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第9集
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第9集
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1回 现在大劫将临,无论家属外人,同
须
劝彼志诚念佛,并念观音,以为预
1回 念佛堂内,长年念佛,利益甚大,
须
五十圆。此一百五十圆,当由邮局
1回 ,开吊会亲友。即至亲厚友来,必
须
用素,永断酒肉。丧葬,敬神,待
1回 ,致汝父往生西方,是为真孝。汝
须
知无论老幼男女,临终均宜如是助
1回 念。均宜气断以后,至少
须
三小时,不动彼体,不停佛声,不
1回 不给,不能详书。既皈依三宝,必
须
要戒杀护生,吃净素。即一时不能
1回 即吃净素,亦
须
持十斋或六斋。尤
须
深知食肉之过,即非吃素之日,亦
1回
须
极力减少食肉。更
须
一心念佛。如有佛像,朝暮在佛前
2回 世,坏乱至极。欲挽世道人心,尤
须
以因果报应之事理,为第一著。知
3回 订。有谛公序,足可发人景仰,何
须
光序。况光冗事繁多,不久要往申
3回 回山。心经浅说,未见寄来,此不
须
虑。纵有一二错字,亦无大关系。
3回 接手书,不胜感愧。彼此心交,何
须
格外谦虚。心经浅解,无甚错讹。
4回 中,便陷于自由恋爱,任意冶游。
须
知人只四五尺一动物耳。而与天地
4回 犯。亦太不知好歹,太无志节矣。
须
知男子冶游,与女子偷人,了无高
4回 倡旧道德因果报应。目下排印八德
须
知,待出当寄数包,以为提倡之根
5回 汝说自利
须
出家,利他
须
不出家。不知修戒定慧者,唯出家
5回 五戒,谁不许汝向佛前自誓受,何
须
要到普陀,方能受乎。普陀千万勿
5回 来,以来
须
用若干川费,经若干日,亦不过但
5回 致,便可悉知矣。既欲生西方,必
须
三业清净。当戒杀吃素,亦劝父母
5回 不得此殊胜之利益乎。旁人世人尚
须
劝其修持,何况自己父母眷属乎。
5回
须
知念佛求生西方,乃佛法中之特别
5回 念,个个人都好了。其余法门,皆
须
断尽烦恼,(即三界内见思二惑)
6回 法,皈依三宝,可谓豪杰之士。然
须
力敦伦常,恪尽己分。诸恶莫作,
6回 可通也。唯佛号上之南无二字,必
须
要作纳莫之音读。其义,白话注后
6回 月廿五即到太平寺,以印书事,恐
须
十月间回山。杨棣棠之儒释一贯,
6回 之要务,唯在认真念佛而已。凡事
须
按时节因缘,及己之能力而论。譬
6回 最初时,先礼三拜。愿文随意。必
须
按文发心,方为愿。倪夫人若按所
6回 之景象,则决定可往生。其先见白
须
老人,不见佛及莲华者。盖以功行
6回 断断不能。何以故,以彼各宗,皆
须
自力修到业尽情空,方有了生死分
6回 。若如汝说,各教皆有得道者,何
须
菩萨又俯现彼教之身,而弘扬彼教
6回 为过去祖祢求超升,均无不可。然
须
至诚之极,方有感应。若泛泛悠悠
6回 切人皆得往生。有佛大慈悲力,何
须
光为。近来之人,多多见异思迁。
6回 罗密等,有作两句,有作三句者。
须
知作两句,义亦完全是三句。非两
6回 莫能知。但志心念,则有大益。不
须
在字体上讲究也。湖南所流通之本
7回 ,所行均为嘉美。以此命名,并不
须
又为另取余名也。凡念佛人,于一
7回 心中默持。至于女人生儿子时,则
须
出声念南无观世音菩萨,决定可以
7回 产者,皆令彼预念。及至产时,正
须
认真念。不但易生,且种大善根。
7回 年子弟,亦可购阅耳。人生世间,
须
尽人道。孝弟忠信,礼义廉耻若存
7回 谓光为僧人,尚论人夫妇房室事。
须
知世间有作为人,皆
须
节欲,况学
7回 利人之事乎。君子思不出乎其位。
须
知此心虽好,亦是学道之障。古人
7回 便成自误误人,害岂有极也。余不
须
提。囗囗及囗囗气焰甚盛,自命固
7回 明心见性,见性成佛之语大同。仍
须
断惑,方能证真,方可了生脱死。
7回 生咒阿弥陀佛,以为即彼密宗乎。
须
知佛随众生之机,说各种教,其语
8回 大话要从实行中出,方有益。学问
须
从实践中出,方能自利利人。否则
8回 时机,导利后学。不得谓为偏执。
须
谅当时苦心。唯心净土,自性弥陀
8回 ,均能守正不犯。而夫妇居室,亦
须
有节,兼知忌讳。庶可不致误送性
8回 字当留心。总之汝既皈依佛法,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
8回 众善奉行。又
须
真为生死,发菩提心,以深信愿,
9回 (一)心清月现,何可死执以论。
须
知凡夫有凡夫之清现,声闻有声闻
9回 。第二要有钱贴垫。虽募众人,亦
须
自己先能调动。汝二者一皆无有,
9回 分外之计虑乎。家中既有饭吃,不
须
又要发财巨万。今之军政两界,汝
10回 。切不可止知安逸,虚度光阴。又
须
恪尽己分。所谓孝顺父母翁姑,和
10回 可得三百部。即阁下不寄钱,光亦
须
寄若干部,以祈大士慈恩,人各共
10回 光社,得阁下提倡,有何所欠,何
须
光再饶舌。但修净业人,著不得一
10回 但字过小,老眼颇难看。纸厚邮费
须
多若干。冯不疚书,光无有稿。今
10回 人,居士则甚多。光谓居士来者,
须
必供其饭食,恐人多或致贴补。彼
11回 。若以余者提出,另行结缘,则不
须
分别。若同留社中,
须
每一部一样
11回 七人法名,另纸书之。时局危险,
须
令各各吃素念佛,及念观音,以期
11回 书备悉。光明年春秋间,尚有许多
须
料理事,一处皆无暇去。唯冬则欲
12回 繁之人,何能兼顾。欲学余宗,必
须
净土已得大通,了无疑惑,方可。
12回 为了生死以学佛也。汝欲学佛,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
12回 ,何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝
须
知大士之反闻,并不闻音声,乃闻
12回 感应统纪,未得排成,或致日夜均
须
料理。现三号字书册本已排完,印
12回 能坏乱佛法,疑误众生故也。汝切
须
慎重。所见之境有一分,不可说一
12回 力斥,谓彼入魔罥。后遂不知矣。
须
知学道人要识其大者。否则得小益
12回 。勿道此种境界,即真得五通,尚
须
置之度外,方可得漏尽通。若一贪
12回 禅对论。彼注重祥光胜境一语,大
须
斟酌。否则误人不浅。
12回 人生世间,必
须
各尽自己之职分。能尽自己之职分
12回 上大法也。汝等既是夫妻姊妹,必
须
互相爱敬,互相勉励。不可同未闻
12回 十页,尚未能定其实数。大字每部
须
八角上下,以前年大士颂尚三角四
13回 ,昨阅过一半,今日当可阅完。尚
须
详看,并为设法以期醒目。其中错
13回 当知一切境缘,悉由宿业所感。又
须
知至诚念佛,则可转业。吾人不做
14回 ,岂能以虚名而即得乎哉。念佛必
须
摄心,使杂念无由而起。若欲摄心
14回 即有无边利益。固宜日日常念,何
须
十斋。又吃肉一法,其害无穷。汝
14回 教为助。随缘化人,回向安养。何
须
更问可否。至于智静读诵楞严,何
14回
须
用禁。念佛诵经,理无二致。但宜
14回 之迷执,固当以唯心唯识为主。然
须
提倡因果报应,则唯心唯识之义,
14回 ,以及家庭教育。而家庭教育,尤
须
注重因果报应。今之世乱日极,民
14回 为非作奸矣。格致诚正修齐治平,
须
从忠恕做起。忠即不欺自心,恕则
15回 百遍。即二十岁讲,五十多年,年
须
二三次方可。彻悟语录与一居士书
15回 宗勤。念佛求生西方,自行化他,
须
以勤为本。若懒惰懈怠,则难克有
15回 ,挂于座隅,则看者必多。写时必
须
用正体楷书。
须
勿过细,勿令错讹
15回 学医一事,大
须
详慎。中医未学好,何可又学针灸
15回 家所能学。太乙神针,非秘传,但
须
心细,按穴以灸。北京同仁堂有卖
16回 西,不踰时回报,皆属此义。所云
须
陀洹七生天上,七反人间,乃误以
16回 此间之
须
陀洹,论极乐之
须
陀洹。其错谬误人,实非小可。以
16回 以所证者立此名耳。诸位直以此之
须
陀洹而论,则是西方极乐世界,尚
16回 今世道,坏至其极。若欲挽回,必
须
提倡因果报应,又
须
注重教女。以
16回 由有生死。既了生死,自无有苦。
须
知佛菩萨之生死,乃为众生示现其
16回 致人谤法。世有多少人放鱼子乎。
须
知南方近海之处,与普通江海不同
16回 以多为事,而作此不急之讲求乎。
须
知世间事,多有不能以理事论者。
16回 数寸厚蝗子者,火车轨道都没,先
须
驱去,方敢开。凡修行人当在大关
16回 ,则与不看同。善书贵于流通,然
须
其人稍有信心,通达文理,然后可
16回 以送彼。送时又
须
诫以恭敬,切勿亵渎。若或亵渎,
16回 也。汝年尚幼,当极努力做人。必
须
要孝顺父母,亲近有德之人,远离
16回 荒唐之辈。必
须
闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,
17回 ,道果成就耳。然欲普润一切,先
须
以智自润。倘所言与所行各不相顾
17回 善相劝而过相规。与自己丈夫,必
须
互相恭敬,劝善规过,谨守礼法。
17回 ,听汝所说。然欲令彼信佛法,必
须
先劝彼尽伦常道理。女人有一大苦
17回 事,即是生产。
须
劝彼戒杀吃素。如不能自由,当少
17回 汝之工夫,我亦不能另有所示。但
须
以至诚恭敬为根本。
须
生真信发切
17回 愿念佛。不
须
有若干心念,除念此六字外,了无
17回 一念当情。(即在心也)又
须
字字句句,念得清楚,听得清楚。
17回 大我慢。谓我即是佛,何用念佛。
须
知由其心即是佛,故佛教人念佛。
17回 了无金之功能。是以自心是佛,更
须
要认真念佛,求生西方。愚人不知
17回 受持五戒,实为多劫善根所致。然
须
坚定其心,只期愈入愈深,愈修愈
17回 成儿戏佛法,罪过之极。其居心必
须
主敬存诚,克己复礼。其行事必
须
17回 孝慈友恭,真实无伪。又
须
以净土利益,上而劝其父母,下而
17回 兄弟朋友乡党邻里。若自若他,咸
须
敦笃伦常,恪尽己分。诸恶莫作,
18回 曰,不知命,无以为君子也。然犹
须
极力修持,方可言命。倘懒惰懈怠
18回 则愚痴。狂妄者,谓我本是佛,何
须
念佛。心净则土净,何
须
求生净土
19回 恳切生信发愿,念佛求生西方。必
须
身口意三业,专注于修持净业上。
19回 所发之愿,甚真切。然
须
如曾子战战兢兢,如临深渊,如履
19回 著作者多多也。何得在此处生疑。
须
知吾人欲了生死,实不在多,只一
19回 矣。放生一事,固为莫大功德。然
须
秉放生之心,勤勤恳恳劝有缘者,
19回 ,而欲挽回此极大极险之狂澜,必
须
注重伦常,躬行实践,方有效力。
19回 以其以身谤法故也。凡入社者,必
须
教彼行孝行悌,以及一切所应行之
19回 事。其心中必
须
要闲邪存诚,克己复礼,戒慎其所
19回 患。由兹发至诚心,修持净业。必
须
决定求生西方,绝不求人天来生福
19回 ,要以至诚得。无论念佛看经,皆
须
至诚恭敬,切不可学圆融不执著。
19回 其罪非小。现今无论何等根性,皆
须
以净土法门为主。盖净土法门,为
19回 女人家,尤
须
注重因果伦常。凡安士全书,及感
19回 篇汇编,印光文钞,通文义者,皆
须
人奉一部。由此路上行,上焉者或
19回 未定,其价当不能决定,大约每部
须
七八角上下,以有四百多页。前年
19回 所定之观音颂,只二百零十页,
须
洋三角四分,此有四百一二十页,
19回 动无知者入彼教中。将愿入时,必
须
发誓。以后若反其教,则得如何如
20回 也。汝既发四弘誓愿,修学六度,
须
先在自身及家庭做起。自身则非礼
20回 相交。断不可怀欺诈陵侮之念。又
须
悯世人之愚痴,多方劝谕。令勿杀
20回 已出,尚不足分派。若贵会欲请,
须
待第二万印出,方可如数令寄耳。
20回 本八分邮费在外)现在即可寄。余
须
待一二月方可。寿康宝鉴,为救青
20回 己寄,每包一角五。若令书局寄,
须
挂号,每包二角。以书局每派人送
20回 现今之世,若欲挽回世道人心,必
须
以敦伦尽分,知因识果,闲邪存诚
20回 匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。
须
知天下之本在家,家之本在身。果
20回 寄来。嘉言录,弥陀经白话注,尚
须
待一二月方有耳。至云每种加序,
20回 ,不得犹以外道炼丹运气为事。必
须
敦笃伦常,恪尽己分。闲邪存诚,
20回 阁下为贫民计,可谓大慈普覆。然
须
为彼说因果罪福,俾彼同皆得以不
21回 。汝欲皈依,不妨为汝遥取法名,
须
礼佛虔诚领受。今为汝取名慧洪。
21回 以期同登觉岸云。然学佛之人,必
须
敦笃伦常,恪尽己分。闲邪存诚,
21回 乡党相识,俱宜以上诸事告之。又
须
极力提倡因果报应,及家庭教育。
21回 而家庭教育,又
须
注重因果报应。又
须
注重教女。欲
21回 。潜消劫运序,已见大意广序,不
须
寄来。以光以印书事,日不暇给。
21回 会义,释文亦推指掌。此四部,当
须
十余元。书之以作后来欲请之备。
21回 现
须
专修净业。以时局不靖,非仗念佛
21回 未即复。学道之人,以理自度。岂
须
一一问人,方才可行乎。光之长隐
21回 致彼魔外亦复藉口。汝欲开悟,岂
须
用参究工夫,但能念到念极情忘时
21回 ,自可开悟。即不悟亦无所碍。
须
知有信愿,不悟亦可往生。得悟无
21回 ,但抱定信愿持名,求生西方。不
须
与彼较量,加以反问。但以至诚恭
21回 治国之道。且无论光在何处,均无
须
通信。以有文钞嘉言录等书,自可
22回 莲品。然欲亲与自己同生西方,必
须
所作所为,不背佛法。如敦伦尽分
22回 吃素念佛,为自利利他之要义。犹
须
素位而行,不怨不尤,方可以真得
22回 一脱肛病,已二年余。每大便后,
须
睡一刻,候自升入,方敢动。民国
22回 精。)文钞此次在杭州印一万部,
须
于十月方可出书。以此前印安士全
22回 通文理,能恭敬者。虽有各书,仍
须
以念佛念观音圣号为主。不可只看
23回 发愿终身念佛诵经,其志可嘉。但
须
发长远不退心,切勿有始无终。今
23回 欲生为圣贤之徒,殁入极乐之邦,
须
完全将所有之假心相,丢到大海外
24回 以备与汝家叔伯及弟兄辈看耳。但
须
诫其恭敬勿亵。如或不能,祈转送
25回 当再寄百部,以期结缘。其款皆不
须
寄。但能任观音菩萨颂,则无愿不
25回 本。平常信札,但取认识即已,何
须
求工,以致引歉也。一切善事,皆
25回 公倓师自会记录,以光大门庭,不
须
尔我代为操心也。今之儿女婚嫁,
25回 当寄三四十包(每包三部)来。不
须
请商务馆之有光纸印者。至于贽敬
25回 之说,地远不便,不
须
效此俗套。即所寄文钞,亦勿寄款
26回 大士慈化。此不过一二百元,又何
须
斤斤计算乎哉。大士颂已排完,共
26回 捐款作善事不同。此有书交彼,何
须
又要收据。汇款人既得收据,知其
26回 寄哈宣讲堂,或极乐寺。庶以后不
须
在南方请矣。现今世道,无法挽回
26回 庭教育,不为功。而家庭教育,尤
须
注重因果报应。而又以教女为至切
26回 一肩担荷其事。现已排板将完。又
须
排一部四号小字,作报纸本,大约
26回 歧,而为世所诮。(凡学佛者,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
26回 以教人,便为失机。欲学佛法,必
须
要敦伦尽分,否则尚是世间罪人,
27回 集买物,到家中受用。大启法筵,
须
待世道和平后方可。现在各省大旱
27回 斟酌用之。现尚不提建筑,文亦不
须
预作。善导少康弘扬净宗,闾巷道
27回 各各遵行。谁谓无寺宇不能弘法。
须
知有真心,自可劝化。以身作则,
27回 佩服乎。儒教讲仁民而爱物。此话
须
从人生孩幼时做起。则其仁民也,
27回 作十次服。每日服三四次。好则不
须
再服。未好则再冲。其灰包,当供
27回 均令彼断房事。直至大复原后,尚
须
过月余,方可一行。否则纵令不死
27回 俱为说,切勿以为碍口。求子者,
须
令断房事半年,以培足先天。待妇
27回 年所寄,书名忘之。今为汝寄童蒙
须
知一本,此书前有教儿女发隐人字
28回 敏宿有慧根,故能一念即得相应。
须
知学佛之人,当尽己分。必
须
孝顺
28回 是空名。如上所说,乃为实德。务
须
实行真为生死,发菩提心,以深信
28回 胡作非为。凡行一事,说一话,必
须
要于己于人有益。汝现在已成人娶
28回 。况汝生于富贵,了未受过艰苦。
须
知汝之安乐,过上二十年,乃汝父
28回 关帝觉世真经,日读三五遍,至少
须
一遍。亦令汝妻日日读之,自可知
28回 愿品,为净土四经。往生论注,此
须
请北京新刻者。一则错讹少,二则
29回 谓以智慧导引同伦,同生西方。又
须
令念佛者,各各尽己之分。如父慈
29回 者讼,以身教者从,世间事事,皆
须
以身为本。况且现在邪说异见,无
29回 得益。他人见闻,或生闲议。是以
须
要从伦常上讲究。从起心动念处体
29回 凡皈依佛法之人,无论男女,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
29回 入圣,了生脱死矣。然欲往生,必
须
恪尽己分。如父慈子孝,兄友弟恭
29回 切不可谓裸露不净,念之恐得罪。
须
知菩萨以救苦为心,此时乃性命相
29回 义何能了。以故无论何种文字,均
须
点句。光一向与人书,即大通家也
29回 欣慰之至。世局不靖,且勿启行。
须
待太平,方可动身。倘一不慎,悔
29回 患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然
须
生大惭愧,生大怖畏。转众生之损
29回 直登上品,庶可不负此生矣。志常
须
常与彼讲说,令其狭劣女习,化作
29回 正智,则功德大矣。修净业人,必
须
普劝世人同修净业。刑于寡妻,至
30回 碍,于生意亦有碍。寂园莲社,必
须
清净香洁。主人必
须
恭敬至诚。不
30回 。此不过为地方作一提倡而已。仍
须
以专意在家念佛为事。汝既提倡莲
30回 可畏哉。光之回期,不能预定,何
须
要人接。只一空人,接反成障。千
30回 九个月,此事万万不能假手于人。
须
彼修好,光阅过,然后或合于山志
30回 中,或别行,皆
须
光自料理耳。汝既知一切众生,皆
30回 果相信,但依文钞行持即已,又何
须
专函请教。岂所说者,出于文钞之
30回 一事的确,实为不可思议。其所以
须
询问者,以今人多伪,皆是凭空妄
31回 今此国困民穷,凡欲建立法化,先
须
张罗建筑,则吃力不小。俾彼小人
32回 祈与彼等说之,则利益大矣。童蒙
须
知未阅过,或恐如小儿语,小学韵
32回 太平之根本发隐,或亦有助于童蒙
须
知之义意也。祈细心排校,圈点亦
32回 汝与妻子纵不能长斋,亦当少吃。
须
知多年来兵连祸结,皆是大家杀生
32回 待客,皆不用荤酒。今为汝寄丧祭
须
知一本,童蒙
须
知一本,观音慈林
32回 归宿者。汝二人既欲皈依三宝,当
须
认真持佛净戒。在家人以五戒为根
32回 戒等。皈依佛法修持净业之人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
32回 之人,皆以此为劝。凡欲劝人,必
须
自己实行其事,则人自依从。世出
32回 所谓以言教者讼,以身教者从。又
须
知念佛一法,乃佛一代所说一切诸
32回 律密之上。一切法门欲了生死,必
须
断尽烦惑,方有了生死分。若烦恼
33回 效已了生死行菩萨道者之志愿。必
须
要决定现生即生西方。待往生后,
33回 。愿二位深思之。然学佛之人,必
须
各尽己分。所言分者,如父慈,子
33回 然现今天灾人祸,每相袭而来。必
须
常以信愿念佛及念观音,自行化他
33回 几层亦可。熨斗用净火加香。底柄
须
揩干净。不可太热,太热则佛像受
33回 佛慈力,往生西方。诸余法门,皆
须
烦恼断尽,方可了生脱死。否则纵
33回 求为各旱区通下普雨。二十人按例
须
二百元,由光代贵会出,不
须
寄款
34回 堂章程,当按修持而为教授。最初
须
令读四十二章经,佛遗教经,八大
34回 同学,互相研究,则绝无妨碍。然
须
敦实行,勿徒以学文字为事。文字
34回 发心流通此经。所愿读此经者,必
须
主敬存诚,净手洁案。正身端坐,
34回 稍怠忽。如对圣容,亲聆圆音。又
须
敦伦尽分,惩忿窒欲。诸恶莫作,
34回 其饱餐。若遇婴儿,不能咬嚼,必
须
代为嚼碎,含而哺之。庶可资益身
34回 阅之,随即发心。已入门者,固无
须
乎此。然嚼食喂婴之法,固育婴者
35回 回向,十地,等觉等诸大菩萨,尚
须
回向往生西方,方可以亲证即心本
36回 ,断贪瞋痴,亦致知格物之意。必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
36回 ,家之本在身。然欲家国崛兴,又
须
知立身之本。所谓立身之本者,即
36回 法生,心灭则法灭。欲得灭心法,
须
知法根源。法根源既得,法灭心亦
37回 以塞其责。所愿阅此经此疏者,务
须
识心达本,解无为法。及远离财色
38回 愈,何可得乎。是故念佛之人,必
须
要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚
38回 圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又
须
真为生死,发菩提心,以深信愿,
38回 难梦著。何以故,以一切法门,均
须
断惑证真,方可了生脱死。非如净
38回 ,因定发慧,是则名为三无漏学。
须
知此三,全三即一,全一即三。切
38回 衣里之珠,枉受贫穷,为可哀也。
须
知律也,教也,宗也,此三者全,
39回 大师以念佛一法,普摄定散。然必
须
专精用功,以期一心。庶可直登上
39回 便之净土法门。凡来此念佛者,必
须
各各敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存
40回 ,乃祈光作缘起,因为述其大意。
须
知以上所行,乃即念佛而护国,即
40回 事者,捨此一法,则绝无希望矣。
须
知净土法门,法法圆通。如皓月丽
40回 得受善报。况其断惑证真之法乎。
须
知佛法法门无量,修之及极,皆可
40回 仗自力者奚啻百千恒河沙倍也。又
须
知念佛法门,实为十方三世一切诸
41回 法之不幸哉,乃吾人之大不幸也。
须
知佛法,是力敦伦常之法。是阴翼
41回 ,必使措之躬行。所宜切戒者,必
须
断除净尽。由是而希圣希贤,了生
42回 升,灾障悉皆消灭。如不便来,亦
须
在家虔念。但以七日之中,所有供
42回 。虽蒙政府俞允,而纸料工资,皆
须
自备。非三千圆,不克竣事。幸蒙
43回 。或有信受,或有背驰者,何也。
须
知众生虽皆在迷,由宿因现缘不同
44回 见亦甚好,但无陆之奇特神妙耳。
须
知如来大慈,留此法身真体。俾后
44回 有余庆,积不善之家,必有余殃。
须
知既有余庆余殃以及子孙,则本人
44回 医药。寇贼时城郭,饥馑时稻粮。
须
知菩萨恩,逾天地覆载。
45回 乔居士再撰写经灵感颂,回函并嘱
须
将经过数险得保无恙之事实,略释
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