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胡适传
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胡适传
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1回
《胡适
传
》1.1 家乡和家庭
1回 可说是
传
出了上庄山水风光的特点与神韵。
1回 高他们的祖宗而写在族谱里的一种
传
闻罢了。⑥胡氏虽找到了贵为帝胄
1回 十年(1894),胡适的父亲胡
传
做到了“三品衔在任候补知府台湾
1回 华界增设了一家支店。到他父亲胡
传
做了官,本钱充裕了,生意便越做
1回 越兴隆。胡
传
死后,家里还留有上海一家裕兴泰
1回 胡适的父亲胡
传
(1841—1895),行名祥
1回 家”,便请塾师教他专心读书。胡
传
24岁那年考中了秀才,全家高兴
1回 清末正统派一路的文人。后来,胡
传
以岁贡生候选儒学训导(管府县学
1回 胡
传
虽然做了官,却又是一个饱经忧患
1回 跟从的人员一个个都病死了,而胡
传
竟能幸免。但他从此也骨节疼痛,
1回 天天衰弱了。台湾割给日本后,胡
传
内渡,在厦门病逝时,正值55岁
1回 胡
传
生活的年代,当鸦片战后一年,迄
1回 端必始东北”。那时年已四旬的胡
传
,亲老妇亡,官运不亨,便慨然只
1回 胡
传
一生曾三次娶妻。初娶冯村冯氏,
1回 胡
传
第三次续娶的,是本县中屯冯氏,
1回 北约50华里”(见《胡适口述自
传
》),也有两处误记:一是上庄在
1回 误。(按:是书出版后,承绩溪经
传
方先生致信,谓旧时公路未开通,
1回 胡氏族内亦有纷争。胡适的父亲胡
传
曾作《溯本录》,其序有云:“吾
1回 交,其学大端与双池慎修相近,以
传
其孙竹(培)、子继(培系)。
1回 所作序中曾说:“适之先生生于世
传
‘汉学’的绩溪胡氏,禀有‘汉学
1回 ’的遗
传
性”;后来,《答林君琴南函》又
1回 纠正。直到40年之后,他口述自
传
时才“顺便更正”了。(参看《胡
1回 适口述自
传
》,唐德刚译注,台北
传
记文学出版社1981年版,第4
1回 抄寄《金紫胡氏家谱》之《肇龄公
传
》有云:“城东胡氏,世
传
经学,
1回 ⑧ 胡
传
于清光绪二十年(1894)补授
1回 敕”,以为无尚的荣耀。计有因胡
传
作官封赠其先人的诰命五道。文字
1回 任候补知府台湾台东直隶州知州胡
传
之曾祖父,敦修无,垂教有方,种
1回 任候补知府台湾台东直隶州知州胡
传
之曾祖母,肃雍可范,令善堪模,
1回 树慈训于后昆,爰著钟祥之德,
传
素风于彝叶,式彰贻谷之谋,允作
1回 之宝⑨ 参看《胡适口述自
传
》第4页;《先母行述》,见《胡
1回 年浩劫期间,“造反派”曾掘开胡
传
的坟墓,棺材里找不着头颅骨。
1回 》、《先母行述》及《胡适口述自
传
》等处的说法相悖。笔者赴绩溪上
1回 ,但“找不着头颅骨”的话,仍系
传
闻,并无人确见证明,因而都认为
1回 关于胡
传
的生平行状,笔者多根据张经甫(
1回 焕纶)先生代撰的《胡铁花先生家
传
》(胡适于1951年1月19日
1回 两种》为“代序”;李敖《胡适评
传
》,台北远景出版社1979年9
1回 前台湾台东直隶州知州铁花胡公家
传
》(载《上川明经胡氏宗谱》,绩
1回 溪县文化局藏)。这两种家
传
,均谓胡
传
病逝于厦门,与胡适所
2回
《胡适
传
》1.2 年轻守寡的母亲
2回 冯金灶心里总压着一块石头。祖上
传
下来的老屋,在太平天国那几年的
2回 家的大侄儿,人称“三先生”的胡
传
。
2回 这一年,胡
传
已经48岁了。前妻曹氏死了十多
2回 八字开过去了,与胡
传
的八字合过了;礼单送过来了;二
2回 农家姑娘冯顺弟,便变成了上庄胡
传
家的官太太。中屯冯家也造起了一
2回 婚后的第二年,胡
传
便把冯顺弟接到上海同住。第三年
2回 “胡适”,而叫“儿”④。他是胡
传
最小的儿子,顺弟惟一亲生的一点
2回 小儿出世后刚满90天,胡
传
被奏调往台湾供职。到1893年
2回 子,抱着小儿,去台湾投亲,在胡
传
做官的台南和台东,度过了将近两
2回 团居生活。那时已年过52岁的胡
传
。在公务之暇,剪一些红纸方笺,
2回 离开台湾,回到绩溪故乡不久,就
传
来了他父亲胡
传
病死在厦门的噩耗
2回 老母亲的暮年就更难堪了。听乡间
传
说割股可以疗病,一天夜里,她便
2回 过了6年3个月零21天,她对胡
传
的思想事业也不真正了解,但她虔
2回 可以说是一个丈夫至上主义者。胡
传
亲手写的那些红纸方字,她也终生
2回 活的记念”。在她的心里,丈夫胡
传
简直成了一尊崇高的、神圣不可侵
2回 没有读过书,却千方百计地履行胡
传
的遗嘱⑩,送儿子读书。绩溪上庄
2回 ① 据绩溪胡明近著《胡适
传
论》称,顺弟之后生的是妹妹桂芬
2回 ③ 据胡
传
日记记载:
2回 行述》列出。李敖先生的《胡适评
传
》里,叙述到冯顺弟寡居经历的痛
2回 请罗尔纲帮助校编出版了他父亲胡
传
的著作《台湾纪录两种》。在他成
3回
《胡适
传
》1.3 入家塾,拜孔夫子
3回 上去,又得别人抱下来。只因为胡
传
有遗嘱,要送小儿子读书;胡适的
3回 童蒙读物。他最先读的是他父亲胡
传
自编手写的《学为人诗》。这是一
3回 (11)《书经》(蔡沈集
传
本)
3回 胡适说,他的父亲胡
传
“是笃信宋儒的,尤其崇奉程颢、
3回 受程朱理学的影响也很大”⑧。胡
传
所编的《学为人诗》,讲“性命”
3回 名锡镛;祖父奎熙公,行名祯;父
传
,行名祥蛟;胡适兄弟行名依次是
3回 指导之功为最”。而李敖《胡适评
传
》第68页,却说“…指导他念这
3回 ⑧ 见《胡适口述自
传
》,台北
传
记文学社1981年3月初版,第
4回
《胡适
传
》1.4 “先生”讲故事
4回 ,觉得大失了“先生”的身份。在
传
统观念和旧教育的熏染下,为了这
4回 那只美孚破板箱边,把这本《水浒
传
》残本一口气看完了③。
4回 读小说,范围很广泛,兼及弹词、
传
奇和笔记小说一类的书。他看过的
4回 (1)《水浒
传
》(第五才子书)
5回
《胡适
传
》1.5 从拜神到打菩萨
5回 ,胡家的女眷却深信神明菩萨。胡
传
死后,大门上“僧道无缘”的纸条
5回 ,见神见鬼。他自己也看过一些宣
传
神鬼的连台本戏,读过老太太们带
5回 来的《玉历钞
传
》、《妙庄王经》等劝善罚恶的“
5回 跳起来。《目连救母》、《玉历钞
传
》等书里的地狱惨状,都呈现在我
5回 美,又贫瘠闭塞;既有深厚的文化
传
统,淳朴的民情风俗,又有浓厚的
5回 神灭论》,载《梁书》卷四十八本
传
,并附见梁释僧佑编《弘明集》卷
5回 改异。然而“缜大笑”云云,栩栩
传
出一个正直狷介的知识分子的磊落
6回
《胡适
传
》2.1 乡巴佬变成“新人物”
6回
传
曰,二人同心,其利断金。同心之
6回 沈先生随口说这个“
传
”就是《左
传
》,引文是《左
传
》上的话。胡适
6回 上海话,低声对沈先生说,这个“
传
曰”是《易经》里的《系辞
传
》,
6回 不是《左
传
》。先生用惊异的目光,望着这个
6回 革命军》⑤,在胡适等几个同学中
传
看。邹容是清末著名的“革命军马
6回 约两万来字,浅近通俗的语言,宣
传
反对清廷专制,鼓吹“独立自由”
6回 字经甫,上海人。是胡适的父亲胡
传
在龙门书院的同学和朋友。后来胡
6回
传
任官台湾时,在复张经甫的信中说
6回 由此可见他们之间情谊之一斑。胡
传
死后,张经甫又代撰《胡铁花先生
6回 家
传
》,对胡
传
的生平事业记述甚详。
6回 《革命军》是邹容宣
传
反清革命的著名作品,1903年
6回 孙中山在《自
传
》中谈到清末反清运动时,赞扬说
7回
《胡适
传
》2.2 读《天演论》、《新民
7回 》①,正在这时风行海内。他所宣
传
的“物竞天择,适者生存”的进化
7回 日本,创办《新民丛报》,继续宣
传
君主立宪的改良主义,成了保皇党
7回 《民报》也已刊行,正大声疾呼宣
传
排满的革命思想。与梁氏所编《新
7回 民丛报》宣
传
的改良主义,正是两军对垒,展开
7回 源》一书发表后,他竭力支持和宣
传
进化学说,与当时宗教势力作激烈
7回 胡适在《丁文江的
传
记》里,曾记述此事:
8回
《胡适
传
》2.3 作者、编者、记者
8回 是要鼓吹革命。他们的意思是要“
传
布于小学校之青年国民”,所以决
8回 他不仅写长篇,也写短篇小说,写
传
记,写诗歌词曲,也写社说、论说
8回 。他写过一篇书评《读爱国二童子
传
》,⑧介绍小说《爱国二童子
传
》
8回 引进西方先进思想文化,抨击中国
传
统文化落后腐朽时,也曾有偏激言
8回 竞业旬报》上发表的创作,有几篇
传
记颇有意味。其中一篇《中国第一
8回 伟人杨斯盛
传
》,⑩写的是杨斯盛13岁流落到
8回 师可法的”“大豪杰”,特为他立
传
表彰,也可见胡适本人多么重视教
8回 育事业,又多么看重
传
记文学劝善惩恶的社会功能。
8回 另一篇《中国爱国女杰王昭君
传
》,写的是老而又老的昭君出塞和
8回 载,写王昭君主动要求出塞和番。
传
中写到汉元帝召集宫人,问谁愿意
8回 《梁书》卷四十八“儒林”范缜本
传
,记范缜与萧子良论辩佛法因果。
8回 ④ 除了小说《真如岛》宣
传
破除迷信之外,胡适还写有社说《
8回 参看胡适的《中国第一伟人杨斯盛
传
》,载《竞业旬报》第25期,后
8回 于班固的《汉书》卷九十四《匈奴
传
》,事在汉元帝竟宁元年(公元前
8回 晔《后汉书》卷一百十九《南匈奴
传
》也记有此事,说:
8回 胡适的《中国爱国女杰王昭君
传
》,发表于清光绪三十四年(19
9回
《胡适
传
》2.4 脚气病与做诗
9回 大约是一种风湿病。胡适的父亲胡
传
就死在这个病上。
9回 春江边,富春山上,有东西两台。
传
说东台为东汉严光(字子陵)隐居
9回 》注“己酉”,误。李敖《胡适评
传
》第211页,引《藏晖室札记》
10回
《胡适
传
》2.5 浪荡子痛改前非
10回 县十五都头人。胡适在《许怡荪
传
》中说:
10回 ,甲于一邑”。(胡适《程乐亭小
传
》。载《藏晖室札记》卷一,19
10回 ,胡适为第55名。李敖《胡适评
传
》卷首,印有赵藏榜文照片,共五
11回
《胡适
传
》3.1 弃农学文
<
11回 用白话译出,便影响特大,在中国
传
诵数十年而不衰。稍后,他又翻译
11回 ,见《左
传
》昭公二十四年。嫠,寡妇。纬,
11回 ⑥ 参看《胡适口述自
传
》第3章“放弃农科,转习哲学”
11回 一节。唐德刚译注,台北
传
记文学出版社1984年3月出版
12回
《胡适
传
》3.2 几乎做了基督徒
12回 。因此,胡适便很容易被耶教的宣
传
所打动,希望从中获得精神上的安
12回 又现身说法,讲述自己的经历,宣
传
耶教教义,事迹登在报纸上。他的
12回 ,常常引述老子的一些名言,来宣
传
他的不抵抗主义,例如:
12回 来读了《圣经》,胡适觉得耶稣宣
传
的教义,如对邪恶魔鬼不抵抗;人
12回 是读书学习。我们不要让报章上所
传
的纠纷,耽误了我们神圣的任务。
12回 的晚辈和朋友,帮他整理“口述自
传
”并译为中文的唐德刚君,也禁不
12回 ⑥ 《胡适口述自
传
》“第四章 青年期的政治训练”
12回 注9。唐德刚译注,台北
传
记文学出版社1981年3月初版
13回
《胡适
传
》3.3 对美国生活和政治的兴
13回 免这种对于人生持有喜气的眼光的
传
染”,而渐渐治疗了他少年老成的
13回 ⑤ 《胡适口述自
传
》(唐德刚译注),台北
传
记文学
14回
《胡适
传
》3.4 共和与帝制问题
14回 中间影响确实很大,其思想启蒙宣
传
之功应予适当肯定。然而梁氏仍坚
15回
《胡适
传
》3.5 师从杜威攻实用主义哲
15回 生,都离不开它的时代环境和文化
传
统。实用主义,胡适译为实验主义
15回 这一中心环节,用实践主体取代了
传
统哲学中唯理的抽象的认识主体,
15回 论等方面的变革,提出了一系列反
传
统的见解,从而在唯科学主义和现
15回 革命,倡导白话诗文,考证古史和
传
统小说,研究中国思想史和哲学史
15回 ④ 《胡适口述自
传
》(唐德刚中译),台北
传
记文学
16回
《胡适
传
》3.6 真博士,还是假博士?
16回 ,都是英文的,又专业性很强,流
传
不广,因而胡适的博士学位问题没
16回 1977年,台北《
传
记文学》连续刊出唐德刚的《回忆
16回 史》三篇,⑥“之三”题为《七分
传
统,三分洋货》,其中说:
16回 辞的话,不免令人疑窦丛生。消息
传
出,便成了大新闻,并引起疑胡和
16回 适乃真博士”!⑦接着,台北的《
传
记文学》也发表了汤晏、夏志清等
16回 承受的。我本不应该把这无聊的话
传
给你听,使你心中不快。但因“明
16回 请你把论文赶紧印出,谣言就没有
传
布的方法了。
16回 61.⑤ 参看唐德刚文:《七分
传
统,三分洋货——回忆胡适之先生
16回 口述历史之三》,载台北《
传
记文学》第31卷第4期。
16回 述历史》之一至之三,原载台北《
传
记文学》第31卷第2至4期,后
16回 一书,1981年11月,由台北
传
记文学出版社出版,有周策纵、夏
16回 《胡适博士的学位的风波》,载《
传
记文学》第33卷第1期,并附录
16回 清的《胡适博士学位考证》,载《
传
记文学》第33卷第5期。
16回 的原件曾影印制版,附印于台北《
传
记文学》第33卷第5期所刊夏志
16回 之先生博士学位补遗》(载台北《
传
记文学》第2卷第3期及第3卷第
16回 系张子英作,转引自《胡适口述自
传
》唐德刚译注本第五章注九。说“
17回
《胡适
传
》4.1 《新青年》、北大、陈
17回 ”,倡导科学与民主,①反对宗法
传
统旧文化,举起了新文化的旗帜。
17回 应《新青年》,作新文化的有力宣
传
。于是,形成了一个围绕《新青年
17回 京新世界散发《北京市民宣言》的
传
单,被北洋政府的密探逮捕,住宅
17回 9年7月14日)。陈氏所散发的
传
单,为《北京市民宣言》,据当时
17回 旨。(各处接到此宣言,希即复印
传
布)
18回
《胡适
传
》4.2 娶了一位小脚夫人
18回 留学,得了洋功名,村里更是纷纷
传
言,说胡适在外国娶了亲,生了孩
18回 约。胡适的母亲起初并不相信,但
传
说多了,也难免疑心忧虑,便去请
18回 竟是一个“胆小君子”,受旧礼教
传
统的束缚,终不敢接受韦莲司的爱
18回 特别得到许多旧人物的恭维。当时
传
说陈独秀个人行为不检,他以北大
18回 最可怪的,人家竟
传
说独秀曾劝我离婚,甚至拍桌骂我
18回 ,不正是在母亲所代表的旧礼教及
传
统习俗强迫之下的异性同居吗?为
18回 ”。教育孩子,冬秀也多采用乡间
传
统模式,“对儿子总是责备”,“
18回 他们两人的不同态度,正是旧式
传
统的家庭教育与新式民主的家庭教
18回 陈衡哲的故事,便成为文坛好事者
传
说猜测的一件“疑案”。
18回 关于“采薇子”,《绩溪县志》有
传
,见“人物志?流寓”,可以参看
18回 吴健雄女士来信,友人
传
来消息,声到峨眉山去做尼姑了
18回 孤啼孤啼,倩君西去,为我殷勤
传
意。道她末路病呻吟,没有半点生
19回
《胡适
传
》4.3 打孔家店
<
19回 和,打破以孔孟儒家之道为核心的
传
统文化的束缚与蔽锢,解放人们的
19回 的选择与评估,表现的是对孔教和
传
统“重新估定一切价值”的科学理
19回 理学谬论及“良妻贤母”主义,宣
传
男女平等和妇女解放,在当时都颇
19回 。胡适爱读小说,原是从读《水浒
传
》开始的。1920年7月,他做
19回 了一篇两万多字的《水浒
传
考证》。第二年又作了《水浒
传
各
19回 本回目对照表》,并着手写《水浒
传
后考》。他对《水浒
传
》里那些毛
20回
《胡适
传
》4.4 教“中国哲学史”
20回 门课的教授们,都基本上没有超出
传
统哲学史家的范围。从三皇五帝讲
20回 代西方的科学方法,删去那些神话
传
说的三皇五帝,直从老子孔子讲起
20回 适之先生生于世
传
“汉学”的绩溪胡氏,禀有“汉学
20回 ”的遗
传
性;虽自幼进新式的学校,还能自
21回
《胡适
传
》4.5 赞扬毛泽东和孙中山<
21回 式上完全仿照《每周评论》;在宣
传
新思想,抨击黑暗方面,也取一致
21回 设之思潮,展明建设之原理,冀广
传
吾党建设之主义,成为国民之常识
21回 被捕;秋天,《每周评论》被封,
传
说胡适也被北洋政府拘捕了。当时
22回
《胡适
传
》4.6 林纾笔下的“狄莫”与
22回 见,不胫走万本”。(陈衍《林纾
传
》,见《福建通志》) 故当时有
23回
《胡适
传
》5.1 首举义旗
<
23回 一革命,使思想能借文字之媒介,
传
于各级社会,以为所造福德,较孔
23回 在《胡适口述自
传
》一书里,也说到这件事:
23回 条式的结论。(唐德刚译注,台北
传
记文学出版社1981年3月版第
23回 得着了这样一个坚强的革命家做宣
传
者,做推行者,不久就成为一个有
24回
《胡适
传
》5.2 文学观念的革新
24回 的一个十分大胆的创见,是直接向
传
统文学观念的挑战。
24回 文学见解;②但他们毕竟未能突破
传
统文学观念的藩篱。清末,更有不
24回 旬报》上,也写过不少白话小说、
传
记及各类白话文章。但是,他们也
24回 时代的胡适,便完全不同了。他与
传
统文学观念针锋相对,提出了“白
24回 趼人等,“皆文学正宗”;而贬斥
传
统文士们写的那些“骈文律诗乃真
24回 散文和骈文。这几句口号在当时流
传
很广,虽未免有些偏激,却给旧文
24回 义观点和注重生活实践的观点,是
传
统庙堂文学所不可能梦见的,完全
24回 开以“异端”自居,大胆抨击封建
传
统教条与假道学,终被统治者迫害
24回 曲在文学上的地位,曾评点《水浒
传
》(有人疑为后人伪托)、《西厢
24回 《焚书》并列。在《听朱生说水浒
传
》诗中又说:“后来读水浒,文字
24回 非至文,马迁失组练。”把《水浒
传
》摆在“六经”和正史之上了。
24回 记闻》),并对第五才子书《水浒
传
》和第六才子书《西厢记》作了批
24回 点和删改。他批改《水浒
传
》大约成于崇祯末年,正当张献忠
24回 12月15日出版)胡适前此也宣
传
过人道主义、个性解放,但“人的
25回
《胡适
传
》5.3 最先“尝试”白话新诗
25回 但它的形式和格律,经过长期的流
传
和锻炼,已经越来越严格烦琐,成
25回 视为“小道”“旁门”,但有的流
传
很广,声誉甚高;而诗歌领域,不
25回 《尝试篇》,完全是说理的,宣
传
他的实验主义的文学观,虽属白话
26回
《胡适
传
》5.4 翻译有功 创作无力<
26回 还被选入中学的国文课本,广为流
传
,数十年而不衰;甚至对某些文学
27回
《胡适
传
》5.5 造一个中国的“娜拉”
27回 个剧本为中军;袁振英的《易卜生
传
》为殿军。④这样勇壮的阵势,也
27回 且给易卜生以很高的评价,着重宣
传
了所谓“易卜生主义”,即易卜生
27回 主义,对于当时反对宗法专制主义
传
统势力的束缚,是有积极意义和冲
27回 田女士勇敢地冲破这些封建迷信和
传
统习俗的阻挠,留下一张字条,说
28回
《胡适
传
》5.6 为无名青年立
传
作序<
28回 比较集中而有风趣,写出了反宗法
传
统的有积极意义的主题。原来打算
28回 生敢扮演田女士!她们生长在宗法
传
统势力仍很强大的中国,有哪个女
28回 而不承认以至鄙弃民族文化的优良
传
统,却走到了另一个极端。也许,
28回 为一个可怜的短命女学生写了一篇
传
。
传
主李超,是北京国立高等女子
28回 到北京。但因此也更遭到旧家庭和
传
统势力的迫害,后来竟完全断绝她
28回 觉得李超一生的事迹很有作一篇详
传
的价值,“不但他个人的志气可使
28回 我觉得替这一个女子做
传
比替什么督军做墓志铭重要得多咧
28回 位,为这个素昧平生的不幸女子作
传
了。①他凭着李超生前的往来信稿
28回 胡适的这篇《李超
传
》,是他在文学革命期间所写的白
28回 话
传
记之一。此外,还有《许怡荪
传
》,《吴敬梓
传
》两篇。③胡适早
28回 年写的
传
记,都有积极健康的思想内容,文
28回 有一种冲淡自然的风格。而《李超
传
》,乃是为无名青年所作,包含着
28回 之情,表现出相当强烈的反对宗法
传
统的精神。
28回 驱者们爱护青年,奖掖后进的优良
传
统。
28回 ① 《李超
传
》,原载《新潮》第2卷第2号,
28回 生演词中提到胡适所作的“李女士
传
与演说”,可见此前《李超
传
》已
28回 ③ 《许怡荪
传
》和《吴敬梓
传
》,均收入《胡适文存》卷四。
29回
《胡适
传
》6.1 “国粹”与“国渣”<
29回 的对立。一方响应《新青年》,宣
传
新思想、新文化;一方则反对《新
29回 此事,还没有好成绩;二千年的“
传
说”(Tradition)的斤
29回 到,整理国故是要与历史的因袭和
传
统作战,非大力汉担当不起;他自
29回 之内,几乎形成了一种运动。中国
传
统小说和古代史的研究,取得了显
30回
《胡适
传
》6.2 疑古精神
<
30回 井田制度,是
传
说的我国殷周时代的一种土地制度
30回 适提出了怀疑。他把这方面的种种
传
说,依出现时间的先后,排列成一
30回 不完全,很不清楚。以后经《公羊
传
》、《谷梁
传
》、《王制》、《韩
30回 诗外
传
》逐渐补充详明,到后来的《周礼
30回 而又烦密的井田制。这样便“以讹
传
讹,积讹成真”了。
30回 要忘了顾先生的主要观点在于研究
传
说的经历”。对于
传
说的古史,该
30回 用历史演进的见解来观察历史上的
传
说”,并由此概括出一个“历史演
30回 种表现,对于反对宗法专制主义的
传
统观念与偏见,具有积极的作用,
30回 对古书、古史的迷信与盲从,打破
传
统思想的束缚,使人们的思想从
传
31回
《胡适
传
》6.3 用历史演进法考证小说
31回 故的一项重要内容,从而提到了与
传
统的经学、史学平起平坐的地位。
31回 学革命初期,胡适便突出强调几部
传
统的白话小说名著在中国文学史上
31回 ,出版他们“整理过的”几种中国
传
统小说名著。这种“整理过的本子
31回 证文章。他们最先印出的是《水浒
传
》,③由汪原放标点,胡适作考证
31回 他的《水浒
传
考证》,一出手就不同凡响。它虽
31回 些错误,但最重要的是,它给中国
传
统小说的考证和研究,提供了一种
31回 “历史演进法”。胡适认为,中国
传
统小说分两大类,一类是“由历史
31回 逐渐演变出来的小说”,以《水浒
传
》为代表;一类是“创造的小说”
31回 第一类小说,都经过了几百年的流
传
,最初大多是一些流行的故事,由
31回 适运用历史演进法,来考察《水浒
传
》故事的流
传
、演变及成书经过,
31回 从南宋时代流
传
于民间的“宋江故事”,到宋元之
31回 增删,创作成一百零八将的《水浒
传
》,作了系统的历史的考证,勾勒
31回 出了《水浒
传
》演变成书的基本轮廓。
31回 《水浒
传
》不是青天白日里从半空中掉下来
31回 的,《水浒
传
》乃是从南宋初年(西历十二世纪
31回 这种历史演进的眼光来考察《水浒
传
》,大致是不错的。但胡适写这篇
31回 到市面上流行的71回本的《水浒
传
》,其他的许多版本都没见过。因
31回 明朝中叶真有一种70回的《水浒
传
》古本。后来,胡适陆续收集到了
31回 《水浒
传
》的百回本,百十五回本,百二十
31回 容异同,继续考证,又写出《水浒
传
后考》和《百二十回忠义水浒
传
序
31回 完善的地方,丰富了他考证《水浒
传
》的成果,也更完善了他考证小说
31回 演化的历史”,是“起源于民间的
传
说和神话”。⑦至于《三侠五义》
31回 的故事,则是从最初《宋史?后妃
传
》里的五六百字,经过八九百年的
31回 的历史,可以得一个很好的教训。
传
说的生长,就同滚雪球一样,越滚
31回 ,便像个样子了。后来经过众口的
传
说,经过平话家的敷演,经过戏曲
31回 胡适把民间
传
说及民间通俗文学家,在这些文学
31回 ① 胡适在口述自
传
时说:“从1920年到1933
31回 ‘导论’等不同的方式,为12部
传
统小说大致写了30万字〔的考证
31回 文章〕。”(见《胡适口述自
传
》,唐德刚中译,台北
传
记文学出
31回 》,前后45年间,胡适所作中国
传
统小说的考证文章、书信和
31回 作一项学术研究的主题,提到了与
传
统的经学和史学平起平坐的地位。
31回 ③ 在1920年7月作的《水浒
传
考证》里,胡适说:“我的朋友汪
31回 原放用新式标点符号把《水浒
传
》重新点读一遍,由上海亚东图书
31回 ——出现”的,(见《胡适口述自
传
》第236至237页)似乎较《
31回 水浒
传
》新式标点本还早出现一年。他自
31回 查,亚东图书馆出版的新式标点本
传
统小说,共16种。第一种是《水
31回 浒
传
》,1920年8月初版;第二种
31回 游记》、《海上花》、《儿女英雄
传
》、《三侠五义》、《官场现形记
31回 、《宋人话本八种》、《醒世姻缘
传
》及《今古奇观》、《十二楼》等
31回 前14种“全有胡适之先生的考证
传
序或引论”。(亚东图书馆书目广
31回 ④ 《胡适口述自
传
》,第194页。
31回 ⑤ 《水浒
传
考证》,见《胡适文存》卷三,第
32回
《胡适
传
》6.4 对金圣叹“一分为二”
32回 考证《水浒
传
》,胡适自然要同金圣叹打交道。
32回 高小说戏曲的地位,曾经把《水浒
传
》列为世间“第五才子书”,给予
32回
传
》做了三件大事:一、写了三篇序
32回 部删去。经他评点删改过的《水浒
传
》,从清初以来,竟独占鳌头,风
32回 三百年,许多人甚至不知道《水浒
传
》还有其他种种版本。
32回 评点删改的“第五才子书”《水浒
传
》。从那以后,胡适便对金圣叹颇
32回 版“整理过的”新式标点本《水浒
传
》,虽然全部删掉了金圣叹的序和
32回 语,胡适在专为此书所写的《水浒
传
考证》里,也肯定这是新本的“一
32回 弓,刚满10岁,圣叹就把《水浒
传
》给他读,并为此专门写了一篇序
32回 ”评八股文的眼光,来批点《水浒
传
》,便把一部文学名著凌迟碎砍,
32回 的所谓“微言大义”来评点《水浒
传
》,以为施耐庵处处用“春秋笔法
32回 全部删掉,让读者直接去看《水浒
传
》,而不必去看金圣叹脑子里悬想
32回 ”;使读者直接去欣赏研究《水浒
传
》的文学,而不必去管17世纪八
32回 对于金圣叹腰斩《水浒
传
》,为功为罪,也有过许多争论,
32回 百年中,70回本居然成为《水浒
传
》的定本。平心而论,70回本得
32回 的角度,探究了金圣叹腰斩《水浒
传
》的社会原因和思想原因。他指出
32回 二月十五日”。金圣叹删改《水浒
传
》成功大约就在这一年,即公元1
32回 着“当世之忧”,⑥删去了《水浒
传
》的70回以下写招安的内容;
32回 这里自批道:“不朽之论,可破续
传
招安之谬”;又多次批说是什么“
32回 金圣叹曾经评点并删改过《水浒
传
》和《西厢记》。本节对金批《水
32回 ② 《水浒
传
考证》,见《胡适文存》,上海亚
32回 的名声,也有些冤枉。他抬起小说
传
奇来,和《左
传
》《杜诗》并列,
32回 读第五才子书法》里说:“《水浒
传
》有许多文法,非他书所曾有。”
32回 ⑤ 见《第五才子书施耐庵水浒
传
》,中州古籍出版社1985年3
32回 ⑥ 金圣叹在所作《水浒
传
》的第二序里,以《春秋》的微言
32回 ⑦ 参看《第五才子书施耐庵水浒
传
》第70回总评,及最末一段正文
32回 ⑧ 参看《水浒
传
考证》及《水浒
传
后考》,见《胡适文存》卷三,第
32回 ⑨ 参看《百二十回本忠义水浒
传
序》,见《胡适文存三集》,上海
33回
《胡适
传
》6.5 开创“新红学”
33回 清宗室敦诚字)……尝为《琵琶亭
传
奇》一折,曹雪芹()题句有云:
33回 出了《红楼梦》“是曹雪芹的自叙
传
”这一结论,他说:
33回 这个“自叙
传
”说,是新红学派的一个根本性观
33回 的谬说,并充分肯定胡适的“自叙
传
”说,指出:
33回 楼梦随笔》记述关于《红楼梦》流
传
的情况:
33回 手,监临省试,必携带入闱,闽中
传
为佳话。”时始闻《红楼梦》之名
33回 重实际材料的新方法,“作者自叙
传
”的新观点,和“整理过的”《红
33回 谱,而《石头记》便等于雪芹的自
传
了。这很明显,有三种的不妥当。
33回 俞先生说的很在理。所谓“自叙
传
”说确有它“着实得多”的一面,
33回 根本不可同日而语。但是,“自叙
传
”说又有偏向,也即“过于拘滞”
33回 的材料,塞进了他所撰的《吴敬梓
传
》和《吴敬梓年谱》,这就完全混
33回 术典型与真人真事的界限,“自叙
传
”说大约也发展到极至了。
33回 《胡适口述自
传
》关于“新红学的诞生”一节,有
33回 砚斋’是作者曹雪芹本人”(台北
传
记文学出版社1981年版第24
33回 1801)九月,题下有注云:“
传
奇《红楼梦》80回以后,俱兰墅
34回
《胡适
传
》6.6 与鲁迅的交往
34回 肯定和赞赏。胡适最先考证《水浒
传
》,从时代环境来分析金圣叹腰斩
34回 ”;鲁迅还由此肯定胡适的“自叙
传
”说,“实是最为可信的一说”。
34回 胡适最先考证的是《水浒
传
》,但他写《水浒
传
考证》和《后
34回 适才买到一部百二十回本的《水浒
传
》,恰恰又是鲁迅给他介绍推荐的
34回 山,买到一部百二十回本的《水浒
传
》。齐先生的本家另有一部,版本
34回 中国小说史略》“第15篇 元明
传
来之讲史”,也引述过胡适的这一
34回 又是胡适自己的一种创造,使中国
传
统小说的研究开了一个新局面。
34回 920年4月间作了一篇《吴敬梓
传
》,开头便说:
34回 古来的中国小说大家,如《水浒
传
》、《金瓶梅》、《红楼梦》的作
34回 者,都不能有
传
记:这是中国文学史上一件最不幸
34回 我能给他做一篇一万七八千字的详
传
,我觉得这是我生平很高兴的一件
34回 ,意外的乐趣。如偶读《三遂平妖
传
》,看到卷首有“灯花婆婆”的致
34回 有罗氏致语“灯花婆婆”的《水浒
传
》,乃是《平妖
传
》之误,打破了
34回 证明蒲松龄只活了76岁;若依误
传
的86岁说,则松龄11岁定婚之
34回 ② 《吴敬梓
传
》,《胡适文存》,卷四,第22
34回 主义也在先进的知识分子中间开始
传
播。“五四”、“六三”以后,工
34回 论》也胎死腹中,只有少量报纸流
传
出来。于是“问题与主义”的论争
34回 本解决”的革命方法与道路,只宣
传
他那“这个那个具体问题的解决法
35回
《胡适
传
》6.7 “考据癖”的乐趣
35回 又是胡适自己的一种创造,使中国
传
统小说的研究开了一个新局面。
35回 920年4月间作了一篇《吴敬梓
传
》,开头便说:
35回 古来的中国小说大家,如《水浒
传
》、《金瓶梅》、《红楼梦》的作
35回 者,都不能有
传
记:这是中国文学史上一件最不幸
35回 我能给他做一篇一万七八千字的详
传
,我觉得这是我生平很高兴的一件
35回 ,意外的乐趣。如偶读《三遂平妖
传
》,看到卷首有“灯花婆婆”的致
35回 有罗氏致语“灯花婆婆”的《水浒
传
》,乃是《平妖
传
》之误,打破了
35回 证明蒲松龄只活了76岁;若依误
传
的86岁说,则松龄11岁定婚之
35回 ② 《吴敬梓
传
》,《胡适文存》,卷四,第22
36回
《胡适
传
》7.1 “问题与主义”之争<
36回 主义也在先进的知识分子中间开始
传
播。“五四”、“六三”以后,工
36回 论》也胎死腹中,只有少量报纸流
传
出来。于是“问题与主义”的论争
36回 本解决”的革命方法与道路,只宣
传
他那“这个那个具体问题的解决法
36回 在当时,马克思主义
传
入中国不久,与中国社会的实际还
36回 相当隔膜,许多宣
传
马克思主义的言论文字也还相当幼
36回 动和群众斗争,马克思主义的迅速
传
播,加快了新文化统一战线分化的
36回 ② 《胡适口述自
传
》(唐德刚译注)第9章有一个小
36回 主义者冲突的第一回合”,见台北
传
记文学出版社1981年3月初版
37回
《胡适
传
》7.2 《努力》谈“好政府主
37回 的批文要求他们“慎重将事,勿宣
传
偏激之言论”。①5月7日,《努
37回 》创刊伊始,胡适便打算大力来宣
传
他的好政府主义。5月11日半夜
37回 们的政治主张》便很快由通讯社电
传
出去,各报都登载出来了。⑦
37回 郑则民撰《王宠惠》,《民国人物
传
》第2卷,北京中华书局1980
38回
《胡适
传
》7.3 “不想替帝国主义辩护
38回 主义宣
传
者”,⑦虽然言词苛酷,却也是事
39回
《胡适
传
》7.4 二进宫
39回 求免拜跪”,“胡适为帝者师”等
传
闻,闹得满城风雨。
39回 几句抗议的话。今日下午外间纷纷
传
说冯军包围清宫,逐去清帝;我初
39回 但开风气不为师”》一文(载台北
传
记文学出版《民国百人
传
》第1册
40回
《胡适
传
》7.5 在孙、陈、段之间
41回
《胡适
传
》7.6 女师大风潮前后
42回
《胡适
传
》8.1 在莫斯科
<
42回 适的这些信,寄回国内,在友朋中
传
观,在报纸上披露,引起了颇大的
42回 工有大组织的可能,社会主义的宣
传
与阶级的自觉又使劳工觉悟团结的
43回
《胡适
传
》8.2 海外读敦煌卷子
43回 的老板,他低声说,“楼上有人发
传
单骂你,我特为站在门口等你,你
43回 :“不要紧,我要吃饭,也要看看
传
单。”他上了楼,傅斯年、梁宗岱
43回 人都在等他,却没有外人,也不见
传
单。大家不说
传
单的事。吃完饭以
43回 角的咖啡摊,坐下闲谈,胡适才问
传
单的事。原来他们都收起来了,怕
43回 的《警告旅欧华侨同胞,请注意孙
传
芳走狗胡适博士来欧的行动》,大
43回 约是因他的好友丁文江当了孙
传
芳手下的“淞沪总办”,又同为中
43回 暇顾及这种无聊事,只保存了一张
传
单在他的日记里,④便又埋头读书
43回 又作一篇很详细的《荷泽大师神会
传
》,合编成《神会和尚遗集》,由
43回 册,1926年9月18日后所附
传
单,及1940年12月30日的
43回 收遗集四卷,跋四则,附录《景德
传
灯录》卷二十八所收“荷泽大师神
43回 一卷;胡适所撰的《荷泽大师神会
传
》印在卷首。
44回
《胡适
传
》8.3 往西去!
<
45回
《胡适
传
》8.4 经日本返国途中
45回 胡适的另一好友丁文江,在孙
传
芳手下当了几个月的淞沪商埠总办
45回 在君先生(按,即丁文江)之为孙
传
芳僚属,时加讥评。民众不能宽容
46回
《胡适
传
》9.1 在上海重整新月社
47回
《胡适
传
》9.2 中公校长偶作冰人
47回 尔纲写了一本《师门辱教记》的自
传
,记述这五年跟胡适做“徒弟”的
47回 聘沈从文来校任教,在中国公学曾
传
为美谈。
47回 适之先生与中国公学》,载台北《
传
记文学》第2卷第3期。
47回 ⑥ 胡
传
(铁花)的遗著,经罗尔纲整理抄
47回 室印行。以上两种版本,均署“胡
传
著,胡适罗尔纲校编”。
47回 门五年记》。1963年,台北《
传
记文学》第3卷第3期曾选载。此
47回 处引文即据《
传
记文学》。
47回 ,也是值得自豪的。(《民国百人
传
》第1册,第207页。)
48回
《胡适
传
》9.3 “人权运动”始末
48回 民党是反动的”,国民党的中央宣
传
部长“是一个反动分子,他所代表
48回 对思想统一。文末还追加了一个宣
传
文艺自由的尾巴,既反对“三民主
48回 ;他认为,凡是宣
传
任何主义的作品,都没有多少价值
48回 0年2月,上海市党部又奉中央宣
传
部密令,没收焚毁《新月》杂志;
48回 忆新月》,载《秋实杂忆》,台北
传
记文学出版社1971年5月出版
48回 径启者:本部顷奉中央宣
传
部密令,内开:“为密令饬遵事:
48回 国国民党上海特别市执行委员会宣
传
部1930年2月5日 1930
48回 会训令宣字第37号令各区分部宣
传
委员为密令饬遵事:案奉市宣
传
部
48回 行字第12号内开:“案奉中央宣
传
部密令:饬为查禁大众文艺编辑、
48回 中华民国19年5月3日宣
传
委员赵少彝
49回
《胡适
传
》9.4 “五鬼乱中华”
49回 怎么来打倒这“五鬼”呢?胡适宣
传
的还是他那一点一滴的改良主义。
49回 怎么来打倒这“五鬼”呢?胡适宣
传
的还是他那一点一滴的改良主义。
50回
《胡适
传
》9.5 “
传
记热”与《四十自述》
50回 个世界的第40个年头。按中国的
传
统算法,他可以说是40岁的人了
50回 。这年6月,他便开始写自
传
《四十自述》。①这是他的“
传
记
50回 他数十年而不忘,并且从中悟出了
传
记文学有重要的教育意义。他后来
50回 小小例子可以使我承认模范人物的
传
记,无论如何不详细,只须剪裁的
50回 中国公学读书的胡适,便开始试作
传
记文章,《竞业旬报》上曾发表过
50回 他最早写的《中国第一伟人杨斯盛
传
》和《中国爱国女杰王昭君
传
》,
50回 所难得的。留美时写过《康南尔君
传
》。倡文学革命以后,更写了不少
50回 今人古人的
传
记和年谱。刚到40岁便动手作自
50回 后来逃亡美国,又有半部“口述自
传
”,③还写了一本十余万字的《丁
50回 文江的
传
记》。④这后两项自然是后话了。
50回 胡适不仅自己写过许多
传
记,还常常劝别人写自
传
,⑤足见
50回 他是一个“
传
记热”。
50回 胡适之所以重视
传
记文学,主要是着眼于它的感化教
50回 育功能。他常常慨叹中国
传
记文学太不发达,也是基于这种认
50回
传
记文学太贫乏了,虽偶有伟大的人
50回 ,也是六种,其中的一项便正是“
传
记文学特别发达”,而且多能写生
50回
传
神,又纤细详尽,能够成为后人学
50回 榜样。因此,胡适下决心大力提倡
传
记文学。
50回 父亲张謇先生编文集,撰年谱,作
传
记,便得到胡适的热情支持。这位
50回 失败的英雄”。他的儿子要做先人
传
记,胡适自然积极支持,鼓励,还
50回 慨然答允给孝若的先
传
作了一篇序。
50回 这篇《南通张季直先生
传
记序》,⑦事实上可以算作是胡适
50回 提倡
传
记文学的一篇专论。他首先分析了
50回 中国
传
记文学为何不发达,原因有三:第
50回 第二是忌讳太多,第三是古文难以
传
神写生。都很有见地,特别是第二
50回 点分析,深中我国
传
记文章的痼疾。他指出:
50回
传
记的最重要条件是纪实
传
真,而我们中国的文人却最缺乏说
50回 代的谀墓小儒呢!……故几千年的
传
记文章,不失于谀颂,便失于诋诬
50回 ,同为忌讳,同是不能纪实
传
信。
50回 这里,胡适正面提出了
传
记文学“纪实
传
真”的原则与要求
50回 。他认为,真实性是
传
记文学最重要的条件,一定要说老
50回 谀颂,亦绝不应诋诬,而要能写出
传
主的“实在身份,实在神情,实在
50回 重要历史人物,胡适认为都应该写
传
记,而且——
50回 应该有写生
传
神的大手笔来记载他们的生平,用
50回 所谓“写生
传
神的手笔”,“细密的考证工夫”
50回 良史的“才、学、识、德”,是对
传
记文学作者的全面要求。缺了其中
50回 的任何一项,都不能算一个好的
传
记作者,也难以写出好的
传
记作品
50回 往是“提倡有心而创作无力”;但
传
记的创作倒还是不错的。
50回 他曾到处劝老辈的朋友们写自
传
,却都是口头上答应,笔头上不实
50回 行。他便自己动笔,开始写自
传
。他原来打算“从这40年中挑出
50回 胡适自己也高兴,误以为这是“自
传
文学上的一条新路子”。后来,他
50回 历史的叙述,只要剪裁得当,描写
传
神生动,也能得好的效果。即如《
50回 他的看法大致是公允的。好的
传
记,应该是既具真实性,为读者提
50回 信史;又应该形象、具体、生动、
传
神,给读者以文学的趣味。
50回 恶习。文字也自然流畅,间有生动
传
神之处。虽然不一定像他自己宣言
50回 却也是大致可信而又可读的一部自
传
。
50回 ③ 《胡适口述自
传
》,是50年代胡适在美国时,为
50回 国口述历史学部”用英语口述的自
传
。口述时曾得他的少年朋友唐德刚
50回 又由唐氏整理,译为中文,由台北
传
记文学出版社于1981年3月出
50回 版。据胡适手拟的口述自
传
大纲看,这本口述自
传
只完成原计
50回 ④ 《丁文江的
传
记》,也是胡适逃亡美国时所作,
50回 济、高梦旦、陈独秀等许多人写自
传
,参看《四十自述自序》。
50回 ⑦ 《南通张季直先生
传
记序》,原载张孝若编《南通张季
50回 直
传
记附年谱年表》卷首,上海中华书
51回
《胡适
传
》10. “人权”余波
52回
《胡适
传
》10. 《独立评论》的“独立
53回
《胡适
传
》10. 与民权保障同盟的分歧
53回 权保障同盟总会临时执行委员开会
传
观。会上决定分送中西各报刊登,
53回 ,史沫特莱女士曾将此件交执委会
传
观,因大家相信女士之人格,并未
54回
《胡适
传
》10. 他所希望的蒋介石
55回
《胡适
传
》10. 唱对日不抵抗低调
55回 中华民族有着深厚的爱国
传
统。各阶层的爱国同胞,特别是热
55回 评论》第46号。胡适后来口述自
传
时,也说了大致相同的意思:
56回
《胡适
传
》10. 大青山抗日战死将士公
57回
《胡适
传
》11.1 白话文与“大众语”
58回
《胡适
传
》11.2 孔子的再评价
58回 从之,其不善者而改之”,放弃那
传
统“儒”的保守主义和部落性,在
58回 ⑧ 参看《胡适口述自
传
》(唐德刚译注)第12章的“并
58回 不要打倒孔家店”一节,台北
传
记文学出版社1984年版,第2
59回
《胡适
传
》11.3 南游的风波
60回
《胡适
传
》11.4 “全盘西化”与“充
60回 识西方近代文化的优胜先进和中国
传
统文化的腐朽落后,因而“很不客
60回 张自由输入西方文化,以打掉我国
传
统文化的惰性和暮气。这显然具有
60回 的复杂性和民族性的特点。对中国
传
统文化采取“重新估定一切价值”
60回 价,对宋儒清儒治学方法,及白话
传
统小说等,也不乏肯定和赞扬。对
61回
《胡适
传
》11.5 “一二·九”运动<
61回 报国之事,决非赤手空拳喊口号发
传
单所能收效。青年学生认清了报国
62回
《胡适
传
》11.6 与苏雪林论鲁迅
62回 玷辱士林之衣冠败类,廿五史儒林
传
所无之奸恶小人”啦;甚至把处在
62回 玷辱士林之衣冠败类,廿五史儒林
传
所无之奸恶小人”一类字句,未免
63回
《胡适
传
》12.1 由低调到抗战
63回 ② 转引自胡健中在台北
传
记文学社召开的“每月人物专题座
63回 胡适的诗乃是和胡健中的。见《
传
记文学》第28卷第5期。
64回
《胡适
传
》12.2 赴美欧作国民外交<
64回 ;或以为先生们善于为有组织的宣
传
,而同时政府又肯拨给巨万的宣
传
64回 费,不似日本代表宣
传
技术既已拙劣,政府又过于小气(
64回 他与胡适的赠答诗,竭力向友人间
传
播,似乎也想借此表示忏悔;但他
64回 开风气不为师”》,载《民国百人
传
》第1册,台北
传
记文学出版社出
64回 ⑤ 此诗当时曾在一些友人中间
传
观;后收入《胡适之先生诗歌手迹
65回
《胡适
传
》12.3 书生大使
65回 和好友傅斯年归纳,当时熟人中之
传
说,有可注意的几点:
65回 我驻美大使易人消息,此间又有所
传
”,谓胡“患失眠症甚剧,有回国
65回 开风气不为师”》,见《民国百人
传
》,第1册第178页。
65回 侵略战》,曾经蒋介石阅过。台北
传
记文学出版社出版的《民国百人
传
65回 此信未见,引自王世杰在台北
传
记文学社“每月人物专题座谈会”
65回 政治人格与政治见解》,载台北《
传
记文学》第28卷第5期。
66回
《胡适
传
》12.4 旧金山—伦敦—北平
66回 国民党宣
传
说,共产党就是争枪杆子。我们说
67回
《胡适
传
》12.5 北大、“国大”两副
67回 旧作原来没有发表过,当时被记者
传
抄出去,在报纸上刊登了。时过境
68回
《胡适
传
》13.1 纽约公寓
68回 于香港报纸,6月间便有英文译本
传
到各地。胡适得读以后,发了“考
68回 别人拟好的信稿,寄出来向我作宣
传
的。”显然,大陆朋友的规劝并没
68回 杜威哲学”之外,又突击作反共宣
传
,给逃踞台湾的国民党政府打气。
68回 适之先生与口述历史》,载台北《
传
记文学》第31卷第2期。
68回 与葛斯德东方图书馆》(载台北《
传
记文学》第27卷第1、2期),
69回
《胡适
传
》13.2 《自由中国》的风波
69回 第一,我们要向全国国民宣
传
自由与民主的真实价值,并要督促
69回 篇文章给编辑委员会,都是反共宣
传
文字。③到1951年6月,刊物
69回 ”啦,等等。还说《自由中国》宣
传
民主自由,是共产党“进行思想统
69回 中国》便大力鼓吹胡适的倡议,宣
传
积极展开“新党运动”。雷震要求
69回 经军事法庭审判,雷震以“为匪宣
传
”与“知匪不报”两项罪名判刑1
70回
《胡适
传
》13.3 热闹背后的孤寂
70回 出名,声明“印行本书,俾免以误
传
误,影响胡适博士的声誉”。居然
70回 原信未见,转引自韦政通《胡适小
传
》(《现代中国思想家[七]》,
70回 贡献与影响》二文,分别见台北《
传
记文学》第2卷第3期,第28卷
70回 、夏黄公等四位八十余岁的长者。
传
说西汉初,刘邦曾去聘请他们,但
71回
《胡适
传
》13.4 学者与小贩
71回 开风气不为师”》,见《民国百人
传
》第1册,第206页。
72回
《胡适
传
》13.5 在“围剿”与欢会中
72回 当时有人译为没有“灵性”,此话
传
出,顿时引起轩然大波。徐复观教
72回 原也在《文星》上发表长文《超越
传
统派西化派俄化派前进》。⑦文章
72回 标榜“超越”,似也批评
传
统派,实则重点在批评西化派,批
72回 但开风气不为师”》(《民国百人
传
》第1册)所录胡适的这段讲词,
73回
《胡适
传
》14.1 丧葬
74回
《胡适
传
》14.2 遗著
74回 《丁文江的
传
记》(1956)
74回 《胡适口述自
传
》(1981)
74回 备出版①。海内外学者为胡适所撰
传
记若干种,年谱若干种。
75回
《胡适
传
》跋
75回 《胡适
传
》终于完稿,即将付印。欣喜之余
75回 物,至今没有一部较详尽而完整的
传
记,实为憾事。曾见过台湾学者毛
75回 子水先生撰写的几篇胡适
传
,包举一生,文字简约,却也难免
75回 粗略。李敖先生的《胡适评
传
》,规划十大册,写的颇为详尽生
75回 整理了相当详尽的资料,为我们作
传
记的人提供了许多方便。至于胡适
75回 十自述》、《我的信仰》和口述自
传
,也都是没有完成的自
传
。于是,
75回 胡适生平思想事业并且比较详尽的
传
记。经过几年的资料准备,访问胡
75回 大约可以奉献给读者这一本《胡适
传
》。
75回 有文史不分家的说法。一些优秀的
传
记,往往也是上等的文学作品。这
75回 是我们史
传
文学的一个好
传
统。这本《胡适
传
》,也把文学性
75回 作为史
传
,我所追求的另一个主要目标,是
75回 胡适本人的著作、日记、书信、自
传
,及当时报刊和当事人的记载。至
75回 于亲朋、故旧、门生的
传
闻、回忆和纪念文字,则准情酌理
75回 史
传
之有褒贬评赞,自古而然,也是今
75回 以公心,实事求是”八个字。须以
传
主行实为脉络肌肤,做到理由事生
75回 做起来,也绝非易事。这本《胡适
传
》与公允精当的要求肯定还有不小
75回 偏见的不容易。像台湾的某些胡适
传
记及论胡文字,满纸褒扬,而无一
75回
传
记正文共72节,与胡适先生享年
75回 教学之余,居然写成了这本《胡适
传
》。趁付印的机会,谨向支持我、
75回 在艰难的条件下担当这件为胡适作
传
的艰难工作,自己实在感到识见和
最近查询记录
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