首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
胜鬘经
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
胜鬘经
查询
1回 受、三愿、摄受正法、一乘、无边
圣
谛、如来藏、法身、空义隐覆真实
2回 。王, 至高无上。佛教人士中的
圣
贤地位最高者也称法王。
3回 世污染、修行佛道达到入佛果位的
圣
人相对。
4回 世污染、修行佛道达到入佛果位的
圣
人相对。
5回 到境界之高。地,修法入道获佛性
圣
位为地,又称为住。大乘将菩萨地
5回 树林郁茂,芬香万里;居住的都是
圣
贤、天众及享有福德的神众夜叉,
5回 的义理,成就檀波罗蜜,从而初得
圣
位,生大欢喜。
6回 到苦谛的义理。苦、集、灭、道四
圣
谛是释迦牟尼初转*轮(最初传道
7回 鬘经》译文及注释--06 无边
圣
谛章
7回 闻乘、缘觉乘的人刚开始理解领悟
圣
人的真理,用觉知一切现象的总相
7回 !声闻乘、缘觉乘刚开始理解领悟
圣
人真理的智慧只能断四住烦恼,不
7回 的佛智。世尊! 因为唯有以第二
圣
谛智,才能断诸根本烦恼。世尊!
7回 「刚开始理解领悟
圣
人真理的智慧,不是究竟的最高佛
7回 正觉知一切真理的智慧。世尊!「
圣
」这个字的意义,不是一切声闻、
7回 缘觉可称为
圣
,声闻乘、缘觉乘成就的只是有限
7回 是不圆满的功德,所以只称他们为
圣
人。能契合真如的,不是声闻乘、
7回 示和演说这佛法真理,所以才称为
圣
谛。
7回 无边
圣
谛①章第六「世尊!声闻、缘觉初
7回 观
圣
谛②,以一智③断诸住地,以一智
7回 尊!非声闻、缘觉不断无明住地初
圣
谛智是第一义智。世尊!以无二
圣
7回 「初
圣
谛智,非究竟智,向阿耨多罗三藐
7回 三菩提智。世尊!
圣
义⑿者,非一切声闻、缘觉,声闻
7回 闻、缘觉成就少分功德,故名之为
圣
⒀。
圣
谛者,非声闻、缘觉谛,亦
7回 无明壳藏⒁世间开现演说,是故名
圣
谛。
7回 ①无边
圣
谛:
圣
人所见的具有无限意义的真理,其
7回 就是佛谛。无边,属于佛的范畴。
圣
,也作
圣
人、
圣
者,梵语为阿离野
7回 者。谛,真理,佛家指佛法义理。
圣
谛,即
圣
人所见证的真实不虚的理
7回 体;又
圣
谛,作四
圣
谛,专指原始佛教(释迦牟尼在世
7回 的苦谛、集谛、灭谛、道谛。无边
圣
谛,作为
圣
之至者(称为
圣
主、
圣
7回 师子、
圣
仙、
圣
尊等)的佛所见证的真理。
7回 到的真理上,佛觉知的真理(无边
圣
谛)根本区别和涵盖二乘所觉知的
7回 真理(初
圣
谛),并具体提出无边
圣
谛的核心内容即不思议空。
7回 在领会经义时,一定要掌握无边
圣
谛、初
圣
谛、
圣
谛、声闻缘觉谛、
7回 无二
圣
谛等概念的差别。
7回 ②初观
圣
谛:刚开始起心理解领悟
圣
人的真理。初观,又作初心观,又
7回 ⑨ 以无二
圣
谛智断诸住地:用唯一性的
圣
人真
7回 本经前面讲到的「声闻、缘觉初观
圣
谛」就属于这一范畴。大乘则把侧
7回 ⑿
圣
义:此处指「
圣
」这个字的义理,
圣
与正的意义相
7回 近。能证见正法,得正性决定,名
圣
。
圣
应有究竟圆满的意义,不究竟
7回 不圆满的,不配称为
圣
。
7回 ⒀
圣
:此处的
圣
即
圣
人,与凡夫相对,仅仅义指入了道
7回 支佛到菩萨、佛,都可以直接称为
圣
。
8回
圣
谛是什么?「是甚深的道理,奥妙
8回 的境界,只有具备出世间无上智的
圣
人才能理解领悟,是一切未断绝烦
8回 。在如来含藏的义理基础上,演说
圣
谛意义,由于如来藏的义理甚深,
8回 所以说
圣
谛也很甚深,奥妙精细难以领会,
8回 如来藏①章第七「
圣
谛者,说甚深义,微细难知,非思
8回 一切声闻、缘觉所知。如来藏处说
圣
谛义,如来藏处甚深,故说
圣
谛亦
9回 ,就是佛所说如来含藏理论的二种
圣
谛义。所说的二
圣
谛义,到底在说
9回 那二种呢?就是所谓的说作
圣
谛义,说无作
圣
谛义。
9回 「所说的「说作
圣
谛义」,就是所讲述的有限量的、
9回 人破灭一切烦恼获得真如法身的四
圣
谛,什么缘故呢?因为它使人依赖
9回 !生死有两种:凡夫的分段生死与
圣
人的变易生死,涅槃也是这样:有
9回 「所说的「说无作
圣
谛理义」,就是所讲述的无限的、
9回 人破灭一切烦恼获得真如法身的四
圣
谛。什么缘故呢?因为它使人凭借
9回 说心得决定者③,此则信、解说二
圣
谛,如是难知难解者,谓说二
圣
谛
9回 义。何等为说二
圣
谛义,谓说作
圣
谛义④、说无作
圣
谛义⑤。
9回 「说作
圣
谛义者,是说有量四
圣
谛义⑥。何以故?非因他能知一切
9回 「说无作
圣
谛义者,说无量四
圣
谛义。何以故?能以自力知一切受
9回 ④作
圣
谛义:又名「有量四谛」。作,是
9回 集、证灭、修道。声闻、缘觉名作
圣
谛,由于四谛事还未究竟,还有苦
9回 ⑤无作
圣
谛义:又称「无量四谛」。无作
圣
9回 竟了,不须再作功行,所以名无作
圣
谛。
9回 ⑥有量四
圣
谛义:四种
圣
谛义是有限的,不能使人破灭一切
9回 「如此八种
圣
谛,而如来实只说四种
圣
谛。如此
9回 四种无作的
圣
人真理,只有如来、应受一切众生
9回 「如是八
圣
谛①,如来说四
圣
谛。如是四无作
圣
谛义,惟如来、
9回 以故?如来、应、等正觉于无作四
圣
谛事究竟,以一切如来、应、等正
9回 ①八
圣
谛:即作四
圣
谛和无作四
圣
谛。
11回 「世尊!这无因缘造作的四
圣
谛中,苦谛、集谛、道谛三种谛属
11回 一谛①章第十「世尊!此四
圣
谛,三是无常②,一是常。何以故
11回 ①一谛:本章是将说四
圣
谛义,实为一谛,即灭谛。此灭谛
12回 依。四依:㈠为贤者,即修行未入
圣
位。㈡为须陀洹及斯陀含,须陀洹
12回 aapanna,意为入流即能入
圣
道之流(
圣
道能流向涅槃故称为流
15回 观察阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等
圣
人的神通变化自在无碍,于此五种
15回 ,观察阿罗汉、辟支佛、大力菩萨
圣
自在通④。此五种巧便观成就。于
16回 入一乘,这一条要领受牢记;说了
圣
人掌握的具有无限意义的真理,这
16回 持;说入一乘,如是受持;说无边
圣
谛,如是受持;说如来藏,如是受
17回 方便方广经讲记?悬论》,摘引自
圣
严法师《印度佛教史》福建莆田广
18回 三是针对如来藏演说
圣
谛,经文在第六章至第十一章作了
18回 论述。而
圣
谛义理则作为如来藏论的构成部分
18回 ,在经文中被分为有作与无作四
圣
谛,即八
圣
谛说,将传统的四谛说
18回 ?经文中开始阐述前面所提到的二
圣
谛(即有作四
圣
谛、无作四
圣
谛)
最近查询记录
在《胜鬘经》查询“圣”
在《胜鬘经》查询“不及”
在《胜鬘经》查询“'||'”
在《胜鬘经》查询“然”
在《胜鬘经》查询“第二”
在《胜鬘经》查询“问”
在《胜鬘经》查询“第一”
在《胜鬘经》查询“之心”
在《胜鬘经》查询“有情”
在《胜鬘经》查询“轻”
在《胜鬘经》查询“广大”
在《胜鬘经》查询“敝”
在《胜鬘经》查询“虽然”
在《胜鬘经》查询“道”
在《胜鬘经》查询“令”
在《胜鬘经》查询“铁”
在《胜鬘经》查询“良'||'”
在《胜鬘经》查询“非我”
在《胜鬘经》查询“存”
在《胜鬘经》查询“之门”
在《胜鬘经》查询“名”
在《胜鬘经》查询“空”
在《胜鬘经》查询“大”
在《胜鬘经》查询“楼”
在《胜鬘经》查询“不离”
在《胜鬘经》查询“金”
在《胜鬘经》查询“文”
在《胜鬘经》查询“传”
在《胜鬘经》查询“须”
在《胜鬘经》查询“阁”
在《胜鬘经》查询“鸡”
在《胜鬘经》查询“敢”
在《胜鬘经》查询“有地”
在《胜鬘经》查询“音”
在《胜鬘经》查询“宝”
在《胜鬘经》查询“屈”
在《胜鬘经》查询“良”
在《胜鬘经》查询“字”
在《胜鬘经》查询“亡”
在《胜鬘经》查询“蒙”
在《胜鬘经》查询“舍”
在《胜鬘经》查询“贫”
在《胜鬘经》查询“坤”
在《胜鬘经》查询“温”
在《胜鬘经》查询“芳”
在《胜鬘经》查询“枝”
在《胜鬘经》查询“门”
在《胜鬘经》查询“雅”
在《胜鬘经》查询“娘”
在《胜鬘经》查询“国”
在《胜鬘经》查询“刑”
在《胜鬘经》查询“祥”
在《胜鬘经》查询“鄙”
在《胜鬘经》查询“庸人”
在《胜鬘经》查询“雾”
在《胜鬘经》查询“洪”
在《胜鬘经》查询“拜”
在《胜鬘经》查询“殿”
在《胜鬘经》查询“体面”
在《胜鬘经》查询“劳”
在《胜鬘经》查询“天地”
在《胜鬘经》查询“何”
在《胜鬘经》查询“知之”
在《胜鬘经》查询“二三”
在《胜鬘经》查询“不祥”
在《胜鬘经》查询“长生”
在《胜鬘经》查询“女儿”
在《胜鬘经》查询“万物”
在《胜鬘经》查询“董卓”
在《胜鬘经》查询“仰”
在《胜鬘经》查询“为之”
在《胜鬘经》查询“恶贯”
在《胜鬘经》查询“很可能”
在《胜鬘经》查询“还可以”
在《胜鬘经》查询“教授”
在《胜鬘经》查询“菜”
在《胜鬘经》查询“王”
在《胜鬘经》查询“亲自”
在《胜鬘经》查询“春秋”
在《胜鬘经》查询“上至”
在《胜鬘经》查询“白衣”
在《胜鬘经》查询“而得”
在《胜鬘经》查询“别传”
在《胜鬘经》查询“死于”
在《胜鬘经》查询“不就”
反义词
近义词
词组
谜语
造句