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胡适传
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胡适传
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2回 少妻稚子三口,享受到了人间最神
圣
的天伦之乐。到离开台湾时,母亲
2回 ,视为她与丈夫、儿子三人“最神
圣
的团居生活的记念”。在她的心里
2回 丈夫胡传简直成了一尊崇高的、神
圣
不可侵犯的偶像。而且,她又以虔
3回 朝末年,孔夫子已经有了“大成至
圣
文宣王”、“至
圣
先师”这一类阔
3回 献,神龛外边贴着许多红纸金纸的
圣
庙匾额对联,写着“德配天地,道
3回 生羡慕,回到家里,也造了一座小
圣
庙。我在家中寻到了一只燕窝匣子
3回 ,做了
圣
庙大庭;又把匣子中间挖空一方块
3回 用一只午时茶小匣子糊上去,做了
圣
庙的内堂,堂上也设了祭桌、神位
3回 。我在两厢又添设了颜渊子路一班
圣
门弟子的神位,也都有小祭桌,我
3回 了一部《联语类编》,钞出了许多
圣
庙匾联句子,都用金银锡箔做成匾
12回 适也开始接触西方的基督教,读《
圣
经》,常出入于美国基督教家庭,
12回 行,惟日读Bible(按,即《
圣
经》),冀有所得耳。
12回 然没有当基督教徒,但基督教的“
圣
经”却对他的思想产生了相当大的
12回 友韦莲司及其他友人。后来读了《
圣
经》,胡适觉得耶稣宣传的教义,
12回 报章上所传的纠纷,耽误了我们神
圣
的任务。我们要严肃、冷静、不惊
12回 紧急关头,当侵略者的铁蹄践踏神
圣
祖国国土的时候,谁如果还像胡适
14回 先把孔夫子抬出来,演出了一场尊
圣
祭孔的丑剧。1913至1914
14回 年间,袁氏先后颁布了几个尊孔祭
圣
的命令和条例。胡适在美国看到,
19回 丘也被统治者们捧为至高无上的“
圣
人”,成了愚弄和欺骗人民的偶像
19回 受了西方民主新思潮的启迪,对孔
圣
人已经不那么盲目崇敬了,并且嘲
19回 笑过袁大总统尊孔祭
圣
的丑剧。回国以后,置身在新文化
19回 ,狂澜砥柱,敬佩曷既!孔子集列
圣
之大成,数千年来,礼教人伦,诗
24回 往开通了,便有李贽、袁宏道、金
圣
叹等人出来,抬高白话小说、戏曲
24回 明是男盗女娼的社会,我们偏说是
圣
贤礼义之邦;明明是赃官污吏的政
24回 金
圣
叹(1608—1661),名人
25回 境地,但诗国的领地却仍然似乎神
圣
不可侵犯。有多少革新者,在旧诗
28回 名作家的爱护和支持。朱自清、叶
圣
陶、刘延陵等浙一师的老师,当他
31回 说批评有长足的发展,而李贽、金
圣
叹诸人,仍被统治者及正统文人目
31回 误。最突出的错误是,他竟中了金
圣
叹的圈套,以为明朝中叶真有一种
32回
《胡适传》6.4 对金
圣
叹“一分为二”
32回 考证《水浒传》,胡适自然要同金
圣
叹打交道。
32回 金
圣
叹是明末清初有名的文学评点批评
32回 文人的文学观念便较以往开通。金
圣
叹也受到影响,提出了一些很大胆
32回 被老鼠咬破了的小说书,便正是金
圣
叹评点删改的“第五才子书”《水
32回 浒传》。从那以后,胡适便对金
圣
叹颇有些好感,佩服金氏的才气。
32回 本《水浒传》,虽然全部删掉了金
圣
叹的序和评语,胡适在专为此书所
32回 的“一层大长处”;但是,他对金
圣
叹评《水浒》的见解,仍很佩服,
32回 金
圣
叹本是一个复杂人物。对他的为人
32回 结。胡适的《考证》,开头便说金
圣
叹是一个“大怪杰”。这三个字的
32回 ,下得颇有道理,颇为得体。对金
圣
叹抬高《水浒》的胆识,胡适也给
32回 金
圣
叹是17世纪的一个大怪杰,他能
32回 ”这是何等眼光!何等胆气!②金
圣
叹有个儿子名叫释弓,刚满10岁
32回 ,
圣
叹就把《水浒传》给他读,并为此
32回 精神。胡适对此也十分赞赏,说金
圣
叹的“这种见解,在今日还要吓倒
32回 新本《水浒》,又何以全部删去金
圣
叹的批语呢?这显然与胡适对金氏
32回 法也是分不开的。他虽然也肯定金
圣
叹评《水浒》前11回的批语“都
32回 无大错”;又说
圣
叹以为《水浒》是要写“乱自上生
32回 金
圣
叹的《水浒》评,不但有八股选家
32回 和“理学气”,应该说是击中了金
圣
叹批语的主要弊病。③
32回 金
圣
叹生活的明朝,程朱理学仍在思想
32回 股文的“选家”最风行的时代。金
圣
叹受了这种时代风气的熏染,用当
32回 本眉批夹注的八股文范。例如,金
圣
叹最得意的批评,是指出景阳岗一
32回 。诸如此类的这种法,那种法,金
圣
叹在《读第五才子书法》中概括有
32回 “理学气”指什么呢?金
圣
叹用《春秋》的所谓“微言大义”
32回 一般的叙写父子离别,并无深意。
圣
叹却批道:
32回 ”。这也是无甚深意的一般叙述,
圣
叹却又批道:
32回 就是春秋笔法,责备宋江不孝。金
圣
叹这样处处深求《水浒》的“微言
32回 先生一样迂腐。因此,胡适说:“
圣
叹常骂三家村学究不懂得‘作史笔
32回 法’,却不知
圣
叹正为懂得作史笔法太多了,所以
32回 既然金
圣
叹的批语,有如此迂腐的理学气和
32回 接去看《水浒传》,而不必去看金
圣
叹脑子里悬想出来的什么《水浒》
32回 对于金
圣
叹腰斩《水浒传》,为功为罪,也
32回 一方面从文学的角度,充分肯定金
圣
叹能够看出《水浒》70回以下文
32回 人中很不可多得。作为文学家的金
圣
叹,是绝顶聪明的,了不起的。所
32回 ,胡适又从时代的角度,探究了金
圣
叹腰斩《水浒传》的社会原因和思
32回
圣
叹生在流贼遍天下的时代,眼见张
32回 的,是应该“口诛笔伐”的。……
圣
叹又亲见明末的流贼伪降官兵,后
32回 胡适的这种分析,是基本上符合金
圣
叹的思想和当时的社会实际情形的
32回 皇帝崇祯十四年二月十五日”。金
圣
叹删改《水浒传》成功大约就在这
32回 下,金
圣
叹怀着“当世之忧”,⑥删去了《
32回 投降,希保卢的性命。紧接着,金
圣
叹这样写道:
32回 额,大书“天下太平”四个字。金
圣
叹又在这里自批道:“不朽之论,
32回 文字”。这段“惊恶梦”本来是金
圣
叹杜撰的情节文字,他却又用自改
32回 于如是之甚也哉!⑦这就表明,金
圣
叹的腰斩《水浒》,是不赞成招安
32回 懂得明末流贼的大乱,便不懂得金
圣
叹的《水浒》见解何以那样迂腐”
32回 胡适却也中过金
圣
叹的圈套,相信
圣
叹确有一种70回的“古本”,并
32回 多方面为
圣
叹假托的所谓“古本”辩护。⑧后
32回 人,都不赞成胡适的意见,论定金
圣
叹并没有什么“古本”,他只是依
32回 ① 金
圣
叹曾经评点并删改过《水浒传》和
32回 笔者也难免有所是非,但并非对金
圣
叹的小说理论作全面评价。
32回 ③ 鲁迅对金
圣
叹也有类似的批评。在《谈金
圣
叹
32回 ④ 金
圣
叹的《读第五才子书法》里说:“
32回 但金
圣
叹有较敏锐的艺术感受力,有时也
32回 ⑥ 金
圣
叹在所作《水浒传》的第二序里,
32回 迸之至,不与同中国也”;因此,
圣
叹删去李贽所加的“忠义”二字,
33回 样阔斗篷的能有几个,已经是“入
圣
超凡”
34回 《水浒传》,从时代环境来分析金
圣
叹腰斩《水浒》
34回 至于金
圣
叹为什么要删“招安”以后的文章
34回 会环境底影响。胡适之先生说:“
圣
叹生于流贼遍天下的时代,眼见张
34回 就是
圣
叹以为用强盗来平外寇,是靠不住
34回 《中国小说史略》里,看到关于金
圣
叹并没有什么《水浒》“古本”的
43回 他这天校读了《忍和上道凡趣
圣
顿悟解脱宗修心要论》,抄了《大
43回 见天日,使我们得重见这位南宗的
圣
保罗的人格言论,使我们得详知他
50回 有忌讳,对于死者本人也有忌讳。
圣
人作史,尚且有什么为尊者讳,为
55回 也没有忘记被侵略者占领的我国神
圣
领土和主权。
58回 ,认为都是亡国之民梦想的“救世
圣
人”的预言。胡适说:
58回 伟大的“学而不厌,诲人不倦”的
圣
人。这一个伟大的人不久就得着了
58回 的崇敬,他们认他是他们所期待的
圣
人;……他做了那中兴的“儒”的
58回 生,檐角倾斜”的大成殿里抬出孔
圣
人来“卫我宗邦,保我族类”!这
60回 松、武干、孙寒冰、黄文山、陶希
圣
、章益、陈高墉、樊仲云、萨孟武
63回 忍无可忍了,奋起反击,揭开了神
圣
的抗日战争的第一幕。
63回 力”。他与高宗武、周佛海、陶希
圣
等人过从甚密,据说他们都是当日
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