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第9集
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第9集
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1回
《印光大师
文
钞》三编卷三
1回
复杨佩
文
居士书
1回 非身骨之舍利,如宋人刻龙舒净土
文
板,得三颗舍利于木中,三颗系三
1回 。又佛舍利,更为神变无方。如隋
文
帝未作皇帝时,一梵僧赠舍利数粒
1回 艺也而进乎道矣。至于修持之要,
文
钞具有。祈详阅之,自可悉知。其
1回 三界生死之外,故名慧迈。汝既有
文
钞等书,但依之修持,即可得真实
1回 子,方有往生西方之资格了。余详
文
钞及一函遍复。
2回
《印光大师
文
钞》三编卷三
2回 此烦神。女人以相夫教子为天职,
文
钞嘉言录中屡说之。一函遍复亦略
2回 廿四接手书,不胜感愧。光之
文
,殆同聚叶。而阁下与李契源踵讹
2回 商酌者数字亦标之,祈为裁度。序
文
凑六百数十字,支离络索,殊无可
2回 页十七行,及二十页二行,似有脱
文
,祈详察之。如果有脱讹,祈标示
3回
《印光大师
文
钞》三编卷三
3回 接手书,及所改之
文
,甚好。此书
文
义俱好,唯此处似有欠缺。以故光
3回 要往申料理观音本迹颂事。又另排
文
钞,拟每页加二行,每行加二三字
3回 ,添三万言之
文
,尚可不加纸面,亦省费之一法。
3回 三万本。此次往申料理付排。秋后
文
钞寿康宝鉴俱可出书。由是之故,
3回 。纵有一二错字,亦无大关系。通
文
义者,自能知之。
3回 小视印光也。光冗事实繁,无暇作
文
。于廿一二当往申料理观音颂事,
3回 并将
文
钞令中华另排。又以不可录增订付
3回 所附之戒烟方,好极。光于安士书
文
钞木刻铅印二板皆附之。又遍寄与
4回
《印光大师
文
钞》三编卷三
4回 见此境界。至于长者取水赐饮,乃
文
殊菩萨以甘露赐汝也。宜常勉力,
5回
《印光大师
文
钞》三编卷三
5回 切人,皆依此以造谣言矣。五台之
文
殊,古人见者颇多。然皆有大因缘
5回 山四十余日,见来朝山者,多说见
文
殊菩萨,实少真行持者。固知朝山
5回 人必与随流打混者金鍮各别。否则
文
殊便不自重,而轻以现身,所为何
5回
复周
文
珊居士书一
5回 断。汝若欲了生死,当请印光法师
文
钞,(上海佛学书局有)过细看,
5回 给,以后切勿来信。来亦不复。以
文
钞即是一部开示,何得又要一篇乎
5回
复周
文
珊居士书二
5回 ,备悉。以冗繁未即复。五元当为
文
钞续编排印之资。光本不欲再印,
5回 故从民十五年中华书局增广
文
钞排好,所有应酬
文
字,概不留稿
5回 向本埠佛学书局,请印光法师增广
文
钞及嘉言录看。如其有暇,则请净
6回
《印光大师
文
钞》三编卷三
6回 带业往生。否则难保定矣。祈熟读
文
钞自知。
6回 为汝取法名为宗道。汝妻为宗德。
文
庆为慧畅。
文
裕为慧丰。
文
智为慧
6回 纯。
文
馨为慧馥。俾彼等同皆吃素念佛。
6回 及愚痴无知。宜令儿女等同读阴骘
文
,感应篇,为彼讲说。俾知为人之
6回 汝盖未悉心详阅
文
钞。纵阅,亦只泛泛然过目而已。
6回 势至清净大海众各三声,再念回向
文
,三皈依。照
文
钞及弥陀经白话注
6回 。释迦当于最初时,先礼三拜。愿
文
随意。必须按
文
发心,方为愿。倪
6回 信。所言观经,即观无量寿佛经。
文
钞中引,或节三二句,下即发挥义
6回 查。佛告阿难及韦提希,系观经之
文
。观经二字,乃经之题,而约略书
6回 示与同事而引彼入于佛乘耳。汝并
文
皆不明白,况义乎。而自以为已知
6回 与一切人,相往还交涉矣。汝但依
文
钞嘉言录以修,决不至不得了脱。
6回 则其利益,亦是泛泛悠悠。回向之
文
,宜于正回向后,自己依所求之意
6回 看宗教不宜混滥论中,真俗二谛之
文
理,及约境所喻之义,自可了知矣
6回 时,自可一目瞭然。否则纵令明白
文
理,亦只是口头活计。灾难临头,
7回
《印光大师
文
钞》三编卷三
7回 人。不知骂孔子,即是骂尧舜禹汤
文
武,即是灭世间伦常正理。吾不知
7回 又谓念佛不如修密乎。今简直说,
文
殊普贤马鸣龙树等,则名上根,则
8回
《印光大师
文
钞》三编卷三
8回 龊运动而得,能正立不媚上峰乎。
文
官不爱钱,若不剥民脂膏,则运动
8回 明镜耳。汝所著之劝修行戒杀吃素
文
一书,其书将来再版时,汝宜将此
8回 忏之僧诵经拜忏做水陆,以徒张虚
文
也。汝何不看上下
文
,割中间一句
8回 观汝所说,足知汝虽看
文
钞嘉言录,依旧绝不注意于禅净之
9回
《印光大师
文
钞》三编卷三
9回 汝之狂,真可谓极狂矣。嘉言录,
文
钞,不是开示,前书及书笺等等,
9回 详言。特汝心粗气浮,绝未将前后
文
意语气理清,故茫无所从也。妙庄
9回 波益沸。岂不大可哀哉。汝且详阅
文
钞嘉言录,当不至有负于汝。否则
9回 也梦不著了。善导大师传中,或有
文
笔未能显此妙义,故致汝认做捨身
9回 普负亲恩佛恩之事乎。汝此后但看
文
钞,切勿再来信。我实在没有精神
10回
《印光大师
文
钞》三编卷三
10回 孝,女四书,烈女传等寄来,送通
文
理知伦常之女人。又达生篇,亦当
10回 ,共十六元。余八十四元,待新排
文
钞,及寿康宝鉴,(即增广校订不
10回 有稿。今既登社刊,光令录之附入
文
钞。余皆无大关系。唯慎修先生造
10回 阴气方运行一段,颇有关系。附入
文
钞,亦可破除邪见,令知正法。但
10回 其中所录多脱
文
,余俱不要紧,唯第二段一阴一阳
10回 以寄来,勿念。光于明年新印增广
文
钞及增广之寿康宝鉴出,亦拟寄社
11回
《印光大师
文
钞》三编卷三
11回 告矣。阁下之著作,其益宏大。诗
文
足可引无信者生信矣。愿宜葆养色
11回 ,以致自误。念佛偈内中,有上下
文
义不关切者,或韵有不协,或词有
11回 ,自大则人不重,不可不知。龙舒
文
未寄,盖已送完无有矣。此
文
贵极
11回 。袁三姐法名慧贞。祈令彼等均依
文
钞嘉言录,以自行复以化他。则可
12回
《印光大师
文
钞》三编卷三
12回 则自可得其实益。教小儿常以阴骘
文
,感应篇,为入德之门。俾幼时即
12回 不可不知。梦入佛殿所记之二句经
文
,固属善境。然此二句,语甚明白
12回 凡滥圣矣。其过殊非浅浅。二句经
文
,未见所出。盖亦宿生记忆之
文
,
12回 未必即经中
文
也。修净业人,不以种种境界为事
12回 天渊悬殊也。今为略示所以,余详
文
钞嘉言录,祈慧融与汝等说之,则
12回 当以开人智识者为第一。现今增广
文
钞已经排完,尚未结收。以候寿康
12回 亦非不涉。以人皆曰普陀印光法师
文
钞故也。其次则普陀山志,将欲鉴
13回
《印光大师
文
钞》三编卷三
13回 可谓真得宏法之体统矣。至于印光
文
钞,
文
实朴陋不堪。然于初机非无
13回 ,比先多一百二十页,名增广印光
文
钞。常有寄函要者,知初机发心者
13回 不知何意删去,致语成无根。但原
文
亦未将本论之名标出,为一憾事。
13回 。现因战事,纸不能来。安士书,
文
钞,皆一时不能即印。祈缓编,勿
13回 及千部之资,则便省力多矣。当令
文
钞万部印完时,先印此书。仍恐在
13回 讲涅槃经疏。彼处房屋多,不比爱
文
义路之促逼。汝若去,每月贴若干
13回 众善奉行,信愿念佛,求生西方。
文
钞中屡说之,今复为说者,恐或不
13回 之一大要事也。祈慧察是幸。余详
文
钞,此不备书。
14回
《印光大师
文
钞》三编卷三
14回 素,尚宜令家人儿女通吃素。细看
文
钞,自知(南浔放生池疏发挥颇详
14回 斋了之也。洋烟一事,其害甚深。
文
钞后附有戒烟神方,灵极,许多人
14回 生死,远成佛道之一大法门。详看
文
钞,自可备知。
14回 致。但宜潜心持诵,不宜唯以研究
文
义为事。如是则尚可以得佛意,况
14回
文
义乎。李卓吾虽有过人知见,然其
14回 三友欲皈依,今为各取法名。余详
文
钞及长信,此不具书。祈大家各务
14回 同出于世,亦末如之何矣。祈详读
文
钞,当自知之。果能审察,自无疑
15回
《印光大师
文
钞》三编卷三
15回 信愿念佛之法耳。恐汝妄冀光为作
文
,故特示及无可救药之状耳。惟洞
15回 士书云,一夏两终楞严。何畏行愿
文
长,而非七日所了乎。七日过促,
15回 方法。每见世人亲死之后,广发讣
文
,谬述事实,到处求有名有位之人
15回 墨事见差。如再来,决不复信。疏
文
前数行,颇有词意不大顺畅之处。
15回 后
文
虽顺畅,而只期语句华美,于事实
15回 殊欠发挥。
文
人作
文
,多半是笔到意不到。说到华丽之
16回
《印光大师
文
钞》三编卷三
16回 仙降临,况佛乎。此次观音所说之
文
,亦属冒名。忆此
文
当是旧
文
而录
16回 示之,否则何以
文
词每有词不达意之处。至其所说,
16回 生净土,来此间固无可疑。以执经
文
不会经意,遂成大疑。娑婆一大劫
16回 劫乎。执定五年不当来此,是执经
文
而悖经义也。得光此一说,群疑自
16回 以后不得常如此络索来问。但详看
文
钞等,则无疑不释矣。余详
文
钞,
16回 则与汝寄来,无则无能为办。然有
文
钞,安士全书,嘉言录,感应直讲
16回 于流通,然须其人稍有信心,通达
文
理,然后可以送彼。送时又须诫以
17回
《印光大师
文
钞》三编卷三
17回 亦不宜加入念佛仪中。念佛仪,虽
文
殊普贤地藏弥勒尚不加入,况其它
17回 复,属格外方便。以后但照嘉言录
文
钞所说,真实修持即已,不必再来
17回 其道,则同邪淫,不可不知。解详
文
钞,熟读自知,此不备书。
17回 皆能得益者。若令一切钝根女子,
文
理尚不大通,即以唯识是务。然则
18回
《印光大师
文
钞》三编卷三
18回 报之心。日与眷属,相拌助念。如
文
钞与黄涵之道尹所说,则便可决定
18回 者在此,笃伦理者亦在此。余详阅
文
钞。徐君之魔,由于邪正不分,以
18回 佛,不能间断矣。其余种种法则,
文
钞悉具。但熟读精思自得,故不多
19回
《印光大师
文
钞》三编卷三
19回 真珠而宝贵之,谓为奇珍。及见光
文
钞,虽能老实念佛,究竟不肯弃捨
19回 祈洞察,则幸甚幸甚。修持法则,
文
钞备书,此不具说。凡静坐时,但
19回 。某某五六年前,来往信札并发愿
文
,甚真切。光以彼僻处山间,兼且
19回 读书,不知所为何事。在先只知做
文
章作根据,今则废之而读教科书。
19回 有。待十一月或十二月,则有新印
文
钞及寿康宝鉴寄来。明春正二月,
19回 凡安士全书,及感应篇汇编,印光
文
钞,通
文
义者,皆须人奉一部。由
19回 为现今无恃怙时世之大恃怙。光之
文
钞,诸位曾看过,去年又另排,现
19回 ,三四月当出书,名新印增广印光
文
钞,比前添百一二十页。若欲利人
19回 康宝鉴,已付排,待排完时,即与
文
钞同时刷印矣。此系不可录增订本
19回 异处,未能分晓,故为略标。新印
文
钞中有儒释一贯序,为杨棣棠作,
20回
《印光大师
文
钞》三编卷三
20回 六道,了无出头之日也。今为汝寄
文
钞一包三部。自存一部,余送有信
20回 心,能恭敬,通
文
理之人。其修持法则,其内自详。
20回 永嘉某居士二十余书,自可备知。
文
虽鄙拙,意实本佛祖经论。而以显
20回 接手书,备悉。所言
文
钞,今寄二包,每包三部。安士全
20回 佛浅说一包,(五十本)祈查收。
文
钞在上海大中书局印六千部,每部
20回 ,先寄一收据,待书出时为寄耳。
文
钞,安士书,寿康宝鉴,(每本八
20回 此种坏人者,亦可相观而化矣。光
文
钞中屡言之,此不备书。光大约月
20回 ,夹于其中,则颇为两便。今将序
文
随函寄回。至云先汇定金二十元,
20回 他。内而家庭,外而乡党,悉皆按
文
钞安士全书为之化导,则可谓真佛
20回 书价邮费,另开一纸,祈为察阅。
文
钞现已不多,寄四包,共十二部。
21回
《印光大师
文
钞》三编卷三
21回 ,以自雄诩也。汝未知佛法,一见
文
钞,即生正信,可谓宿有善根。今
21回 为汝寄
文
钞二包,汝所见者恐系以前所印,
21回 是捨生路而寻死路走也。汝果能按
文
钞所说修持,即在商场亦甚易修行
21回 父欲于一二年来浙见光,祈彼但依
文
钞嘉言录修持。又依之提倡。俾贵
21回 ,又为一书,祈为转寄。今为汝寄
文
钞,嘉言录,弥陀经白话注,现报
21回 录,观音颂,阴骘
文
注证,普贤行愿品,金刚经,(相
21回 尚不能了矣。楞严大义,当推楞严
文
句为第一。其释
文
,则楞严指掌为
21回 第一。法华大意,则会义,释
文
亦推指掌。此四部,当须十余元。
21回 ,欲为万世不易之宝,而不知其一
文
不值也。彼等所得者,偷窃儒释道
21回 无论光在何处,均无须通信。以有
文
钞嘉言录等书,自可不用再问修持
22回
《印光大师
文
钞》三编卷三
22回 便非真信佛法之人矣。(劝修净土
文
不记得见过否)历史感应统纪,大
22回 先以事告。镇海柏墅方(地名)方
文
年之子,名子重,上前年,年十九
22回 治。其父母不肯,遂不治。其母通
文
理,因看光
文
钞,吃素念佛。一家
22回 大小并佣人,通常素。唯
文
年尚未全素,亦大为减节。其母与
22回 。(监犯所排,不让书局工精。)
文
钞此次在杭州印一万部,须于十月
22回 交书。又寿康宝鉴印一万本,当与
文
钞并行出,当各寄一包。今寄观音
22回 长官教诲师,及同志之有信心,通
文
理,能恭敬者。虽有各书,仍须以
22回 汝姊妹皆已长斋念佛,想由观
文
钞而致。今当为彼各取法名。汝姊
22回 ,众善奉行,相夫教子等事,当按
文
钞所说,为彼详说,使彼二人,由
23回
《印光大师
文
钞》三编卷三
23回 何益哉。其在佛前领受皈依之法,
文
钞中已说,当按
文
与彼说之。世出
23回 常省察己过,庶可日进高明之域。
文
钞从去年排后,所有一切
文
稿,概
23回 来修持若何,念念。今为汝寄新印
文
钞一部,此比前年所印者,多百余
23回 页。虽无有发挥理致之
文
,然于净业初机之疑碍,当又可消
23回 光令至诚念观音。并与一药方,即
文
钞中戒烟方,但不加烟。彼即熬一
24回
《印光大师
文
钞》三编卷三
24回 一包,寿康宝鉴一包,二十五本。
文
钞,已令浙江印刷公司与汝寄三包
24回 其恭敬勿亵。如或不能,祈转送通
文
理有信心者,庶不致因福而获祸也
24回 。余不暇及,但详阅
文
钞,自足取法。柴也愚之一书,可
24回 ,云遵谕阅毕付丙。且寄乩赞光之
文
几篇,欲惑光。光谓得道圣人,决
25回
《印光大师
文
钞》三编卷三
25回 备悉。但以香期冗繁,不能即复。
文
钞前日已请上海太平寺帐房令寄百
25回 慈幼院之因缘,祈为随心赞助也。
文
钞中有此二事之疏,可以意知。此
25回 音,则可冥冥中得蒙呵护矣。前恐
文
钞已送完,今真达师由太平寺回山
25回 地远不便,不须效此俗套。即所寄
文
钞,亦勿寄款来,以此书系备之以
26回
《印光大师
文
钞》三编卷三
26回 为贤善之人。当令令爱详知此义,
文
钞中曾屡屡言之。使彼熟读而力行
26回 二次三次印出,方可全数尽交矣。
文
钞已付排,约于年内可出书,比先
26回 州浙江印刷公司挂号寄去新印增广
文
钞二十包,每包三部。寿康宝鉴四
26回 包,每包四部。寿康宝鉴二十包。
文
钞恐尚未寄。以去冬十二月二十间
26回 物屋一空。光之观音颂,安士书,
文
钞,宝鉴,四付纸板,悉皆灰灭。
26回 彼公司
文
钞系令印一万,宝鉴三万。彼先印
26回 五千
文
钞,二万宝鉴。为光说通已印完,
26回 堂问问所说安士书宝鉴通寄到否。
文
钞寄若干来。若全未来,则尚欠彼
26回 人,何能得佛法之真益乎。)余详
文
钞嘉言录,此不具书。祈慧察是幸
26回 否,亦未知其境界如何。而其人之
文
字,亦无此通畅。此系四川一居士
27回
《印光大师
文
钞》三编卷三
27回 道当必大行。二课合解已无,今寄
文
钞一部。光老矣,但依
文
钞修持,
27回 昔有鹿苑寺,年久淹没,儒者遂取
文
王灵囿之义,以附会之。鹿苑莲社
27回 点之少分而已。此不必光亲撰。通
文
理,候建筑成功,斟酌用之。现尚
27回 不提建筑,
文
亦不须预作。善导少康弘扬净宗,
27回 。他中国话尚不甚好,何能作很好
文
字乎。有一本专提倡卫生,专门以
27回 三要,亦与一切青年人大有关系之
文
,无论老少,均不可不知。否则不
27回 儿女发隐人字发隐,后有劝念观音
文
,毒乳杀儿之广告。此吾国从古神
28回
《印光大师
文
钞》三编卷三
28回 不及了。汝宜每日将太上感应篇,
文
昌阴骘
文
,关帝觉世真经,日读三
28回 。弥陀疏钞,虽复广大精微,但以
文
繁义广,反令初机难以得益。而弥
28回 兵灾,筹赈甚难。光已将一弟子印
文
钞(二千)及法云寺大殿之款(一
29回
《印光大师
文
钞》三编卷三
29回 手书备悉。序
文
凑起八百零六字。而语句拙朴,大
29回 者恭楷写之。圈点亦宜照用,以免
文
字浅者,念不成句。句既不明,义
29回 何能了。以故无论何种
文
字,均须点句。光一向与人书,即
29回 为事也。世人不善会其意。徒执其
文
,自生障碍。可不哀哉。光一介庸
29回 存诚,诸恶莫作,众善奉行。余详
文
钞嘉言录,祈检阅之,此不备书。
30回
《印光大师
文
钞》三编卷三
30回 失于提倡之体格矣。净业居简章,
文
理俱好。而荤字讹作晕(音运)字
30回 数万部,或可为未来作太平之基。
文
钞当令先寄汝与王尊莲,各数十包
30回 信底用。前三年范古农以弘一师篆
文
钩印,光知之,力言其亵渎,古农
30回 养身之得计。谓其真欲利人可乎。
文
钞送于有信心通
文
理者,即已。何
30回 当以少来信为是。彼果相信,但依
文
钞行持即已,又何须专函请教。岂
30回 所说者,出于
文
钞之外乎。彼肯皈依高人,则莫大
31回
《印光大师
文
钞》三编卷三
31回 ,得其可语之人,即以此事相劝。
文
潞公发十万人念佛求生西方之愿,
31回 十要,则群疑冰释,一心月朗矣。
文
钞语虽拙朴,于禅净之所以然,与
32回
《印光大师
文
钞》三编卷三
32回 碍矣。祈慧察。以后凡有提及光之
文
字,只直叙其事,不得妄戴高帽子
32回 十元作书价邮费。除自存外,送通
文
理有信心能恭敬者。若漫无恭敬之
33回
《印光大师
文
钞》三编卷三
33回 庶可不虚此生,不虚此遇矣。余详
文
钞等书,此不备书。如欲看各书,
33回 疟疾为夏秋最多之病,此方不费一
文
,治无不愈,爰附二张,当广为人
33回 而且衰残已现,精神不给。但祈按
文
钞修持,切勿来信。以力难应酬,
33回 ,众善奉行,此佛戒经中之略戒。
文
昌阴骘
文
引用之。惟知阴骘
文
有此
34回
《印光大师
文
钞》三编卷三
34回 二章经,佛遗教经,八大人觉经正
文
。兼以蕅益大师之注,为之讲演。
34回 诸书。亦不必特开一国学之名而学
文
字。佛经古人注解及与著述,皆
文
34回 其意致。则终日看经书,即终日习
文
字也。前月霞法师讲华严,又请一
34回 老儒教国
文
,又请一讲说
文
者讲字义,光闻之颇不谓然。经非
34回
文
乎。注非
文
乎。终日看经阅注,不足为行
文
之
34回 绝无妨碍。然须敦实行,勿徒以学
文
字为事。
文
字是附身之用,德行是
34回 皆非幼年,倘以竺居士所设国学国
文
为主旨,则是普通学堂之章程,非
34回 体,至以期共知所以耳。(与增广
文
钞卷三,药师如来本愿功德经重刻
34回 序,完全相同。)此前
文
,民国十一年壬戌仲夏,为扬州张
34回 佛力自力之大小难易,不可以语言
文
字形容也。以一切法门,依戒定慧
35回
《印光大师
文
钞》三编卷三
35回 于入法界品,善财以十信满心,受
文
殊教,遍参知识。最初于德云座下
35回 也耶。今则经已告竣,爰托方外友
文
涛大师,祈光发挥经义。以冀后之
35回 ,则究竟成佛,尚可必得。况其他
文
义乎。(民国十七年戊辰六月朔旦
35回 会入法界品,善财以十信后心,受
文
殊教,遍参知识。最初于德云比丘
35回 次译于唐则天朝,八十卷。二译皆
文
来未尽,于普贤说偈赞佛后未结而
35回 有节略。又叶用绳穿,或有散失。
文
未来尽,由此之故。若今经书钉作
35回 议解脱境界普贤行愿品四十卷之全
文
。前三十九卷,即八十卷华严之入
35回 法界品,而
文
义加详。第四十卷,为晋唐二译所
35回 贤称赞佛功德后,劝进往生西方之
文
。当时清凉国师亦预译场,八十卷
35回
劝戒杀放生
文
序
35回 食肉而起。因作普劝戒杀放生白话
文
,铸板流传,以期阅者同发忠恕恻
35回 绝也。以故华严法华等诸大乘经。
文
殊普贤等诸大菩萨。马鸣龙树等诸
35回 庐山之遗风,结净行之莲社。而王
文
正公旦,首先皈依,为之倡导。凡
35回 数千,而士庶则难计焉。后有潞公
文
彦博者,历仕仁英神哲四朝,出入
36回
《印光大师
文
钞》三编卷三
36回 后陆续印者,亦达五六万部。印光
文
钞,亦印数万。此外单本者,有十
36回 圣人之心法,多被先儒门庭知见之
文
字所埋没。遂取下手易而成功高之
36回 。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞
文
王,谓刑于寡妻,至于兄弟,以御
36回 ,且能顿蠲热恼,身心清凉。此书
文
虽浅俗,实为希圣希贤之门。待其
37回
《印光大师
文
钞》三编卷三
37回 机教不契,难以得益。四十二章经
文
义明显,人易领会,故先译之。而
37回 书,颜曰讲义,命光作序。因阅其
文
,可谓显理深符实相。语妙比于天
37回
文
钞摘要序
37回 芜秽者,为之流布,名曰印光法师
文
钞。又有採取意致,分类编辑为嘉
38回
《印光大师
文
钞》三编卷三
38回 何难兼善其乡邑乎哉。于是用通俗
文
,作普劝学佛谭数十篇。以期智愚
38回 师著有二课合解,颇为详明。但以
文
言稍深,不利初机。黄涵之居士,
38回 者,相继购请。涵之固知白话不如
文
言之蕴藉庄重,以其能令学问浅者
38回 ,障尽心明。尚能直达佛意,何况
文
字训诂与其意致。否则纵能了知,
39回
《印光大师
文
钞》三编卷三
40回
《印光大师
文
钞》三编卷三
40回 心。缁素一心,同宏佛化。有杨佩
文
者,平生业儒,不知佛为何如人。
40回 现此瑞,以坚诸人之信心。愿观此
文
者,同生正信,同务真修。则现在
40回 期,集众念佛。午后念佛毕,请通
文
理缁素,演说居尘学道,在野护国
41回
《印光大师
文
钞》三编卷三
41回 尚。能巩固国家基础。能促进世界
文
明。能普了诸法原委故也。呜呼,
42回
《印光大师
文
钞》三编卷三
42回 。所有因缘,具载前碑。(见增广
文
钞)又念寺虽成立,安众行道,若
42回 出家,遍研经论。越三年,是为陈
文
帝天嘉元年庚辰,闻慧思大师在光
42回 宏法化。具如本传,此不繁述。隋
文
帝开皇十七年丁巳,扬州总管晋王
43回
《印光大师
文
钞》三编卷三
43回 章法名慧斌,其妻法名慧静。因与
文
钞嘉言录等书,令其依之修持。慧
43回
杨佩
文
居士得舍利记
43回 杨佩
文
,江苏淮安县城人,年四十四岁。
43回 居士劝其入普济莲社念佛,并令阅
文
钞嘉言录等,顿生信心,念心颇纯
43回 书云,莲社家中,俱无所有。而佩
文
愈生正信,知佛法不可思议,求皈
43回 久久,则成舍利。宋人刻龙舒净土
文
板,及绣经,于刀下针下得舍利。
44回
《印光大师
文
钞》三编卷三
45回
《印光大师
文
钞》三编卷三
45回 者同生信心云云。按居士写经至付
文
新印肆所印,初印千页,某日下午
45回 此次忽破例送居士家,甫及门,则
文
新已被走电焚烧。殆别有驱使之者
46回
《印光大师
文
钞》三编卷三
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