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第9集
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1回 外人,同须劝彼志诚念佛,并念观
音
,以为预防之计。否则祸患一至,
3回 况光冗事繁多,不久要往申料理观
音
本迹颂事。又另排文钞,拟每页加
3回 无暇作文。于廿一二当往申料理观
音
颂事,并将文钞令中华另排。又以
4回 乃其宿业。念法华固好,念佛念观
音
,亦能消业增慧。不可固执,谓唯
5回 ,非彼善根所能见者。至于普陀梵
音
洞之见,乃曲令众生增长信心。人
5回 一患难世。光前请许止净所著之观
音
本迹感应颂,已令付排。今寄说明
6回 ,祸机四伏,若不专志念佛及念观
音
,一旦祸患临头,又有何法可得安
6回 佛偈,念佛五百或一千声,再念观
音
势至清净大海众各三声,再念回向
6回 (七)佛号,弥陀经,均无甚别
音
字。饭食读反寺,仍是世
音
,四书
6回 皆是如此。以人多忽略,认为特别
音
。汝试查查字典。然饭食读本
音
,
6回 亦可。读本
音
,饭即是饭,食即是吃。读别
音
,
6回 号上之南无二字,必须要作纳莫之
音
读。其义,白话注后详说之,不可
6回 读本
音
。
6回 。坐念将毕,则跪念十声。再念观
音
势至清净大海众各十声,或各三声
6回 世事日非,宜勤念佛及念观
音
。真达师朝九华去。光于七月廿五
6回 道坏至其极,而信奉佛教念佛念观
音
之灵感,甚多甚多。光以冗忙,精
6回 竭诚尽敬,与宗德慧畅等念佛及观
音
圣号,以作恃怙。至于研究教义及
6回 险万分。宜率家人长时念佛及念观
音
圣号,当必有不思议之感应。至于
6回 阿兰那行者。乐字读去声,作要字
音
。行字经中凡是说所行之行者,儒
6回 家读兴去声,皆读限
音
,实行之变
音
耳。大悲咒等,彼此稍有不同,不
6回 之际,固宜率其家人认真念佛与观
音
圣号。其余一切不能了明之义,且
7回 人生儿子时,则须出声念南无观世
音
菩萨,决定可以无有产难等苦。有
7回 取。待出当寄一包,序中亦说念观
音
话。光本拟九月底即灭踪,现因排
7回 矣。慧丰之丰,何可作豊。此系礼
音
,亦属礼意,非光所取,当为改正
8回 学,而又专志于礼拜大悲灵感观世
音
菩萨摩诃萨。虽未能如此人之高明
9回 谓可怜悯者。祈一心持大悲咒及观
音
名号,庶可不至罹诸祸患矣。近苏
9回 为理,而自生障碍,又复尤谁。观
音
大士,乃过去古佛。考证家以如豆
9回 法华第七卷普门品,楞严第六卷观
音
圆通章乎。读此二经,则各家考证
10回 其法维何,即是志诚恳切念佛及观
音
菩萨名号耳。其念的法则,当问光
10回 之。而光之一序,发明临产念观世
音
菩萨名号,必定无产难。而且母子
10回 全,种大善根。汝能以念佛念观世
音
化诸相识女辈,俾各展转劝导。则
10回 巽君静锦渝两女之病,亦以念观世
音
菩萨医之。观世
音
菩萨求无不应,
10回 印出,尽数寄吴宅,以期结缘。观
音
颂,二次印十余日。七月初二,工
11回 危险,须令各各吃素念佛,及念观
音
,以期佛菩萨加被,令战事早息。
12回 ,则便非得益之处矣。所言耳根发
音
,诸净典不甚提倡者。以净土法门
12回 圆通。汝须知大士之反闻,并不闻
音
声,乃闻闻性。故曰,反闻闻自性
12回 ,性成无上道,有声
音
无声
音
皆闻。若如汝说,必有
音
方能闻。
12回 吾人念佛,随闻此佛
音
声,固亦反闻之气分。切勿以圆通
13回 非思议所及者。祈劝一切人同念观
音
。以祈菩萨加被日军首领,息灭恶
13回 于无可如何中,尚有阿弥陀佛观世
音
菩萨,可以恃怙,有何可畏。以念
13回 佛念观世
音
,作为无畏之据,放开心量,勿预
14回 ,随汝安顿,光不过问。临产念观
音
一法若大行,则天下便无难产,及
15回 幼男女,同念阿弥陀佛,并念观世
音
菩萨。以祈生免灾祸,死归乐邦。
15回 急宜布告一切老幼男女,同念观世
音
菩萨。至于平定后讲经,尤当以初
15回 。中医未学好,何可又学针灸。(
音
久,时人每讹作炙。即时行之医书
15回 二亦可不用。若念佛人以大悲咒观
音
圣号加持,当更有效。唯后所附之
16回 一一皆真仙降临,况佛乎。此次观
音
所说之文,亦属冒名。忆此文当是
16回 固不敢自作聪明,以诸位将以为观
音
所说,或致贻人讥诮。因稍为笔削
16回 不胜防。若能常念阿弥陀佛及观世
音
菩萨,当必有冥冥中不可思议之转
17回 ,此外随便均好念。并每日念观世
音
菩萨若干声。但能至诚念,便好,
17回 贤善。若到临产,更要至诚念观世
音
菩萨。凡房中照应产妇之人,通通
18回 ,不能预断。果能虔诚念佛念观世
音
菩萨,冥冥中当有转折,不至有大
19回 络索,且置之。今为诸位寄四包观
音
颂共二十部,人各一部,此书亦为
19回 下,以有四百多页。前年所定之观
音
颂,只二百零十页,须洋三角四分
20回 怨,仇也。)怨业病,勿噵(噵,
音
到,言也。)世医莫能施功,即神
21回 经白话注一包,寿康宝鉴一包,观
音
颂一包,共九包,挂号以寄。最初
21回 言录,弥陀经白话注,现报录,观
音
颂,阴骘文注证,普贤行愿品,金
21回 净业。以时局不靖,非仗念佛念观
音
之力,决难得所恃怙。当以此告汝
22回 诚,念南无阿弥陀佛,及南无观世
音
菩萨圣号,决定可以消除宿业,增
22回 作朋友看待。)拼命念佛,念观世
音
,兼念金刚经。三日内自溃,脓血
22回 文钞并行出,当各寄一包。今寄观
音
颂一包七部,前或寄过,亦不记得
22回 敬者。虽有各书,仍须以念佛念观
音
圣号为主。不可只看不行,则如看
23回 庵。光令写信与其女,令至诚念观
音
圣号,未一月亲自写信告愈矣。一
23回 十六岁,来求皈依。光令至诚念观
音
。并与一药方,即文钞中戒烟方,
24回 三十余年,何不以志诚念佛及念观
音
为母回向。并以此令妻及儿女亦如
25回 期结缘。其款皆不须寄。但能任观
音
菩萨颂,则无愿不周矣。眷属之向
25回 知有何危险。倘能志诚念佛及念观
音
,则可冥冥中得蒙呵护矣。前恐文
26回 登彼乐邦。常得亲炙阿弥陀佛与观
音
势至诸上善人也。不胜欣慰。去冬
26回 四夜走电,正房物屋一空。光之观
音
颂,安士书,文钞,宝鉴,四付纸
27回 好。其填空之纸,不可弃。乃礼观
音
求子疏,及求子三要,亦与一切青
27回 是一个患难世道,当常念佛及念观
音
圣号。彼廿四岁大胖子,那肯听受
27回 苏。来去均有强盗抢,彼遂常念观
音
圣号,但默念不出声。夜间强盗来
27回 看见,没办法,遂大声念南无观世
音
菩萨。其人遂若呆不笑,而儿子生
27回 矣。盖志诚念观
音
,怨鬼遂去。汝妻不知,现在不定
27回 聪敏,性情贤善。又令夫妇常念观
音
圣号,决定可得福德智慧华国宜家
27回 其功德大矣。再劝人吃素念佛念观
音
,尚能令人了生脱死超凡入圣,则
27回 ,功德更大多多矣。女人临产念观
音
,决定不会难产。一函遍复中已说
27回 变。当于念佛之外,兼念南无观世
音
菩萨,以为预防。果真志诚,定有
27回 教儿女发隐人字发隐,后有劝念观
音
文,毒乳杀儿之广告。此吾国从古
28回 具录。如观经善导疏,(现南京观
音
庵新刻,颇比前杨仁山刻者的确多
29回 蝗旱潦等灾,若能至诚念佛念观世
音
菩萨,必能逢凶化吉。女人临产生
29回 不下,肯至诚念观世
音
菩萨,决定即刻安然而生。平常肯
29回 可。若欲抬,当于名家所画之观世
音
圣像一抬即已。(民廿七 九月初
30回 简章,文理俱好。而荤字讹作晕(
音
运)字,实为失格。祈令改正。荤
30回 得乎。哀哉。祈正课外,加念观世
音
,以为预防之备。
31回 前日至一友人处,见海潮
音
五年第四期,汝与大休之书,不禁
31回 汝亦不察,相为唱和,竟录于海潮
音
中。得不令具眼正人,谓汝之知见
31回 尽众生,而谬传此诬人之语于海潮
音
。得毋污海潮
音
与伤汝之菩提心乎
32回 元,祈再买两张六尺单宣,另画观
音
势至二像,作结跏趺坐在莲花上,
32回 丧祭须知一本,童蒙须知一本,观
音
慈林集一本,祈过细看。以后一举
33回 袭而来。必须常以信愿念佛及念观
音
,自行化他。以期生则消除业障,
33回 儿女媳妇,令彼各各每日念佛及观
音
。果能全家悉生惊惧,志诚念佛及
33回 观
音
名,当不至罹祸。否则,欲永无祸
33回 令灵岩,于十六日请二十僧,念观
音
圣号七日,求为各旱区通下普雨。
33回 会宜普告当地人民,同念南无观世
音
菩萨圣号。不必多作仪式,但以念
34回 坐,毋稍怠忽。如对圣容,亲聆圆
音
。又须敦伦尽分,惩忿窒欲。诸恶
35回 。从兹常侍弥陀,恒参海众。闻圆
音
而顿明自性,睹妙境而彻证唯心。
36回 ,当更为学佛者所乐观。许止净观
音
本迹颂,已印八万。历史感应统纪
36回 若冥心以契理,则一法不立。观世
音
菩萨以深般若照见五蕴皆空,五蕴
38回 仍复不生分别。如对圣容,亲聆圆
音
,了无一念之可得。则其利益,殆
39回 。南通密迩苏州,昔年固家家观世
音
,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,
40回
淮安观
音
庵普济莲社缘起
40回 心人群起而挽救之。于是于城中观
音
庵,立一普济莲社。以期人各敦行
42回 度,难易迟速,大有差殊。是以圆
音
顿演,机熟者即证菩提。一雨普润
43回 斋念佛。日必课佛万余声。兼持观
音
普门品,普贤行愿品,往生,大悲
43回 病苦全愈。至初九夜,又梦见观世
音
菩萨,与众僧及诸童子。初十夜,
44回
敬为施资流通观世
音
菩萨本迹感应颂及展转传布看读诸
44回 猗欤观世
音
,誓愿难思议。久成等正觉,复现
44回 俾知观世
音
,实一切依怙。譬如大火炬,普照
45回
礼念观
音
菩萨回向偈
45回 稽首观世
音
,慈悲大导师。久证无上道,安住
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