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1回 指说:“中国的《老子》很好。”
问
他们好在哪里,也自有一番说辞,
5回 处流窜为害时,一天打到张飞庙,
问
得庙中供奉的神像是张飞,于是一
5回 有一天碰到一个理发的也姓朱,就
问
理发匠是不是朱熹的后代,这理发
5回 。”朱元璋说:“朱熹是前辈大学
问
家,你就认了吧!”理发匠说:“
6回 这时宋昌就出来说:“不可以。请
问
周相公,你要向代王报告的,是公
7回 与赵佗一战,这一主战思想,将使
问
题更见严重,决策不能稍有疏失,
7回 皇帝谨
问
南越王甚苦心劳意。朕高皇帝侧室
7回 博阳侯;亲昆在真定者,已遣人存
问
,修治先人家。前日闻王发兵于边
7回 朕欲定地犬牙相入者,以
问
吏。吏曰:高皇帝所以介长沙土地
7回 三十衣,遗王,愿王听乐娱忧,存
问
邻国。
7回 再仔细研究它的文字:从“皇帝谨
问
南越王甚苦心劳意,……不得不立
7回 这一句,就是带刺的,他向南越王
问
候说:“你用心良苦,太辛苦了。
7回 ,所以很抱歉,平常没有写信向你
问
候。就这样一句话,把赵佗笼络住
7回 牙相错的领土,重新勘定规划,我
问
管内政的大臣,他们报告说,高祖
7回 重的礼物,愿意你“听乐娱忧,存
问
邻国”这八个字的结语,在作文的
7回 卫生麻将也无妨,再不然去邻国访
问
,做些睦邻工作也好,这样安安分
7回 对赵佗在南方的闭关自守,暂不过
问
。
8回 我现在又讲说关于老子的书,不必
问
,也知道是绝对没有学
问
、没有智
8回 白居易的一生,学
问
好,名气大,官位亦很高,留名后
9回 身还是偏重于出世。而且佛家的学
问
,从心理入手,然后进入形而上道
9回 ;儒家的学
问
,又以孔孟之学为其归趋,则是偏
9回 ,但是到底是偏重入世;道家的学
问
,老庄之道就更妙了,可以出世,
9回 永远没有办法去猜,所以道家的学
问
,是出世的,亦是入世的,可出可
9回 的疑心,表示自己不过是一个求田
问
舍的乡巴佬,以保全首领而已。
9回 王逃亡,在流浪途中,昭王的许多
问
题,乃至生活上衣食住行,都是他
9回 大。后来楚国复国,昭王派大臣去
问
屠羊说希望做什么官。屠羊说答复
9回 文的方面,没有保存国家的知识学
问
,在武的方面,也没有和敌人拼死
9回 之道也”的老庄精神,正是最有学
问
的人。
11回 ,就联想到老子学说是很阴险的学
问
,是搞阴谋的。
12回 句的句读,是千古以来被人怀疑的
问
题,而且很难下一个确切不移的答
13回 自古以来,有一个关于老子的
问
题:他晚年究竟到哪里去了?不知
14回 假定我们要
问
,《老子》本书第一章首句中两个
14回 当?我只能说:只有亲见老子,来
问
个清楚。不然都是他说老子,或我
15回 生于无,无中生有”的形上与形下
问
题,以西洋哲学的治学习惯来说,
15回 。无中何以生有?便是一个莫大的
问
题。以宗教神学的立论,从无生有
15回 章的“有、无”与“有名、无名”
问
题告一段落。跟着而来的,便是“
15回 常无、常有”的附带
问
题。我们既已认可首章的“无”与
16回 ,先解决其中一个字和一个句读的
问
题了。
16回 不可读作“此两者同出而异名。”
问
老师为什么要这样读?他说,这种
17回 在思想观念与见解上难以避免的大
问
题。因此佛学以解脱“见惑”——
18回 痛,但却始终一声不吭。后来有人
问
他:“打得痛了,也应该叫一声。
18回 人文世界上出现,这是一个天大的
问
题。我们顺便翻开历史一看,秦始
19回 来作说明。至于“神”与“气”的
问
题,究竟属于物质?或是物理功能
19回 的作用?便又牵涉到另一
问
题上去了,暂且不说。在道家中,
22回 胡作非为,大多不是有道德、有学
问
的人来统领政治的治道,所以他主
22回 中,最大的乱源,便是人为的人事
问
题。尤其是主政或当政的人,都是
22回 小人而非君子,那么天下事,不
问
便可知矣。
23回 对于这个
问
题,清初乾隆时代的监察御史熊学
23回 鹏,就张拭(南轩)对宋孝宗的
问
答,写了一篇更深入的论文,可以
23回 就成为一个无形的小圈子。若有人
问
到自己的朋友说:“老张好吗?”
24回 位,纵然百里之内,有一个道德学
问
很好的人,也是枉自虚生,好比没
24回 道家人物。他纵有一肚子的谋略学
问
,但生在升平时代,又有什么用处
24回 也出于道家,这是一个颇为有趣的
问
题。
25回 老子的这本书,毫无疑
问
,是经人重新整理过,但大体上,
26回 可使大家不会生起盗心,这就颇有
问
题。“盗”字有抢劫的强盗、偷窃
27回 世的医生,不再研究医理病理,不
问
病源所在,只是照方抓药,死活全
27回 (注:年初及随时的意思)使人存
问
长老。又无布帛酒肉之赐,将何以
28回 互相斗巧。除此之外,《墨子·鲁
问
篇》与《韩非子·外储篇》上,还
28回 道,只好找以滑稽出名的东方朔来
问
。东方朔耍了一个关子,推说他自
28回 起汉武帝的兴趣了。找来了胡僧,
问
他这块黑石头一样的是什么东西,
28回 呢?这又是另一个有趣而具意义的
问
题。这个思想,也出在道家的学术
30回 拳术武功的人,乃至讲究读书做学
问
,注意修心养性的人们,也在或明
31回 。我常常碰到有些倾心修道的人来
问
,如何气住丹田等等
问
题。我总是
31回 反
问
,你为什么要气住丹田来作实腹的
34回 ,御手调药,每天还三四次派人询
问
病况,并由宫中送来薯蓣(山药)
37回 ,代宗也为了这件事,特别吊唁慰
问
。郭子仪却哭着说:我在外面带兵
37回 这个消息,怕鱼朝恩拉拢郭子仪,
问
题就大了。这种政坛上的人事纠纷
37回 僮们戒备性的神情,就非常奇怪地
问
他有什么事。于是郭子仪老老实实
38回 谈了很久,等到客人走了,家眷们
问
他:“你平日接见客人,都不避讳
39回 ,非常博学,而且对《易经》的学
问
,更有心得。他经常寻访嵩山、华
40回 力。肃宗也只好由他,碰到疑难的
问
题,常常和他商量,叫他先生而不
40回 事安排,将来可能影响太子的继位
问
题,便秘密建议肃宗使太子做元帅
40回 的尸骨。李泌力谏不可,肃宗气得
问
李泌,你难道忘了李林甫当时的情
41回 肃宗
问
李泌剿贼的战略,他就当时的情势
42回 ,他在荆州,便不敢正面答复刘传
问
父子之间的
问
题。但在李泌,处于
44回 故跖之徒
问
於跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适
46回 沿流不止
问
如何?真照无边说似他。
48回 到此,有关公和私的辨别
问
题,且让我们再看看所谓道家思想
48回 ”的语意而加以引申,那是毫无疑
问
的。“干古文章一大抄”也好,“
49回 ,那便是尚书仆射郑崇对汉哀帝质
问
“门庭如市”的对话。郑崇当时理
50回 能“守”,谈何容易!“守”的学
问
,大矣哉!因此古人便有“创业难
50回 齐桓公,曾经对历史的怀疑,提出
问
题来
问
管仲:
50回 公(齐桓公)又
问
曰:古之亡国,其何失?
51回 知不免于死亡,惊惧万分,随口就
问
萧道成的帮凶大臣王敬则说:“今
51回 同样的
问
题,发生在明思宗(崇祯)的时代
51回 有人
问
我蓬莱事,云在青山水在天。
53回 政治的高僧宗泐禅师,不论道业学
问
,或者事功,都是第一流的人物,
54回 否就是《老子》原著的本来面目,
问
题太不简单,纵使有帛书《老子》
54回 。这些工作,属于考据家的工夫学
问
,实在不敢妄加论断。
54回 从第一要点来讲,首先要解决一个
问
题,什么才是“营魄”?“营”和
54回 《黄帝内经》——《灵枢》、《素
问
》等传述中,它便是人体生命的两
56回 出“爱民治国,能无知乎”第一个
问
题。骤然看来,非常矛盾,而且也
59回 难何曾见一人?”“贫居闹市无人
问
,富在深山有远亲。”这不正是成
60回 十多年前,有一个学生在课堂上
问
我,爱情哲学的内涵是什么?我的
62回 意义,是指专志道业,而真正有学
问
的人。一个读书人,必须在学识、
62回 现在的社会来说,作为一个士,学
问
道德都要精微无暇到极点。等于孔
62回 “潔净精微。”“潔净”,是说学
问
接近宗教、哲学的境界。“精微”
63回 的偏见。然后,再来看讨论同样的
问
题的第二本书,如果作者持着相反
63回 方法,作为更详细的说明。人的学
问
修养、身心状况,如何才能达到微
66回 ——佛学与《易经》。但这两门学
问
,穷一辈子之力,并不易学通,也
66回 宇宙万物,本来都属于你嘛!人家
问
我,怎样学布施才不过分贪心营利
67回 有一餐没一餐的,日子苦死了。你
问
他:“为什么不住儿子家养老?”
67回 功尚分二重意义。依儒家世间的学
问
,即平常我们所讲事业的成就,比
67回 之间还有一个非常重大的历史哲学
问
题。就是中国哲学与宗教哲学,以
67回 及历史哲学的发展史
问
题,牵涉太广,而且各个
问
题都可
68回 。换句话说,知识越发达,教育学
问
越普及,人类社会阴谋诡诈,作奸
68回 便有不被认同的不孝之子,这其间
问
题就大了。因此说,六亲不和,才
68回 十四孝”,将发现许多值得讨论的
问
题。比如拥有大孝美名的舜,其父
68回 充分显示了舜的父母,是处在一个
问
题家庭中,是非不断,非常悲哀,
68回 礼何以哉”,要把这些人心的根本
问
题加以整理、统一,使之去芜存菁
69回 的药石,尝试解决这些令人头痛的
问
题。
69回 《易经》有五种学
问
——“理、象、数、通、变”。“
71回 净。孔子在《论语》上亦讨论到此
问
题。“素”如一张白纸,毫不染上
72回 做起来很难。绝学就是不要一切学
问
,什么知识都不执著,人生只凭自
72回 尤其是做学
问
,汉儒辕固生就骂过汉武帝的丞相
72回 以阿世”。一个读书人,不可在学
问
上、思想上、文化上将就别人,附
73回 远离这个社会,归隐山林,不再过
问
世事,这倒好办,因为只要你真看
75回 代,与汉光武刘秀是同学。别的学
问
不说,单从文学词章的角度来讲,
76回 恍惟惚”。这其中牵涉到中国文字
问
题,更是复杂。我们现在一听“恍
76回 ,古时是否念做“西”的音,是个
问
题,只是我们现在一直把它读做“
77回 。南方出来的人物,像卡特就很有
问
题。这很奇怪,只由于东、南、西
77回 冥中影响山川人物以及文化的异同
问
题,和《易经》象数的法则又大有
78回 接下来,老子又搞出一个大
问
题。“窈兮冥兮,其中有精”,“
78回 于是,我
问
他:你知不知道所谓“十滴血一滴
78回 然而真没有这个东西吗?却毫无疑
问
可感觉到人身却具有这股活力的作
79回 到“圆陀陀,光灼灼”,那好,我
问
你,你身心健康变化了没有?如果
79回 ,身体健康。若不如此,那就很有
问
题。
80回 ,为了了解“曲则全”这句话,把
问
题扯开了。
80回 枉则直”,究竟是对或不对,还是
问
题?直,虽然是人为的、勉强的,
81回 。历史上皇帝的奶妈经常出毛病,
问
题大得很,因为皇帝是她的干儿子
81回 样吩咐好了,等到汉武帝叫奶妈来
问
:“你在外面做了这许多坏事,太
82回 ,晏子左手持头,右手磨刀,仰而
问
曰:古者明王圣主肢解人,不知从
82回 起头来,向坐在上面发脾气的景公
问
道:“报告皇上,我看了半天,很
82回 有说明应该先砍哪一部分才对?请
问
皇上,对此人应该先从哪里砍起?
82回 头发揪着,表演了半天,然后回头
问
老板,从前那些圣明皇帝要杀人,
83回 为汉朝刘家的老太太吕后造反出了
问
题,才有机会轮到他当皇帝。汉高
83回 士有节行者为居”,于是选拔有学
问
、有道德、有节行的人(有学
问
的
83回 自然更为高贵了!这两兄弟后来学
问
成就,不像其他皇帝的亲属,他们
83回 是非常讲学
问
、讲道德,绝对不以自己的尊贵,
83回 能自尊自重。他自己有了这样的学
问
、这样的修养,因此而终前汉世代
83回 一个君子,便要谨慎小心,致力学
问
修养,一天一天慢慢地琢磨成器,
83回 去做。这就是告诉曾子,人生的学
问
道德修养,不是一下做得好的。
83回 者是要开创一番事业,处处需要学
问
、道德、知识、技能,但须看你自
84回 主,而且他更与齐桓公所遭遇家庭
问
题所发生的变故,类似而又不同。
84回 意如不经修饰,就不足以表示有学
问
的修养。现在如果用这种语汇,说
84回 晋文公
问
政于咎犯。咎犯对曰:分熟不如分
85回 如现在很多青年同学,并不如此。
问
到他们的人生观是什么?他们都茫
86回 不必要求成功在我,无论在道德学
问
上的成功,或是事业上的成功。如
88回 起,来做朋友,志同道合,切磋学
问
。一个喜欢吹牛的人,结交的朋友
88回 许多年轻人说:“我一辈子要做学
问
,修持道德。”我说:不容易啊!
88回 所以,谈学
问
、道德,不要表面上做功夫,好像
88回 什么都不要,只要学
问
,只要道德,不在乎其他。功夫做
90回 他百计祈祷,并且还亲自到病榻访
问
后事。王猛对他说:
92回 么是“道”呢?这是最根本的哲学
问
题。但在《老子》本书中,已处处
93回 对形而上真理的认识,其中牵涉的
问
题是相当严重的。
93回 时双方曾开过联席会议,互相对此
问
题详加协调过,否则又怎能如此巧
93回 并不完备,有很多的缺陷,很多的
问
题,但是人类的智慧与能力,只要
94回 现在首先要解释“自然”的
问
题。目前新兴的“比较宗教学”或
94回 间的关系,已经发现了不少有趣的
问
题,值得更进一步去深入探讨。我
94回 各个宗教实际内涵程度的深浅,则
问
题重重,就不能颟顸笼统,值得仔
94回 然不会对于宇宙本体和现象的哲学
问
题,感到左右为难。佛家有一个名
95回 后代的子子孙孙,然后为了一个小
问
题,都痛苦得不得了,一下成功,
95回 像这一类的疑
问
,不消说我们一般的凡夫俗子弄不
95回 ,许多人穷尽毕生精力,追究这个
问
题的哲学家、思想家,也都困在这
95回 拔。现在的科学家们,也正为这些
问
题向前直冲。
95回 游子,前途一片茫茫。不信,你去
问
老子试试看。
97回 拿一根手杖,才觉得稳实。有人笑
问
我这是为了什么,说也说不明白,
100回 猜忌心理。其实,这是人性的根本
问
题,除非圣贤,谁能遣此,最为可
101回 准备好了请他吃。他觉得很奇怪,
问
大家道:“我一年难得下山一次,
102回 关,能把虚空的奥秘打开才是大学
问
。最大的奥秘是宇宙,直到现在也
102回 ,而且要做到没有弃物,这是程序
问
题。换言之,等于佛家的由小乘而
104回 点回避?随从人员就下马来赶。一
问
才知道是前村的老宰相,这位状元
106回 欢学《易》卜卦算命的人,当有人
问
某笔生意或是今年生意会不会赚钱
106回 是早赔本了吗!所以,算命卜卦,
问
命运好不好,答案是不好一定坏,
115回 以上讨论了这许多
问
题,但大家不要忘记,仍然是在“
121回 清楚,要有远见。对于未来可能出
问
题的地方,须尽可能的先做好防范
121回 措施,使
问
题不致发生。所以,懂得这个道理
121回 搬进房子里,早上又搬出去。有人
问
他是干什么,他说,一个人不练习
121回 块劈开,做成了钉子,解决了钉子
问
题,船也很快地就造起来了。这是
124回 是功,教育的确是一个值得探讨的
问
题。人读书是为了多得知识,不过
124回 多舒服啊!知识越多痛苦越深,学
问
越渊博烦恼越大。所以很多人对道
124回 德学
问
的观念极为担忧,不但忧国忧民,
125回 通了,叫做神通,神而通之。有人
问
学神通有什么方法?假如学神通还
130回 满罐子不响,半罐子响叮当”。学
问
真正充实的人,反而觉得自己像是
130回 了虚怀若谷,才能够包罗万象。学
问
的道理,人品的修养,都是同一个
131回 童时期,都是聪明绝顶,长大却有
问
题,实在颠倒了。所以我现在发现
134回 个道理,自己就明白了,不需要去
问
人。自己用功时,这两天很清静,
134回 ,并没有什么稀奇,也不是神秘,
问
题是如何能把握冲气的发动,调和
135回 ”,这是什么道理?这是一个哲学
问
题。比如,我们中国乡下的老习惯
136回 可不要把自己转昏了头哦!这是个
问
题。很多修道的人,最后弄得高血
138回 医药费怎么办?这就涉及空与有的
问
题了。前面两句,名与身相比,身
138回 释清楚前面那二句了。老子对这些
问
题并没有讲哪个对哪个不对,两头
138回 让了地将来还可以反攻拿回来。他
问
韩王,名利权位与身体比,哪一个
138回 重要?韩王说当然身体重要。再
问
他,身体与膀子比较,哪一个重要
139回 出使北宋,赵匡胤听说这位宰相学
问
很好,特别召开了一个御前会议,
139回 待这位来自南唐的使臣。这个人学
问
一定要比得上徐铉,才不会被南唐
139回 天。徐铉心里想,赵匡胤手下有学
问
的人太高了,我说了半天他都不置
139回 赵匡胤的高明,对付这些满口谈学
问
的学者,只派一个老土与他接触,
141回 识越多,越愚钝;换言之,知识学
问
越好,烦恼越深。因为普通的常识
141回 子给我们一句结论,也可以说是学
问
的修养,也可以说是工夫,否则大
142回 有连带关系。二十章告诉我们,学
问
之道就是“绝学无忧”,一切都放
142回 “为学日益”,什么叫学
问
?学
问
是靠知识、读书、经验,一点一滴
142回 努力就多一分的收获,这就是做学
问
。人为的学
问
是有为法,是有为之
142回 “为道日损”,学道与做学
问
相反,是要丢掉,“日损”就是一
142回 把那个意境赶跑了。所以,文章学
问
,的确是“穷而后工”,这是中国
142回 孟子》这两句话,描写自己又想学
问
文章好,又喜欢钱多官位大。结果
142回 这是他的客气话,实际上,他的学
问
非常了不起,在三百年的文化历史
142回 总之,求学
问
是一点点累积起来的,愈加愈多,
142回 愈加愈多;修道是把所有的知识学
问
,以及一切心中所有的,慢慢地减
142回 少。所以学
问
是加法,修道是减法;做学
问
是吃
142回 ,意义也很简单,一说就明白了。
问
题是,做起来很难!如何能够把自
142回 清楚地告诉我们,人生在世能够学
问
成就,或修道成就,就要有两种能
142回 力:“提得起”是做学
问
要“为学日益”;“放得下”是修
142回 ,就太难了。普通的人,叫他做学
问
,才用功读了一个礼拜的书,便觉
142回 前面说修道与做学
问
是两个分别不同的方法,下面再说
145回 法,对生死的一种观念。所谓生死
问
题,在其他的宗教,包括佛教在内
145回 ,或为重大的
问
题;但在我们中国文化中,自上古
145回 所流传下来的观念,对生死不看成
问
题。所以尧、舜跟大禹王都认为是
146回 这一节就是说修道的
问
题,也就是修丹经、修神仙的基本
150回 很费心思的,需要很多书本上的学
问
。刘备的“备”字,就是取自老子
151回 母,没身不殆”,终身到老都没有
问
题,没有危险了。换句话说,就是
154回 农村去看看,就会发现非常严重的
问
题,没有人愿意久留农村。很多青
155回 德方面、精神方面的一项真正的学
问
,一个真理。像老子本身就是“善
155回 了一个秘诀,把这秘诀用之于做学
问
、修德业,或随便做什么,都会受
155回 不见了。比如说,我们随便提一个
问
题,唐太宗的姓名是什么?如果在
155回 电视节目
问
,观众立刻作答,也许三分之二以
158回 来,究竟怎么样变,不需要迷信去
问
什么鬼神,只要用智慧去观察,“
158回 道、学佛、打坐、做工夫的人,试
问
到底在那里干什么?都没有返转来
160回 。为什么那么抓?详细研究起来,
问
题就大了,可以写一本专论,探讨
160回 自己现在空空洞洞,没有分别心。
问
他是真的吗?他说:“是呀!我现
167回 要行正道,正道就是诚;许多人学
问
好,头脑聪明,喜欢诡道、奇计,
167回 别注意。有一种人,有道德、有学
问
、又无心于取天下,但他的道德修
168回 当时也有人
问
我对日本的观感,我答复他说,我
170回 ,所以他不只是从书本上得来的学
问
,而是他人生亲自累积的经验,才
170回 ,老百姓都抱怨太大了,齐宣王便
问
孟子,为什么以前文王的花园七十
172回 。有为法太过分了,社会就更乱,
问
题就更多;如果是无为法,就会清
173回 拜访他的一位老师。他这位老师学
问
很好,过去做过很大的官,然后告
177回 佛家的禅宗。衙中无事,他把衙门
问
案的大堂改做了禅堂,他就在那里
178回 看清楚了那条白线是什么!但是他
问
弟子们在东门有什么事!一般弟子
178回 多;知识越多,烦恼越大。或说学
问
越多越好,但一个人吃饱了饭,除
179回 各人的观点看法如何。这就是哲学
问
题。
179回 的老子思想,也会说我们是神经有
问
题。
179回
问
题在于各人的观念、看法有所不同
180回 本来是好事,信得过度了,反而是
问
题。所以我的老师、禅宗大师盐亭
181回 级,饿得实在忍不住了,不自觉地
问
一句:“你吃过饭了吗?”这时“
181回 ,告辞而去。“天下吝”回来后,
问
起来客的情形,悭吝婆非常得意地
184回 息观,数了几千次,一直在数。我
问
他们是在学会计,还是学统计,还
185回 “长生久视”,又是一个大
问
题,是几千年来讨论纷争,一个解
185回 决不了的道家
问
题。例如“祛病”是道家的工夫,
185回 “长生不死”,这个不死的观念有
问
题。死是要死,可以活得长久一点
186回 事,不管工商界、学术界,一个大
问
题到手的时候不能大意,要谨慎小
186回 不同的人生境界,在遭遇任何烦恼
问
题时,在很困扰的时候,记住老子
186回 这一句话,治大
问
题“如烹小鲜”,冷静地思考,慢
186回 难。大部分的人没有这种修养,当
问
题来时就被烦恼困住,一下就被打
187回 何以能治天下呢?这中间产生很多
问
题,回过来看,上一章已做了一个
189回 招呼。虬髯客就下马互通姓名,并
问
李靖,这位是你的妹妹还是太太?
189回 看到李渊父子后,心里很难过,自
问
将来皇帝是我吗?还是姓李的呢?
191回 仍然可以见到,比如现在的国策顾
问
,是国家元首的顾
问
,这是上古的
191回 《中庸》是属于内圣之学,这些学
问
由三公告诉皇帝,据之以做内养工
192回 重来”。年轻人喜欢学诗,诗的学
问
很深,读一次毫无道理,细读、精
192回 正冷静下来,清净无为,不是思考
问
题,思考都不思考,绝对宁静。这
194回 淡得像水一样。大家都喝过水,试
问
水有没有味道?粗心大意的人一定
194回 真正的道理,同时也是告诉我们学
问
修养,以及修道的原则。
195回 他来访
问
我时,希望我到美国去,他说大家
195回 时代的病态,是文化思想上的基本
问
题。我曾在十几年前对几个大学联
196回
以德报怨的
问
题
196回 文化,恐怕六十岁以下的人都成了
问
题。我当时讲这些话的时候,蒋先
197回 困于所溺”,一个人有智慧,有学
问
,有大勇,可是他有时一点都用不
198回 《论语》上面记载,子贡
问
孔子:“如有博施于民而能济众,
198回 这第六十三章讲困难与容易的
问
题,归结起来,这一章是解释上经
199回 没有受过挫折,社会国家一旦发生
问
题,马上抵抗不住了,这是很严重
199回 文字的美更讲究,常把最高深的学
问
放在诗词之中。如果只当文字欣赏
199回 气很闷的时候,有同学出门,一定
问
他到哪里去,倘使他走得远,就吩
200回 的人,用智慧预为防止可能发生的
问
题,使社会能够得到长久的安定。
200回 ,有人觉得我啰唆厌烦,有些同学
问
这是什么意思,我告诉他们,一旦
200回 发生
问
题就大有关系。这就是“为之于未
200回 有”,
问
题没有来,但要先做安排。
200回 ,可是如何做到呢?其中就有大学
问
了。
203回 果,不要因为成功就得意,因为学
问
、事业有成就而满足得昏了头。这
204回 过”,人们在求学的阶段,要有学
问
有知识;其实那是半吊子,真正有
204回 学
问
时,中国有句话“学
问
深时意气平”,学
问
真到了深的时
204回 凡处也是最高处。所以,真正的学
问
好像是“不学”——没有学
问
,大
204回 得过分,也就是最平凡。真正的学
问
是了解了这个道理,修养修道是修
204回 点造作,不加一点人为。修道做学
问
修养,能够了解了这个原理,修到
205回 不过到了这一章就碰到一个严重的
问
题了。“古之善为道者,非以明民
205回 面先引用来解释“智”与“愚”的
问
题。
205回 病,自己跟自己过不去,自以为学
问
很好,智慧很高,“不知强以为知
205回 读书,斗大的字难认识一担。如果
问
他读过书没有,他说是跟孔夫子师
207回 疯狂的程度,这时这个民主就变成
问
题了,可能变成历史、政治、社会
208回 再三用海来比喻,形容一个人的学
问
、道德、品格的修养。“以其善下
209回 当然有些人简化到使人搞不清楚,
问
他对不对?好不好?他也不说一个
210回 来中国,佛教是在《老子》这本书
问
世后数百年才传入中国的。但远在
212回 到。书是老子写的,不是我们的学
问
经验,我们要把老子的东西变成我
214回 分的章节,在学术上一直是一个大
问
题。反正儒道两家在当时的传统观
218回 下太平的时候,都是外用儒家的学
问
;到拨乱反正的时代,都是道家的
218回 所谓隐士,第一都是学
问
特别好的有道之士,认为人的生命
218回 ,也就是对现实不同意。这些人学
问
好、道德好,可是都跑去当隐土,
218回 想的影响更为严重,因为他们的学
问
都是帝王师的修养。
218回 文。我说,希望你三年写成,这个
问
题是老
问
题,太不简单了,可是一
219回 ,这是人们大病之所在。所以,学
问
真正到家,极端透彻的,他反而是
220回 句名言:“知识越多痛苦越大,学
问
越好烦恼越深。”
220回 我们看到许多学
问
非常好的人,既不做官又不出世,
221回 文字的
问
题要先说明一下,“厌”这个字,
221回 己不认为高贵,不像一般人有了学
问
、有了地位、有了钱,就认为自己
222回 ?人生最高的勇气是慢一步,事先
问
一下,有没有把握?多考虑一下。
225回 宗教哲学,往往有人提出这样一个
问
题,宗教是讲是非善恶的;但是有
225回 对于宗教几乎所有人都提出这个
问
题,这个
问
题也确实很难解答。不
225回 及来生也都看不见嘛!关于这个疑
问
,只要从现实这一生去研究就会明
226回 正的恭敬心,这不是偶像不偶像的
问
题。如果认为拜了这个偶像就得福
227回 始的时候,有一两个日本真正有学
问
的哲学家便悲愤自杀,因为不忍心
229回 界是缺陷的,让你有钱就不给你学
问
,有学
问
就没有钱;给你子孙满堂
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