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胜鬘经
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胜鬘经
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1回 经的主要内容,述佛陀在给孤独精
舍
(Jetavana Anath
1回 ikassa Arama)时,
舍
卫城(Suvatthi)波斯匿
2回 口这样说的:那时候,释迦佛住在
舍
卫国的祇树给孤独园。当时波斯匿
2回 一时,佛住
舍
卫国祇树给孤独园②。时波斯匿王
2回 ②
舍
卫国祇树给孤独园:
舍
卫国是古代印度城市国家的拘萨罗
2回 国(kosala)首都
舍
卫城(Suvatthi),后来
2回 以
舍
卫为号。释迦牟尼修成佛道后的第
2回 五年,
舍
卫国就大礼请他到本国传道弘法,
2回
舍
卫国是释迦牟尼居留时间最长、教
2回 中,曾得到不少信徒赠送的精美屋
舍
、园林作为弘法活动的中心,祇树
2回 的一座。祇树给孤独园又叫祇园精
舍
(JetavanaAnatha
2回 ikassa Arama)。在
舍
卫城里有一位长者名叫须达多(S
2回 里买下了园林为佛建立了宏伟的精
舍
。祇陀太子也崇信佛教,留下树林
2回 供奉佛,于是这座精
舍
就被命名为祇树给孤独园。
2回 匿王(Prasenajit)是
舍
卫国王。波斯匿梵语义为和悦、月
2回 odhya 又译作阿输阇国,为
舍
卫国的附属国,胜鬘夫人嫁给了阿
3回 觉悟,使他们脱离各种苦,然后才
舍
离。
3回 疾病种种戹难⒃困苦众生,终不暂
舍
,必欲安隐⒄,以义饶益,令脱众
3回 苦,然后乃
舍
。
3回 、养众恶律仪⒅及诸犯戒,终不弃
舍
。我得力时,于彼彼处见此众生,
3回 见是利故,救摄不
舍
。
3回 ⑧悭:迷恋财物不肯施
舍
的吝啬心理,被列入百法的「心所
3回 恼」之一。此处特指已获得佛法都
舍
不得施教于别人。
4回 觉悟,使他们脱离各种苦,然后才
舍
离。
4回 疾病种种戹难⒃困苦众生,终不暂
舍
,必欲安隐⒄,以义饶益,令脱众
4回 苦,然后乃
舍
。
4回 、养众恶律仪⒅及诸犯戒,终不弃
舍
。我得力时,于彼彼处见此众生,
4回 见是利故,救摄不
舍
。
4回 ⑧悭:迷恋财物不肯施
舍
的吝啬心理,被列入百法的「心所
4回 恼」之一。此处特指已获得佛法都
舍
不得施教于别人。
5回 ⒂声闻乘:梵语为
舍
罗婆迦(Sravaka),指通
5回 应以施③成熟者,以施成熟,乃至
舍
身支节④,将护彼意而成熟之,彼
5回 ⒄第一正念:人的思想意识能
舍
弃世相虚妄,专注于求索契合真理
5回 道义理的理论。论的梵语为优婆提
舍
(Upadesa),这个梵语源
5回 于「十二部经」中的优婆提
舍
,通译为论义经,它采用的谕经表
5回 女人,为了施行摄受正法,毅然弃
舍
自己的三个重要部分——三个重要
5回 男子、女人中,为奉行摄受正法而
舍
弃自己身体的人,能超越生死进入
5回 「为奉行摄受正法而
舍
弃自己的生命的人,能超越生死进
5回 「为奉行摄受正法
舍
弃财富的人,能超越生死进入涅槃
5回 「世尊!善男子、善女人,像这样
舍
弃身体、生命、财富来施行摄受正
5回 法善男子、善女人,为摄受正法,
舍
三种分①——何等为三?谓身、命
5回 「善男子、善女人
舍
身者,生死后际等,离老、病、死
5回 「
舍
命者,生死后际等,毕竟③离死,
5回 「
舍
财者,生死后际等,得不共一切众
5回 「世尊!如是
舍
三种分善男子、善女人摄受正法,
5回 他一切七金山、铁围山。是这样的
舍
弃身体、生命、财富的大乘教徒,
5回 众生的心,奉行摄受正法,胜过不
舍
弃身体、生命、财富,修到大乘教
5回 严⑨殊特,胜于众山⑩。如是大乘
舍
身、命、财,以摄取心摄受正法,
5回 胜不
舍
身、命、财初住大乘⑾一切善根,
6回 乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、
舍
念清净地各九品,无色界空无边处
6回 理解,不审度决择。见,梵名捺喇
舍
曩(Darsana),思虑审度
6回 真如理体的烦恼。观,梵语为毘婆
舍
那(Vipasyana,Vid
6回 法门,梵语也作奢摩他,也作毘婆
舍
那。修习止观过程中,止在前,静
16回 棕榈树高,足在虚空里行走,返回
舍
卫国。这时胜鬘夫人和各位随从恭
16回 功德,他们一心虔诚地想佛念佛,
舍
不得佛。回到城里,又向友称王称
16回 空,高七多罗树⑤,足步虚空,还
舍
卫国。时胜鬘夫人与诸眷属合掌向
16回 佛,观无厌足,目不暂
舍
。过眼境已,踊跃欢喜, 各各称
16回 ⑥友称王:即
舍
卫城王。
舍
卫Sravasti,又译为闻物
16回 这时,世尊进入了祇洹精
舍
,唤来长老阿难并念着天帝释。天
16回 作祇陀(Jetr Jeta)。
舍
卫国波斯匿王之子,在城拥有一处
16回 树(即祇洹林)给孤独园(或作精
舍
)」。
18回 ?于是人们都会注意到大乘为众生
舍
身、命、财的牺牲精神和狮子吼的
18回 ,则于染净,察识分明。而以此心
舍
染得净,转识成智,离苦得乐,为
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