上书北洋政府,提出惩凶、
38回 门写了一篇《爱国运动与求学》的
文
章,其中说:
38回 力》周报第22期;后收入《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
38回 自己作了删改,《国际的中国》全
文
被删去。
38回 ⑤ 参看胡适罗
文
干联名于1925年6月21日致
38回 后收入《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
39回 还是在新
文
化运动的高潮中,钱玄同就说过,
39回 ,香港的英国总督;也知道了白话
文
运动,读过胡适的《尝试集》。但
39回 《尝试集》,故我送庄士敦一部《
文
存》时,也送了宣统一部。这一次
39回 是不好的报,中有《晨报》、《英
文
快报》。几上又摆着白情的《草儿
39回 写一篇《宣统与胡适》来作答辩。
文
中交代了与日记所载相同的会见情
39回 当然不足为怪;胡适是一个标榜新
文
化,提倡新思想的新人物,竟然发
39回 鲠生先生曾以法学专家的身份,撰
文
驳斥胡适一类人的这种荒唐言论,
39回 撰《胡适“但开风气不为师”》一
文
(载台北传记
文
学出版《民国百人
40回 不久,胡适曾经介绍和赞扬过《孙
文
学说》,称赞中山先生的《实业计
40回
文
率同志为民国而奋斗,垂30年,
40回 化是广东的革命与浙江的独立。孙
文
与陈炯明的冲突是一种主张上的冲
40回 革命》,子通的《胡适的伦理》等
文
章,批评胡适的言论。③
40回 活。……陈炯明一派这一次推翻孙
文
在广东的势力,这本是一种革命;
40回 理见解,不但陈炯明不应该推翻孙
文
,吴佩孚也不应该推翻段祺瑞与徐
40回 明辩护;陈派的军人这一次赶走孙
文
的行为,也许有可以攻击的地方;
40回 ,国民党主办的《民国日报》便载
文
指斥胡适,说他是“丧心病狂”。
40回 产党人李大钊,看了《努力》上的
文
字,也很不满,曾写信规劝胡适,
40回 义》第一讲,编者却在同版刊出短
文
《少谈主义》,并引有胡适“多研
40回 究问题,少谈主义”
文
字。孙中山看了十分气愤,在原报
40回 批
文
还“着中央执行委员会将此记者革
40回 息,在报上披露后,马上引起学术
文
化界众多人士的不满和批评。董秋
40回 胡先生呵,如果你再愿意牺牲“新
文
化运动的权威”的荣衔,去参加这
40回 期“这一周”短评,后收入《胡适
文
存二集》,上海亚东图书馆192
40回 年7月23日出版;后收入《胡适
文
存二集》,上海亚东6版,卷三,
40回 ⑥ 以上引
文
均见《努力》周报第16期和18
40回 期的“这一周”短评,《胡适
文
存二集》,上海亚东6版卷三,第
40回 10月21日出版;后收入《胡适
文
存二集》,上海亚东6版,卷三,
40回 转引自蒋永敬《胡适与国民党》一
文
,见《胡适与现代中国》,台北时
40回 报
文
化出版企业有限公司1991年初
41回 老冤家了。他曾经写过一篇《评新
文
化运动》的
文
章,点名批评胡适,
41回 特别痛恨胡适所提倡的白话
文
。其中说:
41回 吾友胡适之所著
文
学条例。谓今人当为今人之言。不
41回 于古人之言。故其所为今人之言。
文
言可也。白话亦可。今为适之之学
41回 帝。绩溪为上京。遂乃一味于胡氏
文
存中求
文
章义法。于尝试集中求诗
41回 以致酿成今日的底他它吗么吧咧之
文
变。②
41回
文
中骂做白话的人“如饮狂泉”,“
41回 下”,是“以鄙倍妄为之笔,窃高
文
美艺之名,以就下走圹之狂,隳载
41回 霞洞养病,曾对别人说,章士钊的
文
章“不值一驳”。后来,胡适在上
41回 你讲甚么新
文
学,我开口还是我的老腔。
41回 将来三五十年后,这个相片好作
文
学纪念看。
41回 兴,也便投章士钊所好,题了一首
文
言诗答他:
41回 24年11月,杨荫榆无理勒令国
文
系的三名学生退学,又辱骂向她交
41回 刊,一方面提倡尊孔读经,攻击新
文
化运动;一方面扬言“整顿学风”
41回 偏袒章杨,在《现代评论》上发表
文
章,以吞吞吐吐的言辞,转弯抹角
41回 总长拒绝接受章士钊签署之教育部
文
件。④
41回 钊摧残教育,又提倡复古,仇视新
文
学新思想,“当然更应反抗”。又
41回 然十分感激,在《甲寅》周刊上载
文
称赞胡适等人的举动,是“表扬学
41回 中又隐然有先生之名。呜呼,首倡
文
学革命之适之先生乎!
41回 又希望胡适“痛改前非,恢复首创
文
学革命时之精神”,也可说是仁至
41回 钊的倒行逆施也是有认识的,而且
文
学革命之精神余绪未泯。章士钊在
41回 《甲寅》周刊上攻击白话
文
学,他还是禁不住要予以回击。8
41回 发表胡适的《老章又反叛了!》。
文
章披露章士钊向新
文
化投降的“白
41回 中肯而又很严厉的。后来章士钊作
文
辩解,提起胡适公布他“投赠之白
41回 风》,大都是《新青年》时期写的
文
章,读来颇多感慨。当他读到《随
41回 记《热风》里“学学大海”的那段
文
章,“让我们都学学大海”,消除
41回 愚违难东京。愤袁氏之专政。谋执
文
字以为殳。爰约同人。创立杂志。
41回 寅》周刊,提倡尊孔读经,反对新
文
化运动。解放后,任政协全国委员
41回 ,全国人大常务委员会委员,中央
文
史馆馆长。
41回 ② 章士钊《评新
文
化运动》,原载1923年8月2
41回 闻报》;后收入郑振铎编《中国新
文
学大系?
文
学论争集》。上海良友
41回 根据胡适的《老章又反叛了!》一
文
所录抄出。该
文
原载1925年8
41回 12期;后收入郑振铎编《中国新
文
学大系?
文
学论争集》。
41回 ⑥ 以上三个
文
件,均见1925年8月29日《
41回 》周刊第1卷第7号所载《说》一
文
。
41回 报副刊?国语周刊》第12期,引
文
见《中国新
文
学大系?
文
学论争集
41回 25年9月出版;后收入《中国新
文
学大系?
文
学论争集》。
42回 方三委员,除胡适外,另两个是丁
文
江(字在君)、王景春(字兆熙)
42回 ② 《欧游道中寄书》,见《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
42回 参看《欧游道中寄书》,《胡适
文
存三集》卷一,第77~90页。
42回 ⑤ 《我们对于西洋近代
文
明的态度》,原为日本《改造》月
42回 刊“中国特号”而作,中
文
稿载《现代评论》第4卷第83期
42回 年7月10日出版;后收入《胡适
文
存三集》。引
文
见亚东3版卷一,
43回 走了二千多卷。我国的这一批珍贵
文
物便这样被窃运到英法两国,成了
43回 伯希和因捞得我国敦煌的大批珍贵
文
物,写了《敦煌千佛洞》等书,名
43回 也有崇拜者。当年在巴黎专攻法国
文
学的袁昌英女士,写信给胡适,信
43回 的心目中总不能不有英雄的),一
文
,一武。
文
英雄不待言是胡适,武
43回 欧的行动》,大约是因他的好友丁
文
江当了孙传芳手下的“淞沪总办”
43回 ② 《海外读书杂记》。此
文
原为留英学生会的杂志而作,后编
43回 入《胡适
文
存三集》。引
文
见该书上海亚东图书馆1931年
43回 适为作《楞伽师资记序》。这篇序
文
收入《胡适论学近著》第1集,卷
43回 的人,则多肯定胡适的考证。如范
文
澜先生在《中国通史简编》一书中
44回 旅行游览。胡适说,这便是美国的
文
明,“摩托车的
文
明”!而我们中
44回 国呢?当时还处在“轿子
文
明和人力车
文
明”的阶段。对美国
44回 的摩托车
文
明,胡适怎么能不赞叹,不歆羡呢
44回 的洪杨之乱毁了国中最富庶,最有
文
化的几省。这也是一个大原因。⑦
44回 感想》第四则“往西去!”《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
44回 《漫游的感想》第二则“摩托车的
文
明”所引,《胡适
文
存三集》,卷
45回 胡适的另一好友丁
文
江,在孙传芳手下当了几个月的淞
45回 义之失败,丁在君先生(按,即丁
文
江)之为孙传芳僚属,时加讥评。
45回 民众不能宽容:先生首唱
文
学革命,提倡思想革命,他们未必
45回 回忆,便明白了当日吴稚晖等一班
文
人出来主张“清党反共”,还有重
45回 。谈话间,赫贞说他在上海与宋子
文
交谈过,认为“最近中国的政变是
45回 但我看最近的政变,似乎不像宋子
文
先生说的那样简单吧?蒋介石将军
45回 入《胡适选集》“人物”册,台北
文
星书店1966年6月出版。引
文
46回 请愿学生和民众的事件。因而大批
文
化人便纷纷南下逃荒避难,或则向
46回 点股东的义务。他便答应把《白话
文
学史》修改出来,给新月书店出版
46回 办的第三届国语讲习所讲授“国语
文
学史”的讲稿。第二年又到天津去
46回 讲,他住在旅馆里,把这“国语
文
学史”的稿子修改了一遍。后来,
46回 北京
文
化学社竟把这本讲义排印了出来,
46回 而且把“白话
文
学”的范围放得很大,实际上是写
46回 一部中国
文
学史。由于书店刚开创,稿子催得
46回 代科学方法来研究和整理中国古代
文
学史的第一部著作,筚路蓝缕,草
46回 波折。据梁实秋在《新月前后》一
文
中透露说:
46回 公准予退还,……五、我的《白话
文
学史》已排好350页,尚未做完
46回 是新月派成员撰写的政治、经济、
文
化、
文
学和翻译等许多著作,堪称
46回 ② 胡适在《白话
文
学史自序》中说,他“只有一百块
46回 ③ 北京
文
化学社版《国语
文
学史》,是1927年4月印行的
46回 这本《国语
文
学史》分3编,第1编为汉魏六朝
46回 的平民
文
学,第2编为唐代
文
学的白话化,第3编为两宋的白话
46回
文
学。附录《五十年来中国之
文
学》。
46回 ④ 参看《白话
文
学史?自序》,上海新月书店19
46回 年6月版,卷首。后又收入《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
46回 ⑥ 此语出于胡适《追悼志摩》一
文
,载《新月》杂志第4卷第1期“
47回 常困窘,濒于破产的境地,却设有
文
、商、法、理工4院
47回 法学院,其余学系也经裁并,改为
文
理学院及社会科学院,共两院,七
47回 余六系为中国
文
学系、外国语
文
学系、哲学系、数理学系、史学社
47回 我们相信,
文
字的记录可以帮助思想学问:可以
47回 至有些偏爱,却也相当严格。当时
文
理学院的学生罗尔纲,平时一点也
47回 成绩优秀,得过学校首届奖学金,
文
化史的论
文
也作得不错,很得胡校
47回 ,为了要卖稿补助生活,一大部分
文
章不得不粗制滥作了。……至今想
47回 ,又十分感激,当我每次发表这种
文
章的时候,就得到适之师给我严切
47回 的一个得意门生。在胡适讲授中国
文
化史课程时,吴晗得到胡适的指导
47回 和帮助,写出了他的第一篇学术论
文
《西汉的经济状况》,也得到胡校
47回 料的学者”;并在《大公报》上撰
文
,希望大学生们以吴晗为榜样,“
47回 里,也给胡适办的《独立评论》写
文
章,并且按照胡适的指导和要求,
47回 了一批英美留学生到校任教,使人
文
科学和社会科学方面的教授较为齐
47回 风,不限资格,不分派系。如中国
文
学系,有王运的弟子马宗霍教先秦
47回
文
学与《说
文
》,有左派作家白薇教戏剧,有陆
47回 词考释,有郑振铎、梁实秋教西洋
文
学等等,还有年轻作家沈从
文
教小
47回 先生任社会科学院院长,胡适自兼
文
理学院院长,还兼授“
文
化史”一
47回 中公校长的两年间,出版了《白话
文
学史》上卷,《庐山游记》、《人
47回 会和尚遗集》,还写了收在《胡适
文
存三集》里的许多
文
章。这样一位
47回 胡适不拘资历,破格延聘沈从
文
来校任教,在中国公学曾传为美谈
47回 沈从
文
,湖南凤凰人。只念过小学,大兵
47回 者的喜爱。1928年春天,沈从
文
来到上海,与丁玲、胡也频夫妇合
47回 也频被国民党政府逮捕杀害,沈从
文
曾多方奔走,协助丁玲设法营救。
47回 沈从
文
因为一贯与新月社、现代评论派有
47回 ;却很难成学问家,当教授。沈从
文
也想当教授。但他没有学历,小说
47回 胡适原来就器重沈从
文
,出任中公校长后,便聘请他来校
47回 作”,破格提拔他当了教授。沈从
文
讷于言辞,小时候读书也很不认真
47回 沈从
文
在中公的最大收获,是找到了他的
47回 因此都知难而退了。惟有教师沈从
文
锲而不舍,写了许多情书给张。她
47回 入《胡适选集》“历史”册,台北
文
星书店1966年6月版,第1~
47回 先生与中国公学》,载台北《传记
文
学》第2卷第3期。
47回 《吴淞月刊发刊词》,见《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
47回 ”,于1951年5月,由台湾省
文
献委员会印行,书名为《台湾纪录
47回 间,应当时广西省政府参议、桂林
文
化供应社总编辑钱实甫先生之约而
47回 年记》。1963年,台北《传记
文
学》第3卷第3期曾选载。此处引
47回
文
即据《传记
文
学》。
47回 胡也频小说选集》卷首,北京人民
文
学出版社1954年版,第9页。
47回 沈从
文
在中国公学的教职,据当时的副校
47回 在上海中国公学念书时,曾受沈从
文
的影响和赏识,其中也说沈“当时
47回 《敬悼胡适之先生》及程外《沈从
文
与胡适》(载《自由人》1957
48回 《新月》是一个以
文
艺为主的月刊,鼓吹所谓“为艺术
48回 的艺术”,与当时的左翼
文
学相对峙。但胡适是“发愤要想谈
48回 本人,他发表了《人权与约法》一
文
。①这开头一炮颇为猛烈,直对着
48回 他这
文
章是由国民政府的一道命令引起的
48回 政府机关”。胡适看了很失望,在
文
章里写道,“今日我们最感觉痛苦
48回 放火,不许百姓点灯”吗?胡适的
文
章,矛头明确地对着了国民党政府
48回
文
中列举了三件事实。一件是报载国
48回 另一件是安徽大学的校长刘
文
典,受蒋介石召见时,称蒋为“先
48回 我们什么时候才可有宪法》、《新
文
化运动与国民党》,罗隆基的《论
48回 梁实秋的《论思想统一》等一系列
文
章。这些
文
章也都尖锐泼辣,提出
48回 当尖锐的批评与指责。胡适在《新
文
化运动与国民党》一
文
中指出:
48回 新
文
化运动的一件大事业就是思想的解
48回 胡适甚至宣告,“从新
文
化运动的立场看来,国民党是反动
48回 罗隆基的
文
章,题目就火辣辣的:“告压迫言
48回 他鼓吹思想自由,反对思想统一。
文
末还追加了一个宣传
文
艺自由的尾
48回 巴,既反对“三民主义的
文
学”,也反对“鼓吹阶级斗争的
文
48回 主义的作品,都没有多少价值:“
文
艺的价值,不在做某项的工具,
文
48回 建国大纲》,指谪他颂扬中国固有
文
明的保守态度,还写了《知难,行
48回 亦不易》一篇专
文
,批评孙氏的“知难行易”学说。
48回 《知难,行亦不易》一
文
,从政治角度,对孙
文
学说也有所
48回 但是,胡适的
文
章,重点是批评“行易知难”说的
48回 时,胡适的一些朋友看了他的这些
文
章,担心事涉当局不许批评的孙中
48回 上海暨南大学
文
学院长陈钟凡看了
文
稿,对着胡适吐舌头,说,“了不
48回 得!比上两回的
文
章更厉害了!”他也劝胡适暂时不
48回 大。许多人写信给胡适,称赞他的
文
章有声有色,有识见,又有胆量,
48回 家最守旧之九兄也称赞说:“不特
文
笔纵横,一往无敌,而威武不屈,
48回 》、《星期评论》等许多报纸都刊
文
批判胡适;并由上海市第三区党部
48回 员会,国民政府,行政院,层层公
文
训令,最后由教育部出面警告胡适
48回 。部令中引了六件公
文
,有的说:
48回 到教育部上述训令之后,特别将令
文
中的错误一处,别字二处,标出改
48回 书店1930年2月出版。本则引
文
未注出处者均见此
文
。
48回 全会提严厉处置反革命分子案,原
文
如下:〔理由〕反革命分子包括共
48回 ⑧ 《新
文
化运动与国民党》,原载《新月》
48回 《我们什么时候才可有宪法?》一
文
的副标题即是“对于建国大纲之疑
48回 参看《新
文
化运动与国民党》,见《人权论集
48回 《知难,行亦不易》一
文
有副标题“孙中山先生的‘行易知
48回 陈钟凡,字玄,时任暨南大学
文
学院长兼中国
文
学系主任。他劝胡
48回 月》,载《秋实杂忆》,台北传记
文
学出版社1971年5月出版。
48回 论集序》。台北远东重版本《胡适
文
存四集》删。
48回 有宪法》及《知难行亦不易》等篇
文
字,攻击本党党义及总理学说,各
48回 常会议决,准予转呈在案,理合备
文
呈称(?)钧会,祈鉴核施行。”
48回 页排印的胡适保存的抄件录出,令
文
中的三处〈?〉,即系胡适所标出
48回 该令
文
的错误和别字)
48回 罗隆基作《告压迫言论自由者》一
文
后面,大约是当作“压迫言论自由
48回 党上海市党部致新月书店公函,全
文
如下:
48回 卷第6、7期,载有胡适作之《新
文
化运动与国民党》及罗隆基作之《
48回 告压迫言论自由者》二
文
,诋本党,肆行反动,应由该部密
48回 。”等因,奉此,查该刊累载反动
文
字,早经本部查禁在案。兹奉前因
48回 奉中央宣传部密令:饬为查禁大众
文
艺编辑、上海四马路现代书局发行
48回 之《大众
文
艺新兴
文
学专号》及上海新月书店出版之《
49回 表了《我们走那条路》一篇皇皇大
文
。②这头一炮放得颇为奇特,放出
49回 溟先生,在《村治》第2号上发表
文
章,说胡博士的立论是八个字:“
49回 ③梁氏是在《我们的政治主张》一
文
上签名的“提议人”之一,赞成胡
49回 一点代表性,我们不妨多抄几句原
文
如下:
49回 证明他非我们的仇敌;遍查先生大
文
,对军阀之一物如何发付,竟无下
49回
文
,真堪诧异!
49回 适读了梁漱溟的信,也觉得自己的
文
章有“太简略”之嫌,漏洞太多,
49回 。20年来所谓“革命”,何一非
文
人所造成?20年中的军阀斗争,
49回 表了《我们走那条路》一篇皇皇大
文
。②这头一炮放得颇为奇特,放出
49回 溟先生,在《村治》第2号上发表
文
章,说胡博士的立论是八个字:“
49回 ③梁氏是在《我们的政治主张》一
文
上签名的“提议人”之一,赞成胡
49回 一点代表性,我们不妨多抄几句原
文
如下:
49回 证明他非我们的仇敌;遍查先生大
文
,对军阀之一物如何发付,竟无下
49回
文
,真堪诧异!
49回 适读了梁漱溟的信,也觉得自己的
文
章有“太简略”之嫌,漏洞太多,
49回 。20年来所谓“革命”,何一非
文
人所造成?20年中的军阀斗争,
50回 胡适从小喜欢记古人嘉言懿行的
文
字。儿时读朱熹的《小学》,那里
50回 十年而不忘,并且从中悟出了传记
文
学有重要的教育意义。他后来说:
50回 公学读书的胡适,便开始试作传记
文
章,《竞业旬报》上曾发表过他最
50回 《中国爱国女杰王昭君传》,立意
文
字都是少年人所难得的。留美时写
50回 过《康南尔君传》。倡
文
学革命以后,更写了不少今人古人
50回 ”,③还写了一本十余万字的《丁
文
江的传记》。④这后两项自然是后
50回 胡适之所以重视传记
文
学,主要是着眼于它的感化教育功
50回 能。他常常慨叹中国传记
文
学太不发达,也是基于这种认识。
50回 传记
文
学太贫乏了,虽偶有伟大的人物,
50回 是六种,其中的一项便正是“传记
文
学特别发达”,而且多能写生传神
50回 。因此,胡适下决心大力提倡传记
文
学。
50回 年,张孝若为他的父亲张謇先生编
文
集,撰年谱,作传记,便得到胡适
50回 ⑦事实上可以算作是胡适提倡传记
文
学的一篇专论。他首先分析了中国
50回 传记
文
学为何不发达,原因有三:第一是
50回 风气,第二是忌讳太多,第三是古
文
难以传神写生。都很有见地,特别
50回 是第二点分析,深中我国传记
文
章的痼疾。他指出:
50回 要条件是纪实传真,而我们中国的
文
人却最缺乏说老实话的习惯。对于
50回 谀墓小儒呢!……故几千年的传记
文
章,不失于谀颂,便失于诋诬,同
50回 这里,胡适正面提出了传记
文
学“纪实传真”的原则与要求。他
50回 认为,真实性是传记
文
学最重要的条件,一定要说老实话
50回 的“才、学、识、德”,是对传记
文
学作者的全面要求。缺了其中的任
50回 胡适对于
文
学,往往是“提倡有心而创作无力
50回 比较有趣味的题目”,用小说式的
文
字来写。第一篇写他父母亲的婚事
50回 适自己也高兴,误以为这是“自传
文
学上的一条新路子”。后来,他还
50回 我究竟是一个受史学训练深于
文
学训练的人,写完了第一篇,写到
50回 《新月》上你那三篇
文
章,我最爱第二篇《九年间的家乡
50回 象、具体、生动、传神,给读者以
文
学的趣味。
50回 曾经打牌、喝酒、逛窑子等恶习。
文
字也自然流畅,间有生动传神之处
50回 版,题为《领袖人才的来源》。引
文
见该书1937年4月3版,卷四
50回 的协助;后又由唐氏整理,译为中
文
,由台北传记
文
学出版社于198
50回 ④ 《丁
文
江的传记》,也是胡适逃亡美国时
50回 》第3辑(中央研究院故总干事丁
文
江先生逝世二十周年纪念刊)的抽
50回 局1930年出版;并收入《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
50回 0年9月初版。下面的引
文
,见该书1931年6月3版,卷
50回 ⑨ 刘
文
杰1931年2月27日致胡适信
51回 他们咒骂胡适为“反动
文
孽”,说他在中公风潮中“仍猖獗
51回 敦泰晤士报》上发表一篇长长的论
文
,认为废除不平等条约不是中国急
51回 声?他于离沪北上的前三日看到此
文
,便写信质问,要求胡汉民指出在
51回 晤士报》上登有胡适的什么长长的
文
章。这一下可将了胡汉民的军。他
51回 本不会英
文
,自然没见过《泰晤士报》,也没
51回 有见过胡适的什么
文
章,只不过是听了某人投其所好的
51回 己“见到”;也不是胡适发表什么
文
章,而是《泰晤士报》发表社论,
51回 检查,亦殊可异。敝处每日得北平
文
件甚多,久未见检查图记,兹寄还
51回 作了《我的被捕的经过与反感》一
文
,载在《新月》第3卷3期上。当
51回 局又认为该
文
“挟忿诋毁”,要求光华大学撤销
51回 1年初,胡适去上海参加中华教育
文
化基金会第五次常会,便极力为罗
51回 我们都愿意负责任。但不读我们的
文
字而但凭无知党员的报告,便滥用
51回 基的事终于无可挽回,他只好以译
文
卖稿为生。但胡适既送杂志,又表
51回 加太平洋国际学会。会前,他与丁
文
江曾奉召去南京晋见蒋介石。10
51回 丁
文
江,胡适,来京谒蒋。此来系奉蒋
51回 蒋介石特别召见胡适、丁
文
江,“垂询”大局,可见在蒋氏那
51回 ,唯形迹稍疏耳。在君(按,即丁
文
江)请其一个月之犹豫亦可打消,
51回 据此可知,胡适、丁
文
江与蒋介石当局之间,大约达成了
51回 此后,蒋介石肯定要借重胡适、丁
文
江,以其“独立发言”之地位,来
51回 学者”身份与蒋中正、林森、宋子
文
等“政府”首脑同列委员。胡适自
51回 7日陈叔通寄所作《季常死状》一
文
给胡适,该
文
署陈叔通,而信末署
52回 1932年5月,胡适邀集丁
文
江、蒋廷黻、傅斯年、翁
文
灏等几
52回 薪俸的百分之五作为基金,社员作
文
不取报酬,在经济上也是独立的。
52回 点“独立”的门面。例如胡适与丁
文
江的
文
章,也在国民党与共产党之
52回 有的
文
章作者,不赞成共产党用兵力来革
52回 胡适的有些
文
章,在赞扬近代中国为了各种革命
52回 类的词语。⑧1932年9月,丁
文
江发表一篇政论,题目就叫“抗日
52回 剿匪与中央政局”,
文
章说:
52回 》便连篇累牍刊载拥护“剿匪”的
文
字,如任叔永的《剿匪中的四川问
52回 四川匪区回来》等等。⑩以后一篇
文
章为例,“匪”字满纸,且说共军
52回 编辑后记》中,特别赞扬这篇反共
文
章“是一篇很有史料价值的
文
字”
52回 领袖诸公应该早日停止一切‘统制
文
化’的迷梦”。立论相当尖锐,但
52回 ④ 丁
文
江《所谓“剿匪”问题》,载《独
52回 号,1932年6月26日出版。
文
末有胡适的“附注”云:
52回 丁先生写成此
文
,给我全权修改。从第五段以下,
52回 由此可见,该
文
的观点不仅是胡适所同意的,有的
52回 ⑨ 丁
文
江《抗日剿匪与中央政局》,载《
52回 ,1934年12月1日出版;本
文
又载《大公报》1934年12月
52回 9日“星期论
文
”。(三版注)
53回 决定分送中西各报刊登,并写有英
文
和中
文
缘起,由宋庆龄签署,其中
53回 英
文
的《大陆报》和《燕京新闻》便分
53回 于2月2日及5日发表出来;而中
文
稿则因有新闻检查,未能登出。①
53回 于2月4日收到史沫特莱航寄的英
文
本,看了就很不满意。因为他和杨
53回 中所说的。谈话时,有一人名刘质
文
,是曾做苏联通讯社翻译的,他与
53回 我英
文
谈话甚久,倘有此种酷刑,他尽可
53回 适是注意事实的,他觉得这种匿名
文
件“岂可不经考查,遽然公布于世
53回 ?”他认为应调查
文
件来源,不可轻信;“若随便信任
53回 匿名
文
件,不经执行委员会慎重考虑决定
53回 行委员会“是否曾经开会议决此项
文
件的翻译与刊布”;甚至说:“如
53回 立评论》上发表《民权的保障》一
文
,依据“法律”,反对总会“释放
53回 1933年2月22日该报;中译
文
附见《胡适来往书信选》,中册,
54回 他在致《独立评论》的三位朋友翁
文
灏、蒋廷黻、吴景超的一封信里,
54回 。《独立评论》上发表蒋廷黻、丁
文
江的
文
章,也公然迎合蒋介石的意
54回 ,胡适却是不满意的。他不同意丁
文
江、蒋廷黻的
文
章,明确坚持民主
54回 论,持续了一年多,发表了几十篇
文
章。一派主张独裁,一派主张民主
54回 的希望正是如此啊。所以,立即作
文
,表示“很诚恳的赞成”蒋介石的
54回 讨论求得一个共同的政治信仰》一
文
中,引证国民党的党义,表明自己
54回 会。胡适即在《独立评论》上发表
文
章,公开为蒋介石说话,抬轿子,
54回 胡适1936年1月26日致翁
文
灏、蒋廷黻、吴景超信,载《胡适
54回 ② 蒋廷黻的《革命与专政》,丁
文
江的《革命与专制》,两
文
同载《
54回 3年12月10日出版。由这两篇
文
章而引起了关于“民主与独裁”的
54回 ③ 丁
文
江《民主政治与独裁政治》,原为
54回 《大公报》星期论
文
,《独立评论》第133号转载,
54回 年2月17日《大公报》“星期论
文
”;《独立评论》第141号转载
55回 创刊的《独立评论》,发表胡适的
文
章,却公然赞许国民党政府的妥协
55回 虽然
文
中明确提出“交涉的目标要在取消
55回 遭到了中国人民的反对。胡适却撰
文
赞扬这个报告,说它是一个“代表
55回 有什么可以反对的理由”。③这篇
文
章一发表,就受到了郑螺生等人的
55回 国联报告书与建议的述评》等多篇
文
章,⑤继续散布对国际联盟的幻想
55回 月,胡适作《保全华北的重要》一
文
,继续唱低调,主张暂谋局部的华
55回 。他还撰写了《华北问题》一篇专
文
,指出:
55回 后,《独立评论》又接连发表了翁
文
灏的《我们应努力拥护统一》,傅
55回 胡适的《冀察时局的收拾》等多篇
文
章,都明确反对“华北自治”的阴
55回 则为中日直接交涉的先决原则,其
文
如下:
55回 ,1933年4月2日出版。这篇
文
章,举1914年比利时被德国占
56回 “大青山抗日战死将士公墓碑”碑
文
应可证明,他的这句话确是一句实
56回 作义将军特意请胡适为公墓撰写碑
文
。胡氏欣然允诺,并为抗敌将士“
56回 极端敬仰的深情,写了一篇白话碑
文
,由钱玄同书丹,刻石建碑在大青
56回 青山《抗日战死将士公墓碑》。碑
文
中愤怒谴责《塘沽协定》是一个耻
56回 中华民族历史的一页”。最后的铭
文
写道:
56回 二字挖改成了‘长城’二字”,碑
文
也蒙上了一层沙石,另刻上了“精
56回 于31日作《敬告宋哲元先生》一
文
,进一步晓以民族大义,其中说:
56回 ① 碑
文
全称为“中华民国华北军第七军团
56回 为6月5日)有详尽的记载。该诗
文
字稍有不同,第二句为“埋藏隐晦
56回 ⑥ 胡适1936年6月9日致翁
文
灏信(稿),同上书第322页。
56回 参看胡适1936年6月9日致翁
文
灏信(稿)。同注⑥。
57回 h1>《胡适传》11.1 白话
文
与“大众语”
57回 在五四时期,提倡白话
文
,反对
文
言
文
,是胡适生平最引为得意的事
57回 者、护法神自居,始终关注着白话
文
的发展和命运。
57回 :“由政府规定以后一切命令、公
文
、法令、条约,都须用国语,并须
57回 们未理胡适这一套,政府的一切公
文
,各种报纸,依旧是
文
言、骈
文
满
57回 当教育总长时,还下令废止小学的
文
言课本,改用国语课本呢。但报纸
57回 和公
文
依旧用古
文
,学了白话
文
而不能看报,不能在社会上应用,
57回 去学呢?因此胡适一直希望政府公
文
和报纸改用白话。等了十多年,连
57回 能实现。他有些生气了,便在《新
文
化运动与国民党》一
文
里,尖锐批
57回 了,到了今日,我们还不得不读骈
文
的函电,古
文
的宣言,
文
言的日报
57回 ,
文
言的法令!……一个革命的政府居
57回 然维持古
文
骈
文
的寿命,岂不是连徐世昌傅岳芬的
57回 为了推行白话
文
,不惜冒犯“党国”,给国民党上
57回 ,汪懋祖、许梦因等人重谈“复兴
文
言”的老调,提倡中小学生普遍学
57回 习
文
言,反对白话
文
;吹捧湖广军阀何键、陈济棠主张
57回 杰之士矣”。这就是所谓“中小学
文
言运动”。③进步
文
化界对这种迷
57回 恋古
文
的论调,给予了严厉的批评。《独
57回 生请命》,胡适的《所谓“中小学
文
言运动”》和《我们今日还不配读
57回 经》等几篇
文
章。
57回 ④胡氏在分析批驳了汪、许的
文
言主张之后,指出:
57回 我深信白话
文
学是必然能继长增高的发展的,我
57回 比一天抬高的。在那第一流的白话
文
学完全奠定标准国语之前,顽固的
57回 进步,——必须还靠第一流的白话
文
学的增多。
57回 所谓“中小学
文
言运动”,读经的论调,本是沉滓
57回 泛起,进步
文
化界稍加批驳,便又沉落下去了。
57回 转为“大众语”的讨论。这是关于
文
艺大众化讨论在语言问题上的继续
57回 提倡大众语,是“为了要纠正白话
文
学的许多缺点”
57回 ,高兴听,高兴写,高兴看的语言
文
字”。⑤可见这场讨论是为大众着
57回 想的,对于促进新
文
学与广大群众相结合,具有积极的
57回 否定“五四式白话”,要把白话与
文
言
文
一起抛弃。⑥因而被鲁迅斥为
57回 倡大众语,应该做“更浅显的白话
文
”;而关键在于作者须是“大众中
57回 语不是在白话之外的一种特别语言
文
字”,所谓“大众化”,是指“能
57回 就不会说大众的话,不会做大众的
文
,偏要怪白话不大众化,这真是不
57回 有不可以回到大众去的道理。时下
文
人做的
文
字所以不能大众化,只是
57回 里眼里全没有大众,所以他们乱用
文
言的成语套语,滥用许多不曾分析
57回 过的新名词;
文
法是不中不西的,语气是不
文
不白
57回 的;翻译是硬译,做
文
章是懒做。……这样嘴里有大众而
57回 一种最大多数人看得懂,听得懂的
文
章”。既要为识字的大众着想,也
57回 与鲁迅的观点也颇为近似。胡适在
文
化上,毕竟还有一点民主主义的精
57回 ② 该
文
作于1929年11月29日,原
57回 ③ 汪懋祖的《禁习
文
言与强令读经》、《中小学
文
言运
57回 》,许梦因的《告白话派青年》等
文
章,分别载南京《时代公论》第1
57回 ④ 任叔永
文
章,载《独立评论》第109号。
57回 胡适的
文
章,原载《独立评论》第109、
57回 ⑤ 参看陈子展《
文
言——白话——大众语》,陈望道
57回 《关于大众语
文
学的建设》,陶知行《大众语
文
运
57回 8日、30日先后发表了垢佛的《
文
言与白话论战宣言》,家为的《历
57回 史固会重演的吗?》,白兮的《
文
言,白话,大众语》,又《大晚报
57回 霓璐的《大众语问题批判》。这些
文
章认为“‘白话
文
’正潜伏着封建
57回 前提倡建设大众语,是必然的要把
文
言
文
跟白话
文
完全抛弃。”
57回 秋白在《学阀万岁》、《普洛大众
文
艺的现实问题》、《大众
文
艺的问
57回 题》等
文
章中,混淆
文
字改革与
文
学革命的关系,片面强调只有废除
57回 汉字,改用拼音
文
字,实行了“
文
字革命”,才算真正实现了
文
学革
57回 命,才算有真正的大众化的
文
艺。从这种形式主义的观点出发,
57回 瞿秋白就几乎全盘否定了五四
文
学革命及五四以后新
文
学的成就。
57回 他说“这次
文
学革命……差不多等于白革”,“
57回 的新式白话”;他把新式白话的新
文
学说成是一种“‘不战不和,不人
57回 ,不今不古——非驴非马’的骡子
文
学”。瞿秋白的这种观点,实质上
57回 只不过是五四
文
学革命中的形式主义理论从“左”
57回 庸信,见《鲁迅全集》,北京人民
文
学出版社1981年版,第12卷
57回 鲁迅《答曹聚仁先生信》及《门外
文
谈》(十一),载《鲁迅全集》第
58回 也曾以反孔战士的姿态,驰骋在新
文
化的战阵上。
58回 坚持其学,以笼罩天下后世,阻碍
文
化之发展,以扬专制之余焰,则不
58回 《说儒》,④长达五万字的皇皇大
文
,便是要给孔子作一历史的再评价
58回 这篇论
文
,其中有不少“大胆的假设”,如
58回 子摆在殷亡以后五六百年间,殷周
文
化逐渐混合同化的广阔
文
化史的背
58回 是柔懦之人,不但指那逢衣博带的
文
绉绉的样子,还指那亡国遗民忍辱
58回 殷商虽然被征服了,但他们的
文
化比西来的征服者周部族高,周朝
58回 也就大体上因袭了殷商的制度
文
化。孔子有很透辟的历史眼光,他
58回 监于二代”的历史事实,代表现代
文
化的“周礼”,乃是几千年的古
文
58回 总成绩,其中含有绝大因袭夏殷古
文
化的成分。因此,他在这个民族
文
58回 一个革新儒教的新运动:打破殷周
文
化的藩篱,打通殷周部族的畛域,
58回 胡适又将孔子摆在中西
文
化比较的历史背景上来考察。人类
58回 祧的宗主;……⑦胡适的这种中西
文
化比较法,有人夸赞,也有人觉得
58回 说儒》确是一篇尊崇孔子的皇皇大
文
。后来胡适便据此说自己五四时期
58回 不讳自己打孔家店的业绩。如《新
文
化运动与国民党》一
文
里,胡适理
58回 新
文
化运动的一件大事业就是思想的解
58回 当日“打孔家店”,哪来今日的新
文
化?
58回 论六经不够作领袖人才的来源》一
文
里,胡适又说:“人才之缺乏,不
58回 胡适作《说儒》
文
后不久,国民党政府明令规定8月
58回 《写在孔子诞辰纪念之后》一篇大
文
章,斥责国民党当政的领袖是“做
58回 果,是大家接受了一个新世界的新
文
明的结果。”如果在这样的进步面
58回 写于同一时期的两篇
文
章,《说儒》和《写在孔子诞辰纪
58回 府尊孔祭孔的开倒车行径。尽管两
文
都不无可议之处,但又都是同一个
58回 1917年3月1日),见《独秀
文
存》,安徽人民出版社1987年
58回 1935年12月出版;本节所引
文
字,系根据1937年4月3版。
58回 关于《说儒》一
文
,胡适在给陈之藩的一封信里说:
58回 不要打倒孔家店”一节,台北传记
文
学出版社1984年版,第258
58回 ⑨ 《新
文
化运动与国民党》一
文
,作于1929年11月29日。
58回 引
文
见《人权论集》,上海新月书店1
58回 ⑩ 此
文
作于1932年9月7日。引
文
见
58回 申报》记载:“廿七日本市各界在
文
庙举行孔诞纪念会,到党政机关,
58回 此
文
作于1934年9月3日,距《说
58回 扈的武人面前,确也显出自由派新
文
化人的一点个性和力量。然而,胡
58回 国民出版社出版单行本。本节引述
文
字,均据《独立评论》。
58回 在香港华侨教育会的演讲记录的全
文
,当时曾登载香港各华
文
报纸,各
58回 》所刊林伯铭作《胡适与香港》一
文
中,曾抄录胡适这次演讲记录的全
58回
文
。
58回 亲雅范,关山迢递,仰为劳。顷闻
文
旆远游,已抵羊石,粤桂相距非遥
58回 游杂忆》时,把这三篇“很有趣的
文
字”,都全
文
抄载在“(二)广州
59回 Horell)的家;又有港大
文
学院长佛斯脱(Dr.L.For
59回 住五天,便讲演了五次,三次用英
文
,两次用国语。演讲的内容,也还
59回 是三句话不离本行:谈教育,谈新
文
化,提倡白话,反对
文
言,反对尊
59回 ;他也很关切香港大学中
文
教学的改革问题。
59回 请他去讲学;他也曾函请中山大学
文
学院长吴康先生代作“广州总指挥
59回 现在广东很多人反对语体
文
,主张用古
文
,不但古
文
,而且还
59回 本”,这个“本”必须要到本国古
文
化里去寻求,这就是他主张读经祀
59回 胡适走的那天,有中山大学中
文
系主任古直及教员李沧萍、钟应梅
59回 知警悚矣”。如此杀气腾腾,竟是
文
人的手笔。但事情也极富有戏剧性
59回 ,电
文
中列名的李沧萍教授,事前并未与
59回 有许多教职员是中公的老同学,罗
文
干、罗隆基等是谈“好政府”和“
60回 十位教授发表了一个《中国本位的
文
化建设宣言》,①很引起国内
文
化
60回 士的注意,由此而展开了关于中西
文
化的讨论。
60回 月间,《独立评论》刊出吴景超的
文
章《建设问题与东西
文
化》。②吴
60回 氏把对于东西
文
化的态度分为折衷派、全盘西化派
60回 题早有主张。1929年,他为英
文
的《中国基督教年鉴》(Chri
60回 Year-book)写过一篇
文
章,题为《中国今日的
文
化冲突》
60回 t in China)。在那篇
文
章里,他使用了两个意义不尽相同
60回 度却是鲜明的:既反对“抵抗西洋
文
化”的复古派,也反对“选择折衷
60回 回答陈吴两位,表明他对这次东西
文
化问题讨论的态度。他说:
60回 主张全盘西化的。但我同时指出,
文
化自有一种“惰性”,全盘西化的
60回 只有努力全盘接受这个新世界的新
文
明。全盘接受了,旧
文
化的“惰性
60回 他成为一个折衷调和的中国本位新
文
化。若我们自命做领袖的人也空谈
60回 味的真理。我们不妨拼命走极端,
文
化的惰性自然会把我们拖向折衷调
60回 胡适发表《试评所谓“中国本位的
文
化建设”》一
文
,⑤申说的也是这
60回 授的宣言,指出所谓“中国本位的
文
化建设”,正是清末洋务派维新派
60回 弹;另一方面则是因为每个民族的
文
化都有绝大的保守性(即惰性),
60回 的变动,“绝不能根本扫灭那固有
文
化的根本保守性”,那“中国本位
60回 中国的旧
文
化的惰性实在大的可怕,我们正可
60回 应该虚心接受这个科学工艺的世界
文
化和他背后的精神
文
明,让那个世
60回 界
文
化充分和我们的老
文
化自由接触,自由切磋琢磨,借它
60回 的朝气锐气来打掉一点我们的老
文
化的惰性和暮气。将来
文
化大变动
60回 的结晶品,当然是一个中国本位的
文
化,那是毫无可疑的。如果我们的
60回 老
文
化里真有无价之宝,禁得起外来势
60回 洗涤冲击的,那一部分不可磨灭的
文
化将来自然会因这一番科学
文
化的
60回 这个我们还只仅仅接受了这个世界
文
化的一点皮毛的时候,侈谈“创造
60回 全盘西化”相矛盾。因此,在这篇
文
章里,胡适便不再使用“全盘西化
60回 发表《充分世界化与全盘西化》一
文
,⑥便说“全盘西化”确有语病,
60回 格“全盘西化”是不容易成立的。
文
化只是人民生活的方式,处处都不
60回 习惯的限制,这就是我从前说过的
文
化惰性。你尽管相信“西菜较合卫
60回 都吃西菜,都改用刀叉。况且西洋
文
化确有不少的历史因袭的成分,我
60回 充分世界化”,都是与胡适的中西
文
化观分不开的,是他对中西
文
化认
60回 如何评价胡适的中西
文
化观,是一个相当复杂的学术问题
60回 我们在这里只能指出与本
文
有关的几个要点:
60回 胡适作为资产阶级学者,能以世界
文
化的眼光,观察比较东西
文
化,认
60回 识西方近代
文
化的优胜先进和中国传统
文
化的腐
60回 因而“很不客气的指摘我们东方的
文
明,很热烈的颂扬西洋的近代
文
明
60回 ”,并积极倡导
文
化革命,主张自由输入西方
文
化,
60回 以打掉我国传统
文
化的惰性和暮气。这显然具有反宗
60回 历史学家,能以历史的观点,认识
文
化发展、交流、演变的复杂性和民
60回 族性的特点。对中国传统
文
化采取“重新估定一切价值”的评
60回 清“国粹”与“国渣”。他攻打旧
文
化的衰颓朽腐,不遗余力;而对老
60回 说等,也不乏肯定和赞扬。对西洋
文
化有时也能看到它的“历史因袭的
60回 眼光,因而只颂扬西方的资产阶级
文
化,而拒斥西方科学思想的最新成
60回 之间的不可调和的矛盾,认为中国
文
化的落后只是祖宗造孽太深,中国
60回 反宗法专制的人民革命是解决中国
文
化问题的根本途径。
60回 适的形而上学的思想方法,在中西
文
化问题上主张“拼命走极端”:颂
60回 扬西洋
文
化,便一切都好,过分美化;指摘
60回 东方
文
化,便一切皆坏,“百事不如人”
60回 胡适的中西
文
化观的上述优点与缺点、正确与局
60回 倾向。胡适极端崇拜以至迷信西方
文
化。1928年6月,他写《请大
60回 》,看到中国和美国的差距,中西
文
化的差距,主张国人要觉悟,要责
60回 向,自然都不错;但胡适在美国的
文
明面前,显出了极度的民族自卑感
60回 莫过于《介绍我自己的思想》那篇
文
章,中说:
60回 曾制造器物,做出一点利用厚生的
文
明。但后世的懒惰子孙得过且过,
60回 坏山林等等,都是事实;我们民族
文
化的落后,民众的愚昧和麻木,也
60回 分苛酷的言辞,似乎全盘否定民族
文
化,其实多是愤激之词,骨子里是
60回 935年1月10日出版的上海《
文
化建设》月刊。列名的“十教授”
60回 新命、何炳松、武干、孙寒冰、黄
文
山、陶希圣、章益、陈高墉、樊仲
60回 ⑤ 《试评所谓“中国本位的
文
化建设”》,原载1935年3月
60回 31日天津《大公报?星期论
文
》,《独立评论》第145号转载
60回 馆1935年12月出版;本节引
文
据1937年4月3版,第552
60回 6月30日天津《大公报?星期论
文
》,后收入《胡适论学近著》第1
60回 集。下面的引
文
见上海商务印书馆1937年4月
60回 ⑦ 见《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
60回 ⑩ 《读梁漱溟先生〈东西
文
化及其哲学〉》,见《胡适
文
存二
61回 月15日,他在《大公报?星期论
文
》发表一篇《向学生运动进一言》
61回 的
文
章,①其中确也赞扬说:
61回 但是,胡适的赞扬仅是一点表面
文
章。他向学生运动“进言”,主旨
61回 ① 该
文
曾转载于《独立评论》第182号
61回 “五四纪念”专号,后收入《胡适
文
存二集》,1929年3月6版,
61回 5年9月5日出版;后收入《胡适
文
存三集》,上海亚东图书馆193
62回 1936年10月19日,中国新
文
学的开山和奠基者鲁迅在上海逝世
62回 评价,这三个字也许比千万言的论
文
更实际,更崇高,更有份量。鲁迅
62回 委。其中,公开攻击共产党和左翼
文
化,为国民党政府辩护,为被鲁迅
62回 下的鲁迅,说成是什么“盘踞上海
文
坛时,密布爪牙,巧设网罗”,“
62回
文
网之密,胜于周来之狱,诛锄之酷
62回 谣、毁谤、谩骂,实为稍具良知的
文
人所不耻的下流行径。②
62回 火气(下半句尤不成话),此是旧
文
字的恶腔调,我们应该深戒。④
62回 仅自己一直没有发表过攻击鲁迅的
文
字;即使在这封私人通信里,他也
62回 。鲁迅自有他的长处。如他的早年
文
学作品,如他的小说史研究,皆是
62回 迅终身不忘此仇恨!现今盐谷温的
文
学史已由孙工译出了,其书是未见
62回 明白。最好是由通伯先生写一篇短
文
,此是“gentleman(绅
62回 ,“诚如胡适之先生所言,多‘旧
文
学恶腔调’”;但她还是固执己见
62回 呢?后来,苏氏逃亡台湾岛,治古
文
学,俨然学者风度;独于论鲁迅,
62回 的一份信稿上,苏自注云:“此信
文
句尚须改动,盖初稿也。”(见上
62回 此书诚如胡适之先生所言,多‘旧
文
学恶腔调’,然指斥鲁迅罪恶,自
62回 召谒蒋,鲁迅曾作《知难行难》一
文
,把胡适见蒋介石与见废帝溥仪联
62回 3年3月的《出卖灵魂的秘诀》一
文
,斥骂胡适为“日本帝国主义的军
62回 完全是断章取义,错误的攻击。此
文
系瞿秋白所作,借鲁迅的笔名发表
62回 却就是根据日本人盐谷温的《支那
文
学概论讲话》里面的《小说》一部
62回 集续编》,《鲁迅全集》北京人民
文
学出版社1981年版,第3卷,
62回 题为《与蔡孑民先生论鲁迅书》,
文
字有较多改动,而谩骂的态度和词
63回 等武人会见,与陈布雷、吴铁城等
文
官晤谈,又到庐山暑期训练团讲演
63回 ① 蒋介石的这篇谈话全
文
,载1937年7月19日《中央
63回 ② 转引自胡健中在台北传记
文
学社召开的“每月人物专题座谈会
63回 ”上的发言《我和适之先生诗
文
上的交往》。其中说,庐山谈话会
63回 适的诗乃是和胡健中的。见《传记
文
学》第28卷第5期。
63回 9年6月16、17日所载后羿的
文
章《残存日记中的爱国者》看,似
63回 原缺,胡适当另有所记。现据后羿
文
录存。
64回 《民国百人传》第1册,台北传记
文
学出版社出版,第175~176
64回 1, N1.),有郭博信先生译
文
。转引自胡颂平编《胡适之先生年
64回 人《知堂回想录》(香港三育图书
文
具公司1974年出版)第161
65回 胡适还是复电政府,答应出任。电
文
略谓:
65回 胡适,希望美英“合作干涉”。翁
文
灏致胡适的信中则说,“言和之事
65回 盼美总统调停而已,且闻某要员(
文
官)已派人在上海与日人板西谈判
65回 电汪精卫,反对他的和谈路线。电
文
如下:
65回 想为国效力,但政府却派来了宋子
文
等一群“太上大使”,使胡适的使
65回 在寓所的大批书信、电稿、笔记、
文
稿和日记,由中国社会科学院近代
65回 和《胡适的日记》;尚有一批重要
文
稿书信未刊。此信转引自耿云志编
65回 然写了这四行小诗。后来共产党的
文
人就用“过河卒子”一句话加上很
65回 ,情过景迁,自有新意,共产党的
文
人解释是否离奇,将在本书67节
65回 ⑤ 此电
文
转引自吴相湘撰《胡适“但开风气
65回 ⑥ 翁
文
灏1938年10月21日致胡适
65回 战》,曾经蒋介石阅过。台北传记
文
学出版社出版的《民国百人传》,
65回 册1942年1月22日记。(图
文
版注)
65回 此信未见,引自王世杰在台北传记
文
学社“每月人物专题座谈会”上的
65回 人格与政治见解》,载台北《传记
文
学》第28卷第5期。
66回 月24日,胡适又致电毛泽东,电
文
云:
66回 这时的胡适,又成了
文
化教育界名声大噪的风云人物。人
66回 育会议(即后来的联合国教育科学
文
化组织)。9月,国民党政府任命
66回 表,⑥在伦敦出席创建联合国教科
文
组织会议,参与制定了该组织的宪
66回 ”都不同。7月20日,他在上海
文
化教育界名流举行的欢迎茶会上,
66回 我们
文
化界,教育界,应当在这五年十年
66回 员,除董必武、胡适外,还有宋子
文
(团长)、顾维钧(副团长)
66回 ⑧ 胡适在上海
文
教界欢迎会上的讲辞,载7月21
67回 ,给他做做面子,故亲自电邀,电
文
云:
67回 国民大会准于
文
(十二)日开会,先生为当选代表
67回 法草案早就有了,这种堂而皇之的
文
件,有各国的蓝本,不会有大问题
67回 民主政治认为一大成功”;④又著
文
称赞大会通过的宪法“包含最高最
67回 感情”,且批评蒋介石告全国同学
文
内“显受反动共产党直接间接之策
67回 察官长,取消其罪状,胡适曾对英
文
版《时事新报》记者发表谈话,说
67回 表所谓“独立与公正”的意见,将
文
稿寄发国内外各地报馆同时发表,
67回 ,引申改写成《青年人的苦闷》一
文
发表,希望把一切苦闷的青年,都
67回 (2)有民主精神,(3)对中国
文
化有了解,(4)有民族思想,爱
67回 ,同年5月18日后所附剪报;引
文
中“发现”二字系胡适所改。(三
67回 《青年的苦闷》一
文
发表于1947年6月21日,后
67回 至31日、4月1日至8日。(图
文
版注)
67回 治服务的“民主”“自由”论》一
文
。
67回 《申报》所刊《胡适自认逃兵》一
文
。
68回 中国图书为基础,逐步发展成以中
文
图书为主的东方图书馆,包括汉
文
68回 、满
文
、蒙
文
、藏
文
,以及日本、朝鲜、印度和泰国的
68回 别书展。胡适亲自撰写了几篇介绍
文
章和书展目录。展览历时两个月,
68回 又转载于香港报纸,6月间便有英
文
译本传到各地。胡适得读以后,发
68回 ,考来考去,陈垣“从来不写白话
文
”,信中有关书信日期又有错误,
68回 ,发表在台北的《自由中国》上,
文
中说,“可怜我的老朋友陈垣先生
68回 同了。1950年9月,思杜发表
文
章,批判他父亲,声明与胡适脱离
68回 。胡适说,知子莫若父,硬说那篇
文
章一定是别人逼迫思杜写的。后来
68回 胡适花了40天工夫,写了一篇英
文
文
章,题为“China in
68回 Affairs)10月号上。
文
章三万余字,主要针对美国国务院
68回 篇为蒋介石政府失败辩护的皇皇大
文
,故台北的《中央日报》很快就翻
68回 先生与口述历史》,载台北《传记
文
学》第31卷第2期。
68回 斯德东方图书馆》(载台北《传记
文
学》第27卷第1、2期),及庄
68回 ,转引自陈漱渝《飘零的落叶》一
文
,载北京《新
文
学史料》1991
68回 胡思杜的
文
章披露于1950年9月16日《
68回
文
汇报》,9月22日香港《大公报
68回 集》乙编),及《东亚的命运》一
文
(载台北《自由中国》第8卷第1
68回 本
文
台北《中央日报》译
文
题为《史达林征服世界战略下的中
68回 1日;另有云轴译、毛子水校的译
文
,载台北《自由中国》第3卷第1
68回 伟作《胡适之先生新五四精神》一
文
所记抄出。
68回 罗敦伟《胡适之先生新五四精神》
文
中。此处所引为第二首。参看注。
68回 本
文
原题“Introduction
68回 54.由李宜培、潘焕昆合译为中
文
;后收入《胡适选集》“序言”册
69回 上写下了《自由中国社的宗旨》一
文
,作为《自由中国》半月刊的发刊
69回 词。
文
字不算长,全录于下:
69回 不实际干呢?他从纽约邮寄了几篇
文
章给编辑委员会,都是反共宣传
文
69回 达逮捕《自由中国》编辑人员的公
文
,后虽因故未执行,却给刊物同人
69回 屈服于政府,为政府讲好话的软弱
文
字。这使胡适很生气,便写了一封
69回 胡适竟没有给《自由中国》写什么
文
章。
69回 ,到台北松山机场来欢迎胡氏的有
文
化教育界人士数百人,《自由中国
69回 支持更积极了。不仅自己不断航寄
文
稿,还鼓动当年留美的
文
法科学生
69回 “替雷儆寰写写
文
章”。《自由中国》从此又颇为兴
69回 、蒋匀田等所作献议祝寿的十多篇
文
章。胡适
文
章的题目是“述艾森豪
69回 了这些研究、讨论、建议和批评的
文
字,言人所不敢言,在台湾异常轰
69回 由的面貌出现”。又说胡适的祝寿
文
章,叫蒋做“无智无能无为的总统
69回 。胡适当时正在美国出席中华教育
文
化基金会,曾为雷案致电陈诚,希
69回 作《创刊“自由中国”的宗旨》一
文
,载台北《自由中国》半月刊第1
69回 ② 该
文
载《自由中国》创刊号,作发刊宣
69回 1950年初,胡适在该刊发表的
文
章有:《“自由中国”的宗旨》,
69回 年9月24日记所收香港来电报译
文
。(三版注)
69回 ⑦ 此
文
作于1956年10月21日,载
69回 》杂志属“青年反共救国团”。下
文
所引围攻《自由中国》的言论,均
69回 此处引
文
,转引自
文
德《雷震、胡适、中国民主党》一
69回
文
,载《八十年代》第1卷第3期,
69回 1979年8月出版。又上
文
雷震判刑14年(原作10年),
70回 月,胡适接受夏威夷大学赠送的人
文
学荣誉博士学位,这是他一生获得
70回 边工作的杨树人先生写了一篇回忆
文
章,其中有这样一段记述:
70回 胡适与国运》。④据杨树人先生的
文
章说,胡适回到台湾的第二天,即
70回 行谩骂和人身攻击的书,共收四篇
文
章。有的说胡适自己想当领袖,他
70回 ,这些是对胡适那篇为蒋介石祝寿
文
的反攻。有的则说胡适当年反孔,
70回 反
文
言
文
,把大陆的人心搞乱,为共产党铺
70回 公论”,实在都是肆口谩骂的无聊
文
字,笔者不屑于引录,以免污了读
70回 《胡适与国运》的
文
章,显然没有什么学理可言,胡适
70回 ,而把案子送到法院去,便没有下
文
了。到“五四”这一天,台北各处
70回 际上,他的重点是希望“拿笔杆写
文
章的朋友”,要存一种“容忍的态
70回 是,发自“威权领导中心”及其“
文
化打手”的“围剿胡适”
70回 参看李济《故院长胡适先生纪念论
文
集序》及《胡先生对中央研究院的
70回 贡献与影响》二
文
,分别见台北《传记
文
学》第2卷
70回 适之先生最后的三年》,载台北《
文
星》杂志第13卷第4期(总76
70回 “学生书局”1958年印行。收
文
章四篇:(一)《胡适的领袖欲》
70回 专栏”载《国民大会幕前幕后》一
文
所记胡适的谈话。
70回 入《胡适选集》“演说”册,台北
文
星书店1966年6月出版。
70回 虚一译《民主政治底两种观念》一
文
的译后记,载台北《民主潮》第1
70回 ,1962年3月16日出版。译
文
题下有副标题:“敬悼胡适之先生
71回 分高兴,便亲笔写了一封回信,全
文
如下:
71回 ② 此处引
文
转引自吴相湘《胡适“但开风气不
72回 缠,应邀赴会,作了三十分钟的英
文
讲演,题目是“Social c
72回 十年前的老调子,颂扬西方的现代
文
明,攻击中国的古老
文
明,以致苛
72回 酷指责我们民族的固有
文
化。他批评说:
72回 我们东方这些老
文
明中没有多少精神成分。一个
文
明
72回 不多没有一声抗议,还有什么精神
文
明可说?一个
文
明容忍“种姓制度
72回 年之久,还有多大精神可说?一个
文
明把人生看作苦痛而不值得过的,
72回 是我们东方人应当开始承认那些老
文
明中很少精神价值或完全没有精神
72回 胡适否认东方
文
明的精神价值,spirit,当
72回 国人”。③于是,引起了关于中西
文
化的一场论战及对胡适的暴风雨式
72回 《政治评论》、《中华杂志》及《
文
星》杂志等,都发表过
文
章;有人
72回 十年来和五百年内,中国人写白话
文
的前三名”的青年学人李敖。他先
72回 在《
文
星》上发表《播种者胡适》一篇长
72回
文
,④批评那些“乱骂”胡适的人和
72回 敖极力推崇胡适,认为他是中国新
文
化和现代化的“播种者”,说:
72回 价值和真贡献。我们只消肯定他在
文
学革命的贡献,新
文
化运动的贡献
72回
文
末对胡适也有所批评,主要是指责
72回 ,脱不开“乾嘉余孽”的把戏,把
文
史学风带到了迂腐不堪的境地。因
72回 出阵的徐复观以外,胡秋原也在《
文
星》上发表长
文
《超越传统派西化
72回 派俄化派前进》。⑦
文
章标榜“超越”,似也批评传统派
72回 卓宣)和郑学稼参战,针对李敖的
文
章,分别写了《谁是新
文
化的播种
72回 是什么“播种者”;而他侮蔑中国
文
化,则“是
文
化买办在洋大人面前
72回 力推崇陈独秀,认定陈独秀才是新
文
化的播种者。他们自然也抓住了历
72回 这场中西
文
化论战的暴风雨,在胡适进了医院
72回 以后愈演愈烈,双方都写了不少
文
章,气氛相当紧张。胡适虽然素来
72回 给杨看,并且拿起圆珠笔指着那篇
文
章说:
72回 ,心情更为激愤。末了,他指着这
文
章说:“真是下流!”⑨旧历春节
72回 ② 胡适的这次演说,有自写的英
文
稿,未见。当时台湾各报的译
文
,
72回 免挂漏和歧异。后经徐高阮译为中
文
,经胡适校过,载台北《
文
星》杂
72回 中国人的耻辱,东方人的耻辱》一
文
,载香港《民主评论》第12卷第
72回 李敖的《播种者胡适》,载台北《
文
星》杂志第9卷第3期,1962
72回 收入他的《胡适研究》一书,台北
文
星书店1964年3月初版。
72回 在《为“播种者胡适”翻旧账》一
文
中说:
72回 可分六派:在捧胡的人中有(1)
文
章派,毛子水是也;
72回 运》作者是也;(6)翻案派,本
文
所拟答复的两位先生是也。”(按
72回 青[任卓宣]与郑学稼)载台北《
文
星》杂志第9卷第5期,1962
72回 都是无可奈何的事。”见该书台北
文
星书店1964年3月版;又载《
72回
文
星》杂志第13卷5期,1964
72回 ⑦ 胡秋原的
文
章载台北《
文
星》杂志第9卷第3期,1962
72回 ⑧ 叶青的《谁是新
文
化的播种者》,载台北《政治评论
72回 者胡适”的大胆假设》,载台北《
文
星》杂志第9卷第4期,1962
72回 之先生最后的三年》, 载台北《
文
星》杂志第13卷第4期(总76
72回 ),1964年2月1日出版。杨
文
并未指明胡适所批评的是何种杂志
72回 ,何人
文
章。而李敖在《
文
星》第77期刊登的《“胡适研究
72回 ”前记》一
文
里,却承认杨
文
“里面有一段写胡适先生对《播种
72回 为“轻佻浮薄”的一篇是他李敖的
文
章。可见胡适也认为李敖是“捧”
72回 为“下流”的长篇,便是胡秋原的
文
章了。
72回 录,均不及经胡氏校正了。此处引
文
是根据《台湾新生报》记者所采写
72回 院长最后主持的院士欢聚酒会》一
文
的记录,载该报1962年2月2
73回 适之先生千古新
文
化中旧道德的楷模;
73回 无新
文
化,主改革;长兹华裔,安能小心
73回 道,今世幸有胡适之,教人白话做
文
章。
73回 这个为学术和
文
化的进步,为思想和言论的自由,
73回 胡适生前留有英
文
遗嘱,其主要内容有:一、请求火
73回 留在北京的102箱书籍、手稿、
文
件,捐赠北京大学;三、留存在纽
73回 约寓所的书籍、手稿、
文
件,捐赠台湾大学;此外还有遗产
73回 胡适在南港的财物时,除了书籍、
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件之外,余款仅135美元。
74回 的外,尚有大量散见于报刊杂志的
文
章未经编辑印行;另有大批手稿、
74回 《胡适
文
存》(1921)
74回 《胡适
文
存二集》(1924)
74回 《白话
文
学史》(1928)
74回 《胡适
文
存三集》(1930)
74回 《丁
文
江的传记》(1956)
74回 另有书信数千封,英
文
著作若干种。《胡适全集》正由有
75回 我也许孤陋寡闻,总觉得中国现代
文
化思想领域,像胡适先生这样一位
75回 生撰写的几篇胡适传,包举一生,
文
字简约,却也难免粗略。李敖先生
75回 我国从来有
文
史不分家的说法。一些优秀的传记
75回 ,往往也是上等的
文
学作品。这是我们史传
文
学的一个
75回 好传统。这本《胡适传》,也把
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学性作为追求的目标之一,力求写
75回 、故旧、门生的传闻、回忆和纪念
文
字,则准情酌理,旁稽参校,务必
75回 易。像台湾的某些胡适传记及论胡
文
字,满纸褒扬,而无一字之贬,难
75回 岛的某种小家器识。我泱泱五千年
文
化的中华学人自应具有更恢宏的气
75回 传记正
文
共72节,与胡适先生享年之数偶
75回 合。每节正
文
后的注脚,有的
文
字颇多。除注明史料来源之外,大
75回 多是为了避免正
文
过于沉闷,而将可资参证的各种史
75回 证辨析,及疑阙备考诸项,移在注
文
里,以供研究者的参考。一般读者
最近查询记录
在《胡适传》查询“文”
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