圣人
圣人之所以为圣人者,善分民也。圣人不能分民,
古之圣王,所以取明名广誉,厚功大业,
昔者圣王之治人也,不贵其人博学也,欲
圣王之身,治世之时,德行必有所是
夫权者,神圣之所资也;独明者,天下之利器也
凡兵之所以先争,圣人贤士,不为爱尊爵。道术知能,
昔者,圣王本厚民生,审知祸福之所生。是
神圣者王,仁智者君,武勇者长,此天
圣人者,阴阳理,故平外而险中;故
凡物载名而来,圣人因而财之,而天下治。实不伤,
圣人裁物,不为物使。心安,是国安
是故圣人一言解之,上察于天,下察于地
圣君任法而不任智,任数而不任说,
圣君则不然,卿相不得剪其私,群臣
故圣人之制事也,能节宫室、通车舆以
圣人择可言而后言,择可行而后行。
圣人之求事也,先论其理义,计其可
圣人之诺已也,先论其理义,计其可
明主之举事也,任圣人之虑,用众人之力,而不自与焉
圣人之与人约结也,上观其事君也,
明主与圣人谋,故其谋得;与之举事,故其
明主不用其智,而任圣人之智;不用其力,而任众人之力
明主之治天下也,必用圣人,而后天下治;妇人之求夫家也