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第9集
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水浒传
第9集
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1回 (数百)因修五十多座宝塔。阿育
王
寺之舍利塔,可捧而观。人各异见
6回 甚差异故也。有杜撰者,谓高丽国
王
讳稷,故改即为则,此不知事务之
7回 倒废灭,铲除孔子所禀承之二帝三
王
之道,复取以为善而教之密,则彼
8回 世导师。否则恐温光熹之是非,与
王
耕心不同,而温光熹之自负,与
王
9回 意语气理清,故茫无所从也。妙庄
王
三女,系讹传,不可依从。高
王
经
11回 贵极,每本三角,故无力多印也。
王
朱氏等,既欲皈依,今为取法名,
11回
王
朱氏法名慧淑。马袁氏法名慧懿。
12回
复
王
智卓居士书
14回 同旧,则是名为皈依三宝,实是魔
王
眷属。佛法利益,岂能以虚名而即
16回
复
王
砚生居士书一
16回
复
王
砚生居士书二
19回 。切实言其祸害,故未再印。杭州
王
谋凤亦欲求决于光。光亦以告桂樵
24回 光于三月二十八日接海门二甲邮局
王
海泉信,云某名流依乩谕,联络南
24回 和平道场,已经成立数十处。光与
王
说,从今以后,四县无论已皈依未
26回 丙丁,以灭祸胎。未及一月,杭州
王
谋凤又得之,不胜欢喜。亦石印千
26回 光即将与丁桂樵所说之大意复之,
王
谋凤方始停印。而以光之信,登于
27回 亲尝其味,而始回心也。鹿苑为吴
王
养鹿之说,未足为据。恐昔有鹿苑
27回 寺,年久淹没,儒者遂取文
王
灵囿之义,以附会之。鹿苑莲社,
27回 成残疾,及短命而死之苦祸。昔圣
王
设官布告。今则父母师友概不说及
27回 任他向阿鼻地狱里,常享受阎罗大
王
的铁床,铜柱,剑树,刀山,镬汤
28回
复
王
尊莲居士书
28回 干,亦未可料。已祈上海大慈善家
王
一亭居士打听道路,若通即为汇寄
28回 光办。如再办,则只一空信了之。
王
一亭及真达和尚处,皆录汝之信稿
28回 京开一医院,亦是惨淡经营。当与
王
幼农寄信去问,彼知叔吉住址。今
29回 尹
王
氏素不吃素念佛,一闻净土法门,
29回 妻,至于兄弟,以御于家邦,固与
王
化无二也。
30回 之塔,不知作何仪式。按佛制,轮
王
方修塔,无级。出家证初二三四果
30回 来作太平之基。文钞当令先寄汝与
王
尊莲,各数十包,当随缘分送,以
31回 和,故妄受彼等诬谤,加以第一魔
王
之嘉号。而谛闲为第二。范古农为
31回 彰舍利灵瑞,当函致宁波鄞县阿育
王
寺方丈和尚,求赐育
王
山志一部,
31回 绪矣。光于光绪二十一年春,往育
王
拜舍利近三月,从去至后,日常随
31回 之量。至光绪三十一年,因事往育
王
,又一睹。其大若黑豆,其色若黑
32回
复
王
(雨,雪)夕居士书
33回 日前
王
宗一持阁下与彼三兄弟书,知于净
34回 佛学丛报,曾录之以饷同志。今者
王
一亭,许止净,聂云台,狄楚青,
34回 致进行。依普贤菩萨教,以十大愿
王
功德,求生西方,以期圆满佛果。
35回 具之菩提觉道也。以故华严一经,
王
于三藏。而一切诸经,皆从此经流
35回 德,令生欣乐。随即令其发十大愿
王
,回向往生西方极乐世界,以期圆
35回 善财,及与华藏海众。同以十大愿
王
功德,一致进行。回向往生西方极
35回 至德宗贞元十一年,南天竺乌荼国
王
,进呈大方广佛华严经入不思议解
35回 高僧,随所到处,每多归依。较之
王
政教化,其益为深。当明季时,
王
35回 慕庐山之遗风,结净行之莲社。而
王
文正公旦,首先皈依,为之倡导。
36回 老矣,欲灭踪长隐,以待临终。而
王
一亭,施省之,聂云台,沈惺叔,
36回 久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文
王
,谓刑于寡妻,至于兄弟,以御于
37回 世度生之一大轨范也。然佛于周昭
王
二十六年示生印度。历一千年至汉
37回 ,颇为遗憾。善法大师得一钞本,
王
谋凤居士见之,愿为刻板,令光校
38回 ,轮回六道,受诸极苦。如转轮圣
王
梦作蚁子,寻膻阶下,自顾藐小。
38回 而床上
王
体,依旧不失。及至于醒,方知幻
39回 跛夫,尽日只行数里,若乘转轮圣
王
轮宝,一日即可遍达四洲。故得九
40回 如跛夫尽日只行数里。若乘转轮圣
王
轮宝,一日即可遍达四洲。故得九
40回 为通商巨埠。于民国十年间,已由
王
一亭等诸居士,创立佛教净业社,
41回 。自东汉传入中国二千年来,历代
王
臣伟人智士,多皆崇奉修持,广为
41回 上各种谬见。稍一研究,方知历代
王
臣伟人智士之奉行修持广为流通者
42回 ,令修法华三昧。诵法华经,至药
王
菩萨本事品,是真精进,是名真法
42回 文帝开皇十七年丁巳,扬州总管晋
王
杨广,遣使迎师至扬州。师与使偕
43回
善女人何
王
氏圣缘生西记
43回 气,此则名为香光庄严。若上海何
王
氏者,本一无知无识之妇女耳。自
43回 ,亦不多见。况其下焉者乎。而何
王
氏以一无知无识之妇女,乃能于三
44回
阿育
王
佛舍利塔纪实
44回 四十里鄮山,有广利寺。原名阿育
王
寺,故人仍称之。昔佛灭后,中天
44回 竺国阿育
王
,统
王
阎浮,威德广大。所有鬼神,悉皆
44回 属。意欲普利世人,启其祖阿阇世
王
所藏之八万四千佛舍利。役使鬼神
44回 。大教东来,次第出现。如五台育
王
等是也。育
王
之塔,晋武帝太康三
44回 。礼拜请求,从地涌出。遂建阿育
王
寺,供于殿内石塔中。塔门常锁,
44回 绪二十一年幸得虔礼数旬,兼阅育
王
山志,故知其详。
44回 极之说,深含三世因果之义。乃圣
王
教民希向五福,畏惧六极,修德立
44回 趋吉避凶之德政。世儒不察,归之
王
政之赏罚。不但深诬
王
政,亦且事
45回 华严一经,诸经中
王
。末后归宗,导往西方。
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