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第9集
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水浒传
第9集
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1回 可照俗人回煞之办法,则于亡人及
存
者,均有大利益。至于开吊宴客,
1回 终身之孝。若实行敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之事。人
1回 一切人都念。又要敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。方为真
2回 定规不复。祈各各敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念
2回 。使彼等无此二法,则无一外道能
存
立于世间也。汝等幸出邪途,归于
2回 未来之种子耳。若注重因果,则便
存
改过迁善之心,此现在宏法之所宜
4回 之尊贵名称。实行敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。
6回 不能净素,切勿恣意令食。一则保
存
慈心,一则卫护身体。汝教食牛,
6回 势难即净,但宜少食。即食,亦当
存
一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得
6回 则不归矣。八九月印书事,则纸板
存
留处,随人印刷,向书局交涉。各
7回 须尽人道。孝弟忠信,礼义廉耻若
存
,方可谓人。否则形虽是人,心是
8回 狂,大有日在。譬如磨镜,垢去明
存
。垢未去净,何得有好相现。汝谓
8回 既皈依佛法,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。又须真
10回 己于相识者,均有大益。但不可长
存
骄傲懒惰,好作无益之事,如赌钱
10回 宜以哀恸心,移之于为亲念佛。则
存
殁咸得利益矣。又何必拘拘以哀毁
12回 。汝欲学佛,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生
12回 归禅家专仗自力一门。凡修行人宜
存
正念。除佛号外,所有诸念,皆不
13回 数年以来,排印五次,刻板一次板
存
扬州。徐蔚如在京排两次,上海排
13回 ,则事过情迁,便如昨梦,何得常
存
在心,致成怔忡之病。汝既欲修行
13回 怕之岂能消灭。惟其不怕,故正念
存
而举措得当,真神定而邪鬼莫侵。
13回 切人说敦笃伦常,恪尽己分,闲邪
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
14回 徒取虚名,则无真利益可得矣。所
存
之函,随汝安顿,光不过问。临产
15回 声望。何能转彼内外魔眷,令其心
存
正念,不受彼邪说所惑乎。勿道不
15回 确切矣。今寄净土五经一包,祈自
存
外,余用结缘。光以五台峨眉九华
16回 德之人,远离荒唐之辈。必须闲邪
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
17回 时,决不会受苦。若有孕时,即常
存
善心,常念佛号,勿吃荤腥,自然
17回 好。若无,当向孟由讨,彼必尚有
存
者。光已七十,来日无多,以故拒
17回 佛法,罪过之极。其居心必须主敬
存
诚,克己复礼。其行事必须孝慈友
17回 容易。某人岂念佛所误乎,以彼心
存
速证,故得魔鬼附体。从兹妄造谣
18回 则成病,或致魔事。念佛之人,当
存
即得往生之心。若未到报满,亦只
18回 。令生信发愿,决定求生西方。不
存
一念得人天福报之心。日与眷属,
19回 心地正大光明,彼妖魔鬼怪,自无
存
立之地。由阁下以邪作正,平常妄
19回 将从前所做之工夫,完全丢脱,不
存
一丝一毫之宝贵心。至诚恳切生信
19回 者,乃汝邪心所招。譬如主人闲邪
存
诚,克己复礼,若言若行,悉合诚
19回 行者。所虑者,汝心不依正理,仍
存
以前之邪知邪见,勿道印光所说者
19回 罪过。即贴亦必相宜而贴,庶可久
存
。若于露地,再不用好浆糊,则三
19回 魔事。以外道炼丹,冀其出神,倘
存
此念,其害不小。若论炼丹,亦非
19回 切所应行之事。其心中必须要闲邪
存
诚,克己复礼,戒慎其所不睹,恐
20回 日也。今为汝寄文钞一包三部。自
存
一部,余送有信心,能恭敬,通文
20回 平寺交明道当家师。并其书彼必收
存
,先寄一收据,待书出时为寄耳。
20回 必须以敦伦尽分,知因识果,闲邪
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
20回 。必须敦笃伦常,恪尽己分。闲邪
存
诚,克己复礼。诸恶莫作,众善奉
21回 ,必须敦笃伦常,恪尽己分。闲邪
存
诚,克己复礼。诸恶莫作,众善奉
22回 为,不背佛法。如敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。戒杀护
23回 。甫,美称也。若能痛改前非,心
存
正念。
存
好心,说好话,行好事。
23回 从去年排后,所有一切文稿,概不
存
留,以期省纸省事耳。函件任汝
存
24回 ,其谁能御之。若或口说修持,心
存
不善。欲冒正人君子真实修持之名
24回 子者欲荣亲,当以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行为本。否
25回 卑污。不知因果,则无以闲邪念而
存
诚心。必至流入小人之域而不自觉
26回 良说,当不至烧多少。以钉成者,
存
于后边小屋,小屋未烧。未钉成者
26回 (凡学佛者,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。不依此
26回 所云心佛相应,心佛双亡。四相不
存
,三心叵得。无念而常念,即念而
27回 。反说道理,害人自害。汝肯以此
存
心,医道当必大行。二课合解已无
27回 法名。为汝取慧蕴。蕴者,心之所
存
也。心之所
存
者,皆与智慧相合,
27回 则是贤人善人也。汝妻法名慧
存
。
存
,即蕴也。念念与智慧合,则必能
28回 ,念佛求生。及与敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。自行如
28回 。汝父母俱以余为师。余于汝,颇
存
希望成一真正淳善之器,以慰汝父
28回 面孔。此等人,天地间岂能容其生
存
乎。以故尽皆死亡灭绝也。闻上次
29回 兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠。
存
好心,说好话,行好事。诸恶莫作
29回 ,无论男女,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚。诸恶莫作,众善奉行。戒杀护
29回 。其修持之要,在敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。余详文
32回 持净业之人,必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念
32回 ,以汝之二十元作书价邮费。除自
存
外,送通文理有信心能恭敬者。若
33回 此之谓也。近世年有战事,稍有心
存
仁慈忠信,并念经念佛者,多皆在
33回 。提倡佛学,当以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行为本。能
34回 昆山厂中,唯供佛一座房,巍然独
存
,玻璃亦未破裂。余皆倒尽。由此
34回 通此经。所愿读此经者,必须主敬
存
诚,净手洁案。正身端坐,毋稍怠
36回 。机浅者,示之以敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行。渐入渐
36回 而成觉道,若不从敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行下手。何
36回 知格物之意。必须敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,以笃修
36回 身之本。所谓立身之本者,即闲邪
存
诚,克己复礼,敦笃伦常,深信因
36回 心,精深纯粹之至言乎。愿各宝而
存
之,以鉴前途。则家庭幸甚,天下
38回 必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪
存
诚,克己复礼,知因识果,希圣希
38回 以后,治国治家治身治心之法,徒
存
枝叶,了无根本。以驯至于狂流莫
38回 ,同修净业,同皆敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,以聊尽
39回 须各各敦笃伦常,恪尽己分,闲邪
存
诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉
39回 平之八事。则必能惩忿窒欲,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,而为世
40回 平之八事。则必能惩忿窒欲,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,而为世
40回 学道,在野护国,敦伦尽分,闲邪
存
诚之道。真为生死,发菩提心,信
40回 废之火星殿。提倡敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行之世间法
40回 恤贫济困。躬行实践,以身率物。
存
好心,说好话,行好事。则生有令
41回 大兴佛法之地,或竟无声迹,或稍
存
形相。致大多数人,如处长夜,不
42回 云坞之风。昔以布金无地,多年徒
存
此心。今则助道有人,一朝方满所
43回 阃,师范女流。其人虽逝,其德常
存
。愿世之闺阁英贤,闻风兴起。以
44回 可生正信心。从兹改恶修善,闲邪
存
诚,以期断惑证真,了生脱死。直
44回 道之士也。实者即敦伦尽分,闲邪
存
诚,诸恶莫作,众善奉行,修行世
44回 善吉,逆理则凶恶。懿哉古大人,
存
心同天地。
44回 己谊。哀哉诸小人,唯知有自己。
存
心与作事,绝不循天理。
45回 避,所有物件,被窃一空。唯经独
存
,毫无损坏。尚有宅将被毁之事实
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