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第9集
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三国演义
水浒传
第9集
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1回 ,免受杀报。往生西方,则超凡入
圣
,了生脱死。由家而乡而邑,不惜
2回 可不愧为佛弟子。现生便可超凡入
圣
,了生脱死矣。祈与诸位说之为幸
4回 。天能生物。地能载物。人能继往
圣
,开来学,补天地之化育不及。故
4回 ,普利自他,同皆生信发愿,念佛
圣
号,求生西方,以修出世之善。是
4回 继往开来,参赞天地之化育,如古
圣
贤。然亦有少分继往开来参赞之功
4回 能也。念佛若真至诚,尚能超凡入
圣
,岂止令舌根利而已哉。(丁丑年
4回 程朱破因果轮回。近因当权,弃古
圣
人之法,行西人之道。以致举国若
5回 此义判,必定有所证。若无所证,
圣
决不率尔虚应。至谓起信之见应身
5回 汝父母现生殁后,皆有事迹超凡入
圣
。不于此大利益处生感激,而乃于
5回 。如其有暇,则请净土十要,净土
圣
贤录,(此二皆光所排印者。)净
5回 佛,求生西方。生西方,则超凡入
圣
,了生脱死。何忍令生我之人,及
6回 自以能遵守本教为功。若果本教之
圣
贤,只许人依本教之理教。他教之
6回 市井小儿知见无异,是尚得谓之为
圣
贤乎。是知以教自拘者,皆悖本教
6回
圣
贤之心也。汝本回教,能信奉佛法
6回 千万亿品。但得往生,即已超凡入
圣
,了生脱死。虽在下品下生,已高
6回 娑婆世界,凡
圣
同居。
圣
若降临,亦复示作凡夫。彼必于伦
6回 ,发人深省。儒道耶回四教,皆有
圣
贤。然其所发明之理性,但只佛教
6回 竟发明。有不知此义者,以为皆是
圣
人,便谓悉皆平等,无有高下。或
6回 者以所说未臻道源,谓非
圣
人者。以在彼当教,堪为
圣
人故,
6回 诚尽敬,与宗德慧畅等念佛及观音
圣
号,以作恃怙。至于研究教义及密
6回 至当。唯死是一,而生六道与证四
圣
,其苦乐盖天渊相悬。何得云一辙
6回 尽其分。汝果能依我所说,则生入
圣
贤之域,殁归极乐之邦,乃决定无
6回 万分。宜率家人长时念佛及念观音
圣
号,当必有不思议之感应。至于吃
6回 之欲,彼岂愿死而乐供人服食乎。
圣
人以忠恕为教,谓为违道不远,以
6回 际,固宜率其家人认真念佛与观音
圣
号。其余一切不能了明之义,且勿
7回 醒。吾行吾志,谁能御我,令不为
圣
贤之徒。况学出世之大道乎。光之
7回 境亦可具现。倘工夫不纯,妄欲见
圣
境者,或有著魔之虞。所以古德多
8回 人。重庆富家女子愿当娼,亦是以
圣
人所制夫妇之伦为虚设。彼意中亦
8回 如水,礼法如堤。男女授受不亲,
圣
人预防人之因授受而或起染念也。
8回 相反。如子忆母,何可谓之扫荡。
圣
境若现,知属唯心,取著则非唯心
8回 矣。以初心一见
圣
境,多多不知唯心,故生取著。一
8回 足,便是著魔发狂。故经云,不作
圣
心,谓己已证,名善境界。若作
圣
8回 ,若其能移风易俗,跻斯民于仁寿
圣
贤之域,固为荣幸。若只能助废经
9回 为毁谤光也。以后不得如此以凡滥
圣
的恭维吾。吾见此语,如打如嘲,
9回 佛,少张罗所说。要是如此以凡滥
圣
的恭维光,即是教天下后世人唾骂
9回 例。善导念佛口出光明,乃大神通
圣
人。临终登柳树说偈,即跳下立化
9回 能由高至下而化。况善导大师之大
圣
人,神妙不测者。汝认做捨身,可
10回 全失败。某及某之言论,直是诬蔑
圣
贤。彼等既已成佛,何得有此种现
10回 是凡夫,我此话能令一切人超凡入
圣
。汝当志心信受,则利益大矣。闺
10回 阁下与友人书赞誉不慧,有以凡滥
圣
之愆。祈以后万勿用此一派,则彼
11回 为阁下悲。虽然,令慈既已超凡入
圣
,固不宜效世俗人徒作无益之悲伤
12回 分别,在与经教合不合上分。果是
圣
境,令人一见,心地直下清净,了
12回 不二自拟。以此自拟,则成以凡滥
圣
矣。其过殊非浅浅。二句经文,未
14回 。盖其天姿高而涉于狂悖。未能从
圣
贤诚意正心克己复礼以力修,为可
14回 因果报应,及家庭教育。纵佛菩萨
圣
贤同出于世,亦末如之何矣。祈详
15回 实为灭法。然彼势力甚大,非神通
圣
人,无可如何。光乃粥饭庸僧,既
15回 亦可不用。若念佛人以大悲咒观音
圣
号加持,当更有效。唯后所附之各
16回 欲天下太平,人民安乐,虽佛菩萨
圣
贤同出于世,皆无实益可得。况今
16回 亵渎,必有罪咎。此种书,皆为入
圣
超凡之前导。不得与一切小说闲书
17回 生西方。愚人不知此义,不是高推
圣
境,自处凡愚,便是执理废事,妄
18回 凡夫,何敢妄想了生脱死,超凡入
圣
。不知自己一念心性,与佛无二无
19回 保业障消灭,福慧增长。现生优入
圣
贤之域,临终直登极乐之邦矣。
19回 有几分。而铺张太过,竟致以凡滥
圣
。使真实到此,岂不知此语之误人
19回 相契相合也。当此时世,任是神通
圣
人,欲救国救民,捨因果报应,生
20回 以志诚恳切心,称念南无阿弥陀佛
圣
号。彼宿世怨业,初则由佛号而即
20回 除。待至临终,往生净土,超凡入
圣
,了生脱死。则此宿怨,实为汝出
20回 导,则可谓真佛弟子。如是则生入
圣
贤之域,殁登极乐之邦,庶可不虚
21回 回世道人心,捨此二途,虽佛菩萨
圣
贤同出于世,亦末如之何矣。汝但
21回 光言为谬,则已出关而可为儒释二
圣
作使者矣。外道通通以炼丹运气为
22回 护生,明因识果。能如是者,生为
圣
贤之徒,没登如来封疆。虽曰骇世
22回 南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨
圣
号,决定可以消除宿业,增长善根
22回 ,不可作格外物会。)致知,生入
圣
贤之域。业尽情空,殁归极乐之邦
22回 者。虽有各书,仍须以念佛念观音
圣
号为主。不可只看不行,则如看佳
23回 作,众善奉行。此十六字,为生入
圣
域,殁归乐邦之本。愿吾徒谨守而
23回 ,亦不见。来信以告,时彼在山三
圣
堂,得信即欲回家,送其女于杭州
23回 。光令写信与其女,令至诚念观音
圣
号,未一月亲自写信告愈矣。一女
23回 如此修持,了无所益也。汝欲生为
圣
贤之徒,殁入极乐之邦,须完全将
24回 加以信愿念佛真切工夫,则其生入
圣
贤之域,殁归极乐之邦,其谁能御
24回 锋芒。愿汝体光言,笃实做去,则
圣
贤佛菩萨,岂专在彼而不在我乎。
24回 书云,唯
圣
罔念作狂,唯狂克念作
圣
。佛经云,世间有二健儿,一者自
24回 者作已能悔。改过不吝,为儒者希
圣
之方。发露罪愆,乃佛子复本之要
24回 已往,而与汝通函送书,冀汝生入
圣
贤之域,殁登极乐之邦。那知汝乃
24回 。柴也愚之一书,可与一切人作希
圣
希贤学佛学祖之切实训诲。不独是
24回 赞光之文几篇,欲惑光。光谓得道
圣
人,决不如此过赞人。即此一事,
25回 说,乃谣言耳。至诚恭敬,实为希
圣
希贤学佛学祖之本。人能心主于敬
25回 成佛之高僧。其犯大妄语,以凡滥
圣
之罪,实非小可。我等但守净土修
26回 终时见佛,方与门人言,我已三睹
圣
相,今得再见,吾其往生矣。若论
26回 胡女士,何止天渊之隔。岂惟三睹
圣
相,别无一点好境界乎。然若到心
26回 境界现,决定受祸。楞严云,不作
圣
心,名善境界,若作
圣
解,即受群
26回 所感之魔境,而一生欢喜,谓为证
圣
,便成魔子。况最初即以魔心所感
26回 之魔境为
圣
乎。祈熟读净土十要,净土
圣
贤录
27回 广播。如唱秧歌,人人愿听。如传
圣
诏,各各遵行。谁谓无寺宇不能弘
27回 致成残疾,及短命而死之苦祸。昔
圣
王设官布告。今则父母师友概不说
27回 一个患难世道,当常念佛及念观音
圣
号。彼廿四岁大胖子,那肯听受。
27回 。来去均有强盗抢,彼遂常念观音
圣
号,但默念不出声。夜间强盗来,
27回 敏,性情贤善。又令夫妇常念观音
圣
号,决定可得福德智慧华国宜家之
27回 念观音,尚能令人了生脱死超凡入
圣
,则是艺也而进乎道矣。较彼只医
29回 人皆可往生。若得往生,则超凡入
圣
,了生脱死矣。然欲往生,必须恪
29回 。若欲抬,当于名家所画之观世音
圣
像一抬即已。(民廿七 九月初四
29回 同具佛性,皆当成佛乎。书云,惟
圣
罔念作狂,惟狂克念作
圣
。是知儒
29回 佛皆以改过迁善,以期希
圣
希贤,断惑证真为事也。世人不善
29回 则心与佛合,心与道合。现生即入
圣
流,临终直登上品,庶可不负此生
30回 ,其所证未可知。在此方决不能以
圣
人冒拟之。拟则谓之以凡滥
圣
。若
30回 弊。法岂可以己意立乎。必准之往
圣
,及与人情,两不相违,方可无弊
30回 传实,不愿说得好听,以致以凡滥
圣
也。三日入殓,方沐浴换衣,极是
31回 正人之可为极庸劣人。即古之出格
圣
贤,亦可为极庸劣人。所以有法华
31回 究是非,唯以所闻者为是,则三教
圣
贤经典,皆当付之丙丁矣。光生而
31回 断烦惑,即于现生了生脱死超凡入
圣
之不思议法,不但不肯自修,而且
31回 喻其否泰。况既往生矣,亲炙弥陀
圣
众,当即亲证无生法忍,岂止明理
31回 己道力为志事,甘让愚夫愚妇早预
圣
流也。贵邑或有此种见解之人,故
32回 此不但普度凡夫,实则普度一切凡
圣
。今为汝等寄各经书,阅之自知。
33回 自行化他之道,均可悉知矣。净土
圣
贤录一部,佛学救劫编一部,嘉言
33回 无所往而不善,无所往而不与世间
圣
人出世间佛菩萨心迹,相契相合也
33回 行化他。以期生则消除业障,优入
圣
贤之域。殁则仗佛慈力,直登极乐
33回 灵岩,于十六日请二十僧,念观音
圣
号七日,求为各旱区通下普雨。二
33回 告当地人民,同念南无观世音菩萨
圣
号。不必多作仪式,但以念菩萨功
34回 经。次则研究净土十要,兼阅净土
圣
贤录。聪明者不妨多看净宗诸书。
34回 非学问阅历莫由开通。而天下名山
圣
道场地,最足以感发人希
圣
希贤之
34回 二岁,方始入灭。以故凡南北名山
圣
道场地,无不亲历其地而住止焉。
34回 。一可以慰不能行脚者,无由得知
圣
道场地之胜迹。一可以作初机学人
34回 洁案。正身端坐,毋稍怠忽。如对
圣
容,亲聆圆音。又须敦伦尽分,惩
34回 法界
圣
凡同归命,蒙恩速得证真常。
35回 闻此义故,一切凡夫,当不至高推
圣
境,自处凡愚也。是知此经,乃十
35回 土法门,彻上彻下,三根普被,凡
圣
同归。上之则等觉菩萨,不能超出
35回 遍谒名山,远至印度。凡释迦显著
圣
迹,皆往巡礼。所见高人甚多。归
35回 。其出娑婆而生极乐,超凡流而入
圣
会者,皆由万人之所成就也。出资
36回 ,生死苦海之舟航。持身涉世,希
圣
希贤。穷理尽性,了生脱死。莫不
36回 果,则放僻邪侈,天命绝无畏惧,
圣
言敢于轻侮,而肆无忌惮。故书曰
36回 知谬见。由是而进修不已,欲不到
圣
贤地位,不可得也。惜世多不察,
36回 本,以根本为枝末,其失大矣。唯
圣
罔念作狂,唯狂克念作
圣
。最初一
36回 只在能格物与否耳。能格物则高登
圣
贤之域。不格物则或入禽兽之伦。
36回 而久之,与佛气分相合。自可生为
圣
贤之俦,没入如来封疆矣。无锡袁
36回 等无二之心矣。自大法东来,历代
圣
君贤相,多皆护持流通。间有一二
36回 阴奉阳违。欲天下后世谓己为亲得
圣
人心法,故每作掩耳盗铃之说。以
36回 感激之极,息心研究。方知佛为大
圣
人,其教有不可思议之事。从兹方
36回 知儒教
圣
人之心法,多被先儒门庭知见之文
36回 得者。以尧舜之道,孝弟而已。唯
圣
罔念作狂,唯狂克念作
圣
。匹夫匹
36回 身心清凉。此书文虽浅俗,实为希
圣
希贤之门。待其既入,则直登阃奥
36回 ,谁其拒之乎。舜乃大
圣
人,尚复好察迩言。况此贴切身心
36回 无指归。入海算沙,徒劳辛苦。季
圣
一居士宿根深厚,刻志勤学。久亲
37回 佛性,生佛了无二致。逆顺修持,
圣
凡天渊悬殊。盖众生虽具性德,绝
37回 得其宗。其它亦各利一时之机。季
圣
一居士宿具慧根,皈依台宗知识谛
37回 看念佛是谁。遂将如来普为一切上
圣
下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海
37回 弥陀,生唯心净土。竟将如来普利
圣
凡之道,认作表法寓言。只期一悟
37回 变随缘,随缘不变。在凡不减,在
圣
不增。由迷悟之不同,致十界之差
37回 定者,或励志修持,积德累功,希
圣
希贤。与任意放纵,荡检踰闲,自
37回 ,往生西方。既往生已,则超凡入
圣
,了生脱死。亲炙弥陀,参随海众
37回 发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情
圣
见,以行六度万行之轨范也。故曰
37回 有所住,则所生之心,便堕于凡情
圣
见之中。便与三轮体空,一道清净
38回 邪存诚,克己复礼,知因识果,希
圣
希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须
38回 当可有分。而欲了生脱死,超凡入
圣
,恐难梦著。何以故,以一切法门
38回 因果者,世出世间
圣
人,平治天下,度脱众生之大权也
38回 现。由兹罔念作狂者,咸得克念作
圣
矣。此就儒教所说因果,尚有如此
38回 断尽世间烦惑,了生脱死,超凡入
圣
。次则渐渐进修,以至真穷惑尽,
38回 果之外。故曰,因果者,世出世间
圣
人,平治天下,度脱众生之大权也
38回 知识闻佛法,知因果,冀为克念作
圣
之徒。不禁自愍愍他,自伤伤他,
38回 排印,以期人各知因识果,超凡入
圣
,祈为序引。遂书此以明其大致云
38回 ,于持诵时,仍复不生分别。如对
圣
容,亲聆圆音,了无一念之可得。
38回 力,轮回六道,受诸极苦。如转轮
圣
王梦作蚁子,寻膻阶下,自顾藐小
38回 本是而未成,业原无而妄造。高推
圣
境,甘处凡愚。独让释迦世尊,为
38回 番婆心。亦可慰如来出世制戒一番
圣
意也已。
38回 因果报应者,世出世间
圣
人,平治天下度脱众生之大权也。
39回 信愿念佛,求生净土一门。冀彼若
圣
若凡,同于现生悉得解脱也。良以
39回 则心与佛合,心与道合。现生即入
圣
贤之域,临终直登极乐之邦。庶可
39回 如跛夫,尽日只行数里,若乘转轮
圣
王轮宝,一日即可遍达四洲。故得
39回 实为治国者,坐致太平之基。故往
圣
前贤,通人智士,咸皆修持。若群
39回 一切人咸知拨乱为治之道,超凡入
圣
之法。庶不至徒具可以作佛之佛性
39回 则可不虚此生,不虚此遇,追踪往
圣
,了无遗憾矣。(甲戌孟夏)
40回 力修戒定慧,以迄了生脱死超凡入
圣
者,其难易盖天渊悬殊也。以一则
40回 譬如跛夫尽日只行数里。若乘转轮
圣
王轮宝,一日即可遍达四洲。故得
40回 念佛,求生西方,迨至临终,佛及
圣
众亲垂接引,令其往生,而为出世
40回 佛社。每月朔日,率诸同志,虔持
圣
号,回向西方。兼为演说修持利益
40回 则现在消除业障,增长福慧,优入
圣
贤之域。临终蒙佛慈悲,亲垂接引
40回 如来
圣
教,法门无量。随依一法,以大菩
40回 为律教禅密诸宗之归宿,作人天凡
圣
证真之捷径者。无如信愿念佛,求
40回 。以期斯世之人,克己复礼,生入
圣
贤之域。了生脱死,没归极乐之邦
40回 事。则于一切时,一切处,皆为希
圣
学佛之事。此实不居位而护国救民
40回 约真谛论,举凡断惑证真,超凡入
圣
之妙道,一尘不立万德圆具之真心
40回 作,众善奉行之世间法,以深立希
圣
希贤之基址。及真为生死,发菩提
40回 作狂。共喻出苦要道,共思克念作
圣
。孝弟之道,修于家庭。念佛之道
40回 。近世人心陷溺,竞兴异计。凡古
圣
人所立纲常伦理,各欲推翻,竟成
40回 理。而勉力为善,不敢作恶,生为
圣
贤之徒。又令修信愿念佛,求生西
41回 慈力即了生死之法。俾一切若凡若
圣
,同于现生悉得成办也。而晋之远
41回 佛法者,乃十法界一切四
圣
六凡公共之法也。无一人不当学,
41回 慈力,得于现生了生脱死,超凡入
圣
也。吴慧济居士得闻佛法之后,深
41回 ,同敦孝友,同修净业。以期生入
圣
贤之域,没归极乐之邦。其用心可
41回 切戒者,必须断除净尽。由是而希
圣
希贤,了生脱死。现身永膺多福,
42回 净三业之善人,临终作高登九品之
圣
众。有愿必成,敢为创办与修持者
42回 成佛。汇三乘五性同归净域,导上
圣
下凡共证真常。不断惑业,得预补
42回 佛教之宏纲,出尘之捷径。所以往
圣
前贤,人人趋向。千经万论,处处
42回 根绝少。于是特开净土法门,冀若
圣
若凡,同于现生成办道业。其法门
42回 ,若能依教修持,亦得现生超凡入
圣
,了生脱死。因兹古今有心世道人
42回 故禅宗传灯各书,均列智者于应化
圣
贤科中。如上教行二事,包括佛法
42回 知六而常即,故不生退屈,上慕诸
圣
。知即而常六,故不生上慢,下重
43回 至而人无观感,佛无加被者。故希
圣
希贤,学佛学祖者,唯当致其诚而
43回 较彼专仗自力断惑证真,以超凡入
圣
,了生脱死者。其难易,不可同年
43回
善女人何王氏
圣
缘生西记
43回 大悲咒若干遍,次即专念阿弥陀佛
圣
号。至十一句钟,阖家大小同声助
43回 堪作佛。及净土法门,实为转凡成
圣
之第一法门。愿见闻者,同事修持
44回 因果者,世出世间
圣
人,平治天下,度脱众生之大权也
44回 。儒教
圣
人注重因果,见于经传者,多难胜
44回 而论,方得圆满周到。即此语以察
圣
人之心,其三世因果,六道轮回之
44回 六极之说,深含三世因果之义。乃
圣
王教民希向五福,畏惧六极,修德
44回 治人治国治天下,普令众生超凡入
圣
了生脱死之根本法,一刀砍断。令
44回 业,一肩担荷。则世返唐虞,人希
圣
贤,当不久可亲见矣。所言居士之
44回 以故梵网经,令孝顺父母。尽法界
圣
凡,皆悉令成佛,
45回 不伤物命 庶我仁慈心 上继乎往
圣
45回 欲仗大悲力,现生生净土。长时称
圣
号,兼礼拜供养。
46回 剑,如暗室灯。由苦出乐,由凡入
圣
。
最近查询记录
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