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第9集
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水浒传
第9集
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1回 虚场面,并与亡人了无所益。当此
国
破民困之时,当以勿行此等虚华之
1回 手书备悉。欲
国
民富庶,当从提倡因果报应起。人
1回 ,买自杀之器械。一年不知输于外
国
几千万万,此吾
国
互相戕贼之本也
3回 其方不善,故为叙其所以。噫,吾
国
之人,一迷至此,以鸩毒作补养,
3回 安见其不家败
国
穷人民颓废也。呜呼哀哉。
4回 数日前接汝书,不禁令人心痛。吾
国
各省天灾人祸,重重降作,民不聊
4回 古圣人之法,行西人之道。以致举
国
若狂,人心愈坏,天灾常临也。汝
5回 ,所有应酬文字,概不留稿。而报
国
当家明道师,令人私钞。廿四年去
6回 免耻等,尚可公然提倡,欲推行全
国
。吾人遵佛教诫,戒杀吃素,又何
6回 无甚差异故也。有杜撰者,谓高丽
国
王讳稷,故改即为则,此不知事务
7回 ,通皆为贤人善人。则于汝家庭于
国
家,均有莫大利益矣。光常谓教子
7回 为治
国
平天下之根本,而教女为尤要者。
7回 有得,如神龙一滴水,即可遍洒全
国
。若非神龙,纵得全江之水,亦无
8回 史不入正史,但取其有益于吾身吾
国
而已耳。
9回 尚有无量无边浅深之不同。譬如外
国
人到中
国
,一到中
国
界上,即可云
9回 已到中
国
。而从兹尚有数千里之途程,方可
9回 到中
国
京都。在汝意既云到,即无所谓途
11回 以期佛菩萨加被,令战事早息。庶
国
家均得安乐矣。所最要者,要知因
11回 识果。吾
国
乱至如此之极,皆前人唱高调,辟
12回 ,世世子孙皆成贤善。故光常谓治
国
平天下之权,女人家操得一大半。
12回 又谓教子为治
国
平天下之本,而教女为尤要者,此
12回 ,以祈谢神道之旧职,入极乐之佛
国
。所言培植功德,当以开人智识者
13回 ,尤当以注重因果诚敬伦常,为救
国
救民弘法利生之要务。凡涉此义,
14回 。现在世道人心,坏至极点。欲令
国
家渐复元气,非以家庭培植不可。
14回 当今之世,举
国
若狂。俗固可恶,僧亦堪悲。彼此
16回 洹。其错谬误人,实非小可。以彼
国
虽有此种小乘名字,实皆已了生死
16回 以成德,反相夫教子以为恶。此吾
国
荒乱之根本也。捨此二法,欲天下
17回 ,即以唯识是务。然则唯识未到中
国
时,净土知识,通通皆是坏乱佛法
19回 。当此时世,任是神通圣人,欲救
国
救民,捨因果报应,生死轮回,及
20回 每包加包扎费二分)学佛浅说,在
国
光书局印,书后有价。弥陀经白话
21回 教诲,以为贤善,则实根本兴家治
国
之道。且无论光在何处,均无须通
22回 须睡一刻,候自升入,方敢动。民
国
八年正月,大便后,有要事,刻不
23回 ,改往修来,以期复本心源者。陈
国
甫发愿终身念佛诵经,其志可嘉。
23回 致仍旧迷昧,造恶业,堕恶道也。
国
甫名慧甫。甫,美称也。若能痛改
24回 显,而身不行道,反为辱亲矣。吾
国
之乱,从古未有。此之祸根,乃程
24回 又错解致知格物。辟因果,则无治
国
治民之本。错认格物为穷尽天下事
24回 错,人各不在去私欲上用功,此吾
国
学术之一大不幸也。汝曾祖父皆躬
25回 倡,而魏梅荪(梅荪前清翰林,民
国
隐居不出,可知其概。)等拉光于
25回 则离婚别配者,不知有若干数也。
国
家将兴,必从伦纪上振兴。
国
家将
25回 伦纪不讲,说什家教。家教既无,
国
岂能有贤人乎。此吾
国
之一大不幸
27回 光。送光几本书,云是他著。他中
国
话尚不甚好,何能作很好文字乎。
27回 合法纸店。陪其本家一老人,来报
国
寺皈依。光与彼说,现在是一个患
27回 念观音圣号,决定可得福德智慧华
国
宜家之儿女。今之医生,只知医病
27回 念观音文,毒乳杀儿之广告。此吾
国
从古神医名医,均未发明者,当与
28回 。故其所学愈多,畔道愈甚。此吾
国
儒释俱衰之本源也。居士果能不以
29回 瞋痴)通皆是善。如是之人,乃为
国
家社会之宝。令彼见者闻者相观而
29回 胡作非为之匪类,遍满世间。弄得
国
不成
国
,民不成民。其根本皆由其
30回 ,亦有此议。今寄来此书颇好。吾
国
人只知学外
国
法,不计利害,往往
30回 则是狂妄梗化之民。已得志则成误
国
害民之士。故致天灾人祸,相继而
30回 兴。
国
运危岌,民不聊生也。所贵学佛者
30回 二十二史中因果报应事,以遍布全
国
,则其利大矣。因将二十二史感应
30回 争竞之毒心,发起共和之慈念。则
国
家幸甚,人民幸甚。否则鹬蚌相持
31回 复能随缘,颇为得时际之宜。今此
国
困民穷,凡欲建立法化,先须张罗
32回 杨荫鸿发心护
国
挽劫,只教人戒杀吃素,不提念佛
33回 不敢起非分之妄念。必期于不负卫
国
保民之职,则其军可不谓之道德军
33回 事剧烈,若不即结束,则将延于吾
国
。凡中外各
国
强弱不一,其受害固
33回 事。各哭起来,遂在山出家。倘各
国
皆见前后世事,还肯专以杀人为强
33回
国
之要政乎。山门,按义当作三门,
33回 违戒乎。香烟之害,甚于洋烟。吾
国
之穷,此居大半。光已深悉其毒,
33回 皈依弟子名赵月修字恒光,亲见外
国
女教员戒女学生者。祈广为人说。
34回 不妨多看净宗诸书。亦不必特开一
国
学之名而学文字。佛经古人注解及
34回 前月霞法师讲华严,又请一老儒教
国
文,又请一讲说文者讲字义,光闻
34回 况彼等皆非幼年,倘以竺居士所设
国
学
国
文为主旨,则是普通学堂之章
34回 竺约五百年,于汉末来此方。历三
国
两晋宋齐梁陈隋,至唐高宗显庆二
34回 学人寻师访友之一大方针。以故民
国
元年佛学丛报,曾录之以饷同志。
34回 重刻序,完全相同。)此前文,民
国
十一年壬戌仲夏,为扬州张瑞曾重
34回 (民
国
廿六年丁丑季春)
34回 所用,亦不得不为初机备也。(民
国
十二年癸亥十月)
34回 谁争。思归诸君,祈各注意。(民
国
二十八年己卯冬至前三日)
35回 ,尚可必得。况其他文义乎。(民
国
十七年戊辰六月朔旦)
35回 )至德宗贞元十一年,南天竺乌荼
国
王,进呈大方广佛华严经入不思议
35回 后,劝进往生西方之文。当时清凉
国
师亦预译场,八十卷经,早已亲制
35回 沧桑,致久佚失。近由东瀛复回中
国
,故知此一卷经,为华严一经之归
35回 及此经与净土五经之缘起云。(民
国
二十五年丙子尧历仲春望日)
35回 弊。愿谨者无智以设法。故致民困
国
危,无可救药。憨山,紫柏,莲池
35回 州,广州之民,早已挺而走险,为
国
家忧。其撤採船,定民变,和钦州
35回 入将相五十余年,官至太师,封潞
国
公。平生笃信佛法,晚年向道益力
35回 冀登上品,故以金台为寺名焉。民
国
五年特立规约,永作十方常住。令
36回 善书,及浅近佛书,以期挽回。民
国
七年遂有安士全书之刻。以此书即
36回 。至十年友人劝缩小排印,遍布全
国
。但以人微德薄,只募印五六万部
36回 不善之家,必有余殃。家之兴衰,
国
之治乱,莫不因此而致。故孔子欲
36回 膺教职,悉心讲授。以过劳故,民
国
十年遂成笃疾。上海诸医,皆莫能
36回 旷观古今,若家若
国
,其兴衰治乱,未有不以当权个人
36回 ,以为之本者。故曰,天下之本在
国
,
国
之本在家,家之本在身。然欲
36回 家
国
崛兴,又须知立身之本。所谓立身
36回 不至流为顽鄙梗道之类。世之欲家
国
崛兴者,固宜专注意于家庭教育一
36回 鉴,拟为排印广传。俾世之欲兴家
国
者,咸有所取资焉。谋既成,乃令
36回 甚贴合,意实的确无妄。愿世之爱
国
爱民爱儿女者,咸皆各手一编,以
36回 节外生枝见责,则幸甚幸甚。(民
国
二十二年癸酉腊八日)
37回 。庶可作阅此论者之前导云。(民
国
十六年丁卯季秋)
38回 法,其难易不亦日劫相倍乎。(民
国
庚午孟秋)
38回 知因果,已成罔念作狂之势。自民
国
初从乡先哲及善知识闻佛法,知因
38回 序引。遂书此以明其大致云。(民
国
二十八年己卯孟夏)
38回 人,勿忽此语,则幸甚幸甚。(民
国
十九年庚午仲春)
38回 当代。或仆或起,兴废不一。迨民
国
八年,住持境公和尚,发四弘誓,
38回 提之达道也。宋儒辟因果以后,治
国
治家治身治心之法,徒存枝叶,了
38回 不慧业重福轻,障深慧浅。虽有救
国
救民,自利利他之心,而无弘法济
38回 得以开办。不慧于夏初掩关苏州报
国
寺,概不过问。次年弘化社移至报
38回
国
寺,颇形发达。至今年十月彼去世
38回 弛也。书此祈诸大居士慧鉴。(民
国
二十五年丙子仲春)
39回 寂光。意以自他同念佛名,同生佛
国
。渐次进修,同得圆满佛果耳。自
39回 提。尽未来际,受诸法乐也。(民
国
十三年甲子仲夏)
39回 为学道者,立出轮回之法。实为治
国
者,坐致太平之基。故往圣前贤,
39回 立一净业社,以期改转人心,辅翼
国
政。深恐未谙佛理者,莫明其益之
39回 修持,另有记者,此不备书。(民
国
二十二年癸酉孟秋)
39回 家家观世音,处处弥陀佛矣。清季
国
运日衰,法运随之而衰,以致经声
39回 之道,即俗修真之法,即念佛以护
国
,即潜修而辅世之益,皆可备知矣
39回 。(民
国
二十四年乙亥季夏)
40回 盛兴之地。今又为通商巨埠。于民
国
十年间,已由王一亭等诸居士,创
40回 意。须知以上所行,乃即念佛而护
国
,即潜修而辅世。彼拘墟者,由无
40回 智眼,遂谓佛教灭伦理,无益人
国
。是何异生盲承天日覆照之恩,得
40回 ,谓之为无。岂不大可哀哉。(民
国
廿五年丙子孟冬)
40回 之邦。唯愿同人,咸各勉旃。(民
国
廿二年癸酉冬至日)
40回 物致知,穷理尽性,觉世牖民,治
国
安邦者,有大裨益。即士农工商,
40回 文理缁素,演说居尘学道,在野护
国
,敦伦尽分,闲邪存诚之道。真为
40回 为希圣学佛之事。此实不居位而护
国
救民,不现形而移风易俗之大方便
40回 慧作序,乃书此以塞其责云。(民
国
二十八年己卯季秋)
40回 而道生。欲家声丕振,子孙贤善,
国
运昌隆,人材蔚起者,宜于此各尽
40回 话,行好事。则生有令名,没登佛
国
。渐次进修,以至成佛。方可不负
41回 佛,横超三界等法。自东汉传入中
国
二千年来,历代王臣伟人智士,多
41回 想见昔年佛法之盛矣。自清季来,
国
运日衰,兵戈迭兴。哲人云亡,庸
41回 人不知佛法真相,致于此大有益于
国
家社会,并各人之身心性命者,加
41回 生因由。能改革社会习尚。能巩固
国
家基础。能促进世界文明。能普了
41回 ,非一大恐怖之世界乎。今日之中
国
,非一地狱式之中
国
乎。今日之人
41回 。爰为发其隐义,以告来哲。(民
国
十八年己巳夏六月)
41回 ,冀益初机。其颂以弥陀因地,弃
国
出家,发四十八愿, (其各愿之
41回 三觉,而证十三种名号。后复略颂
国
土庄严,佛慈普被,法门利益。虽
42回 未闻。杀人之法,无奇不有。致令
国
运危岌,民不聊生。究其源由,总
42回 投诚。自兹厥后,永守不替。用报
国
恩,并酬檀施。所愿现在未来同行
42回 有情,同染此香。以此功德,恭祝
国
基巩固,佛日增辉。八荒戴有道之
42回 大众,各各勉旃。以此功德,恭祝
国
基巩固,治道遐昌。佛日增辉,
42回 里以循乞乎哉。由是宗风丕振,举
国
钦崇。上自帝后宰辅,下及净信士
43回 中年丧偶,其念已同槁木寒灰。民
国
壬戌丁母忧,遂屏绝荤腥,专修净
43回 西方。三十年来精进不懈,于今民
国
十七年年五十九岁,至六月十九日
43回 得度者,即现舍利而为说法。(民
国
廿二年冬至日)
44回 ,故人仍称之。昔佛灭后,中天竺
国
阿育王,统王阎浮,威德广大。所
44回 ,至光尽处,则安置地中。东震旦
国
,有十九处。大教东来,次第出现
44回 门冷落,遂以如来所说治己治人治
国
治天下,普令众生超凡入圣了生脱
44回 俾彼四夷人,咸来观
国
光。(民
国
十九年庚午闰六月吉日)
44回 。法界诸有情,同得圆种智。(民
国
十五年丙寅春)
45回
苏州报
国
寺关房题壁偈(民廿四年)
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