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管子
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管子
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1回 心。政之所废,在逆民心。民恶忧
劳
,我佚乐之。民恶贫贱,我富贵之
1回 我生育之。能佚乐之,则民为之忧
劳
。能富贵之,则民为之贫贱。能存
2回 ;与不可,彊不能,告不知,谓之
劳
而无功。见与之交,几于不亲;见
2回 四方所归,心行者也。独王之国,
劳
而多祸;独国之君,卑而不威;自
3回 。赏罚信而兵弱者,轻用众,使民
劳
也。舟车饰,台榭广,则赋敛厚矣
3回 。轻用众,使民
劳
,则民力竭矣。赋敛厚,则下怨上
4回 ;有功力未见于国而有重禄者,则
劳
臣不劝;有临事不信于民而任大官
5回 弟,不忘其功。为而不倦,民不惮
劳
苦。故不均之为恶也:地利不可竭
6回 ,百吏严断,莫敢开私焉。论功计
劳
,未尝失法律也。便辟、左右、大
6回 疏远、卑贱、隐不知之人、不忘其
劳
,故有罪者不怨上,爱赏者无贪心
7回 不可以苦。用财嗇则费,用力苦则
劳
。民不足,令乃辱。民苦殃,令不
10回 撙衣服,则财用足。举贤良,务功
劳
,布德惠,则贤人进。逐奸人,诘
10回 不足于备用者,其悦在玩好。农以
劳
矣,而天下饥者,其悦在珍怪,方
10回 ,市鄽而不税。是故古之良工,不
劳
其知巧以为玩好,无用之物,守法
11回 也。君出令佚,故立于左。臣任力
劳
,故立于右。夫五音不同声而能调
12回 所制也。人进亦进,人退亦退;人
劳
亦
劳
,人佚亦佚,进退
劳
佚,与人
12回 臣者之广道也。为人臣者,非有功
劳
于国也,家富而国贫,为人臣者之
12回 大罪也。为人臣者,非有功
劳
于国也,爵尊而主卑,为人臣者之
12回 大罪也。无功
劳
于国而贵富者,其唯尚贤乎?众人
13回 所生,生于用力;力之所生,生于
劳
身,是故主上用财毋已,是民用力
13回 知也。功多为上,禄赏为下,则积
劳
之臣,不务尽力。治行为上,爵列
13回 尊位,则民倍本行而求外势。彼积
劳
之臣,不务尽力。则兵士不战矣。
13回 国不畏其彊,豪杰不安其位,而积
劳
之人不怀其禄。悦商贩而不务本货
13回 聚。豪杰不安其位,则良臣出,积
劳
之人不怀其禄,则兵士不用。民偷
14回 交人则以为己赐,举人则以为己
劳
,仕人则与分其禄者,圣王之禁也
14回
饰于贫穷,而发于勤
劳
,权于贫贱,身无职事,家无常姓
16回 用明矣。夫至用民者,杀之危之,
劳
之苦之,饥之渴之;用民者将致之
18回 专立妾以为妻,毋专杀大臣,无国
劳
毋专予禄;士庶人毋专弃妻,毋曲
20回 齐,鲍叔知无后事,必将勤管仲以
劳
其君愿,以显其功。众必予之有得
20回 父兄之教不肃而成;其子弟之学不
劳
而能。夫是故士之子常为士。今夫
20回 父兄之教不肃而成;其子弟之学不
劳
而能。是故农之子常为农,朴野而
20回 父兄之教不肃而成,其子弟之学不
劳
而能。夫是故工之子常为工。今夫
20回 父兄之教不肃而成;其子弟之学不
劳
而能。夫是故商之子常为商。相地
20回 惑。无夺民时,则百姓富;牺牲不
劳
,则牛马育。”
20回 为行,曹孙宿处楚,商容处宋,季
劳
处鲁,徐开封处卫,匽尚处燕,审
20回 致胙。”且有后命曰:“以尔自卑
劳
,实谓尔伯舅毋下拜。”桓公召管
22回 重;人甚惧死,而刑政险;人甚伤
劳
,而上举事不时。公轻其税敛,则
22回 则人不惧死;举事以时,则人不伤
劳
。”桓公曰:“寡人闻仲父之言此
23回 明王之伐;攻逆乱之国,赏有功之
劳
;封贤圣之德,明一人之行,而百
26回 不对乎?”管仲对曰:“今夫人患
劳
,而上使不时,人患饥,而上重敛
26回 仲曰:“昔先王之理人也,盖人患
劳
,而上使之以时,则人不患
劳
也。
27回 右不能议成败,人主之任也。论功
劳
,行赏罚,不敢蔽贤有私行,用货
30回 有均,民足于产,则国家丰矣。以
劳
受禄,则民不幸生;刑罚不颇,则
30回 ,上之道也;专意一心,守职而不
劳
,下之事也。为人君者,下及官中
31回 能以民之财力上陷其主,而可以为
劳
于下。兼上下以环其私,爵制而不
31回 ,不规其道。是以为人上者患而不
劳
也,百姓
劳
而不患也。君臣上下之
31回 形道滔赶。进退者主制,滔赶者主
劳
。主
劳
者方,主制者圆。圆者运,
31回 故其立相也,陈功而加之以德,论
劳
而昭之以法,参伍相德而周举之,
31回 ;举能以就官,不类无能;以德弇
劳
,不以伤年。如此,则上无困,而
35回 然后可以与民戚,民欲佚,而教以
劳
。民欲生,而教以死。
劳
教定而国
40回 。是故上见成事而贵功,则民事接
劳
而不谋。上见功而贱,则为人下者
40回 丁之日发五政。一政曰:求有功发
劳
力者而举之;二政曰:开久墳,发
45回 法而妄行;舍大道而任小物,故上
劳
烦,百姓迷惑,而国家不治。圣君
45回 敌人主有能用其道者,不事心,不
劳
意,不动力,而土地自辟,囷仓自
47回 诛之,则是诛罚重而乱愈起。夫民
劳
苦困不足,则简禁而轻罪,如此则
52回
劳
主:不明分职,上下相干,臣主同
52回 高,如渎水于地。故法不烦而吏不
劳
,民无犯禁,故有百姓无怨于上亦
53回 夫众人者,多营于物,而苦其力、
劳
其心,故困而不赡,大者以失其国
55回 。君因其所以来,因而予之,则不
劳
矣。圣人因之,故能掌之。因之修
64回 仓廪,出则尽节死敌以安社稷,虽
劳
苦卑辱而不敢告也。此贱人之所以
64回 下也,静其民而不扰,佚其民而不
劳
。不扰则民自循;不
劳
则民自试。
64回
纣之为主也,
劳
民力,夺民财,危民死,冤暴之令
64回 “与不可,强不能,告不知,谓之
劳
而无功。”
64回 用其力,而不任众人之力,故其身
劳
而祸多。故曰:“独任之国,
劳
而
66回 不可以苦。用财啬则费,用力苦则
劳
矣。”
66回 则事不工,事不工而数复之,故曰
劳
矣。用财啬则不当人心,不当人心
66回 生怨,故曰费。怨起而不复反,众
劳
而不得息,则必有崩阤堵坏之心。
67回
乱主不察臣之功
劳
,誉众者,则赏之;不审其罪过,
67回 乱主之行爵禄也,不以法令案功
劳
;其行刑罚也,不以法令案罪过。
67回 也。故明主之治也,明分职而课功
劳
,有功者赏,乱治者诛,诛赏之所
67回 法试课成功。守法而法之,身无烦
劳
而分职。故《明法》曰:“主虽不
75回 舍于若。赐若大夫之服以终而身,
劳
若以百金。’之龟为无赀,而藏诸
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