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第9集
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1回 ,更为神变无方矣。此殆佛菩萨欲
令
汝与一切见闻者,深植善根,特为
1回 念佛口中,得舍利者。有高僧洗浴
令
其徒揩背,听铮然有物落下,视之
1回 若其世寿未尽,亦可以助念功德,
令
得速愈。但不可只求病愈,不求往
1回 为孝,其破坏正念,不能往生,反
令
堕落,罪同杀亲,要紧之极。灵岩
2回 白慧修来,持手书,
令
订助念团章程。此有饬终津梁所订
2回 阁下与李契源踵讹袭谬,以为可以
令
人生信,光亦只好将错就错。奈近
3回 二当往申料理观音颂事,并将文钞
令
中华另排。又以不可录增订付排,
4回 皆是绝不在脚根下用功之狂夫也。
令
友舌根不利,乃其宿业。念法华固
4回 佛若真至诚,尚能超凡入圣,岂止
令
舌根利而已哉。(丁丑年元月二十
4回 数日前接汝书,不禁
令
人心痛。吾国各省天灾人祸,重重
4回 用千多圆。又以他人所施印书款,
令
彼拨赈陕灾有二千多圆。况光一向
4回 不肯向人募款,不过彼既发心,
令
其转移而已。所当致力者,要极力
5回 接手书,知
令
严所有灵感甚多,不胜钦佩。若约
5回 见者。至于普陀梵音洞之见,乃曲
令
众生增长信心。人人得而见之,不
5回 何至有所不如法处。若有,则当力
令
断灭,方为真实行履。否则学在一
5回 许止净所著之观音本迹感应颂,已
令
付排。今寄说明一纸,有欲利人者
5回 ,不妨
令
其任印流布。现已任及五六万部矣
5回 ,概不留稿。而报国当家明道师,
令
人私钞。廿四年去世,彼所抄之稿
5回 方,则超凡入圣,了生脱死。何忍
令
生我之人,及同气连枝之人,不得
6回 吃素念佛。如不能净素,切勿恣意
令
食。一则保存慈心,一则卫护身体
6回 纸,必定来生无目及愚痴无知。宜
令
儿女等同读阴骘文,感应篇,为彼
6回 过逸,气畅身适,有益无损。所言
令
慈在堂,固宜以此理奉劝,
令
其生
6回 蒙三宝加被,转生信心之日。又当
令
宗德慧畅等,皆如是行。则一门骨
6回 二万,尚未钉出。出时当寄一包,
令
儿女等同皆读诵受持。则长大决不
6回 浅说一包,感应直讲一包,此书当
令
儿女同念。则不至随恶潮流转矣。
6回 夫。彼必于伦常躬行,加人一等,
令
人可钦可佩。后或示其从迷得悟,
6回 业尽情空,方有了生死分,否则纵
令
悟处深,功夫高,功德大,皆莫能
6回 土法门,尚宜与一切人说其利益,
令
彼修持,况生我之父母乎。为父母
6回 消智朗时,自可一目瞭然。否则纵
令
明白文理,亦只是口头活计。灾难
7回 醉我独醒。吾行吾志,谁能御我,
令
不为圣贤之徒。况学出世之大道乎
7回 不肯垂救也。以后凡有生产者,皆
令
彼预念。及至产时,正须认真念。
7回 人,心是禽兽。当极力教慧畅等,
令
知做人之道,及知因果报应。则汝
7回 义德行,为为人之根本。自幼时即
令
彼步趋法效,则大时自无悖逆忤犯
7回 行为矣。宗德之梦,系菩萨默示,
令
知贼来之兆。否则所失大矣。所梦
7回 不识大道,欲汝与宗德随机训诲,
令
于佛法生信心种善根耳。梅字一半
7回 事,均可自信。何可默而不宣,不
令
有缘者,同沐此莫大之利益乎。凡
7回 ,以后渐至扩充。既多人集汝家,
令
求现相。足知幽显感应,决难形容
7回 邪见,及囗囗之糊涂而死之结果,
令
愚夫愚妇见诮也。
8回 藏后尘。)汝欲见人就说因果,而
令
一切人悉信受奉行,而又可以卖钱
8回 。曰六桶不够,当取七桶。彼云军
令
何敢违。但说我教汝取,明日当知
8回 佛法道理相近。若如汝所说,则能
令
儒者通皆依行乎。古人发挥道妙,
8回 况实能达柴老太夫人之目的。则恐
令
汝祖父母父母同到阿鼻最下一层去
8回 何得又以做不到者而责人乎。必欲
令
人食肉,何不请食我肉乎。此说亦
8回 者非特起别种法,乃摄心于佛,不
令
起二念耳。由汝不识勘之事,意谓
8回 接成都
令
内竹虚书,备悉利生深心,不胜感
8回 凡后生见光,必明与彼说其利害,
令
其保身勿犯也。纵手淫邪淫,均能
8回 年甚轻,且有病,当常看此书。亦
令
德正常看。彼此互相警策,庶所生
8回 有噬脐不及之悔。德正幸贤惠,宜
令
彼熟阅嘉言录,闺范,历史统纪,
9回 至罹诸祸患矣。近苏省有数善人,
令
人念摩利攴天咒,以保身家,而祈
9回 之。彼又请二十穷无所食之善人,
令
到彼办善举之会中,念此咒一百日
9回 ,亦不能仗自力以了生脱死。故不
令
汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷
9回 心想,则完全依人所命。如是虽能
令
乡民敬畏,窃恐鬼神不敬畏,而将
10回 。成之则为幸,败则便成魔眷,实
令
人寒心。某之神通,已完全失败。
10回 不立止乎哉。我是凡夫,我此话能
令
一切人超凡入圣。汝当志心信受,
10回 。闺范已无。待有人到上海去,当
令
请女子二十四孝,女四书,烈女传
10回 见,欣慰之至。当寄上海净业社,
令
载月刊中,俾阅者同生信心。至所
10回 来。初以事繁,致失通知书局。后
令
寄若干,不知曾寄到否。今且由普
10回 则不生极乐,亦可预断矣。祈切实
令
社友如是信,如是行,则利益大矣
10回 纪念特刊,见周孟由之印光赞,直
令
人惭愧欲死。孟由无知妄作,阁下
10回 两全,所欠者不知净土法门耳。今
令
嗣蜨卿诚心追荐,当必承佛慈力,
10回 疚书,光无有稿。今既登社刊,光
令
录之附入文钞。余皆无大关系。唯
10回 关系。附入文钞,亦可破除邪见,
令
知正法。但其中所录多脱文,余俱
10回 之。真达师拟助百元经典于社中,
令
光开一普通多看者之经书,待月底
10回 接手书,不胜感叹。
令
师啬庵,以实业为事,未能认真修
10回 大殿事。(明年方建)初七至申,
令
侄知源之函,并汇款俱到。太平寺
10回 致贴补。彼云贴少许亦何妨,借此
令
大家种善根,何幸如之。施省之黄
10回 当多多矣。此亦阁下诚心所感,及
令
师宿因之所致也。真达师为佛光社
11回 函带来,以便查收。真达师祈阁下
令
人将所请经书,一一写其名于书根
11回 致不雅观。其书待有回婺顺人,当
令
带来。今先将发票随函寄来,书到
11回 前接手书,知
令
慈念佛往生,不胜为
令
慈庆,为阁
11回 下悲。虽然,
令
慈既已超凡入圣,固不宜效世俗人
11回 益之悲伤也。阁下提倡净土,初则
令
夫人往生,今则
令
慈往生。足见一
11回 惺来持去,彼拟录之,即代为寄。
令
慈之传,殊多疏漏。今将原稿随函
11回 回,祈为添补改削,俾归完备。再
令
有朋抄几份,分寄各佛报。以光近
11回 人法名,另纸书之。时局危险,须
令
各各吃素念佛,及念观音,以期佛
11回 菩萨加被,
令
战事早息。庶国家均得安乐矣。所
11回 久未通函,念念。前月
令
侄守先,以续诗寄来。光冗忙之极
11回 氏法名慧懿。袁三姐法名慧贞。祈
令
彼等均依文钞嘉言录,以自行复以
12回 家之地。自家葬过自家地中,可不
令
他家葬。他家地,何能不
令
他葬乎
12回 正念。除佛号外,所有诸念,皆不
令
生,是谓一心。故金刚经云,凡所
12回 ,则有益无损矣。否则必有从此反
令
其心,分张于分别法门胜劣一派。
12回 在与经教合不合上分。果是圣境,
令
人一见,心地直下清净,了无躁妄
12回 孝友温恭,则宜家。能辅助丈夫,
令
其德业日进,过愆日减,则宜室。
12回 力修持中来。可不勉哉。以慧融欲
令
汝二人同沐佛化,祈为赐名及与开
12回 昨接手书,知
令
叔之来去,颇为奇异。阁下所言伽
12回 一生,而仍归彼护法神通中去也。
令
弟不于此极力为彼培植归西之事,
12回 犹欲
令
彼位次增进。其心固嘉。若按实理
12回 为
令
叔计,当
令
其子于净土法门,极诚栽培,为之
12回 倍。而近来战事纷纭,纸价愈涨。
令
弟若肯任若干自己施送。俾一切阅
13回 己先从人行事,则大体已失,何以
令
人重法。阁下初以仿新法,今尚欲
13回
令
大众皆不蹈轻法之弊。可谓真得宏
13回 ,或于伦常不能恪尽己分。因是或
令
不知佛法真理者,多起谤心。光久
13回 板及千部之资,则便省力多矣。当
令
文钞万部印完时,先印此书。仍恐
13回 烦燥,是自己添病。杂药乱投,是
令
医生添病。汝发心要出家修行,了
13回 之怨家,乘汝之怕心,来恐吓汝。
令
汝丧心病狂,用报宿怨。且勿谓我
13回 。然既为人子人父,当思所以究竟
令
我亲我儿女,得究竟安隐之道。可
13回 不力劝吾亲与吾儿女,
令
其同修净业乎。此且约亲而论,而
13回 切众生皆是佛子,我既知之,忍不
令
我弟兄姊妹亲戚乡党,一切相接之
14回 而只十斋耶。不独自己吃素,尚宜
令
家人儿女通吃素。细看文钞,自知
14回 者。现在世道人心,坏至极点。欲
令
国家渐复元气,非以家庭培植不可
14回 期天下太平,人民安乐也。其要在
令
其知生死轮回,因果报应。常途教
14回 求生西方。此千佛万佛普度众生,
令
其近出生死,远成佛道之一大法门
14回 余庆。积不善之家,必有余殃等。
令
彼等知因果之理,儒教固有此理此
15回 ,兼无声望。何能转彼内外魔眷,
令
其心存正念,不受彼邪说所惑乎。
15回 事发生,后来之事,不可逆料。当
令
一切老幼男女,同念阿弥陀佛,并
15回 在己躬下黾勉修德行仁,以期贻亲
令
名为事。吾常谓世人多好名而恶实
15回 时必须用正体楷书。须勿过细,勿
令
错讹遗赘。光忙极,已拒绝一切。
16回 罚,登报固可警人,但于社规,有
令
人藐视之失。社规严肃,自无此种
16回 吃烟亦然。无志鄙夫,若不肯改,
令
其退职。今寄书一包,内系五台山
16回 平日以此自利,复以化他,则便可
令
一切人均蒙佛慈荫,故名德荫也。
16回 ,则陷下数寸。不禁惊煌之极,急
令
挖坑掩埋。而午后一场大雨,完全
17回 非道,通达佛道,先以欲钩牵,后
令
入佛智,即此可见一斑。哆哆菩萨
17回 大极了。女人家能相夫教子,即能
令
天下太平,人民安乐。女人相夫教
17回 自然会感动于心,听汝所说。然欲
令
彼信佛法,必须先劝彼尽伦常道理
17回 念佛,决定冥冥之中,蒙佛加被,
令
不受危险也。凡有疾病,或遇凶祸
17回 。唯其心之本体,与佛无二,故佛
令
人念佛。以佛威德神力之智慧火,
17回 自陈我弟子慧度,受吾师印光命,
令
于佛前自誓受三皈五戒。我弟子慧
17回 谓得,妄自称尊者。亦有发狂不能
令
愈者。世之矜奇好异者多,故彼得
17回 系一切人皆能修,皆能得益者。若
令
一切钝根女子,文理尚不大通,即
18回 魔事一起,不但自己不能往生。且
令
无知咸退信心。谓念佛有损无益,
18回 ,唯亲受者方知。汝家劫贼不入。
令
慈于不省人事时,心中尚能念佛,
18回 谈净土种种乐境,娑婆种种苦境。
令
生信发愿,决定求生西方。不存一
18回 无二无别。但以烦恼惑业障蔽,故
令
即心本具之佛性功德,不能显现。
18回 认做废物。佛悯众生迷昧自心,教
令
念佛求生西方者,以最爱惜众生之
18回 本有佛性,恐其永远迷失,故
令
生信发愿,念佛求生西方,庶可亲
19回 中人,则彼便作主人,入汝之窍,
令
汝著魔发狂,以致丧身殒命也。无
19回 求速死,必定招起无量劫来怨家,
令
汝横死。不但不得往生,待至将死
19回 随其质而为修持。何可立一崖规,
令
一切人悉皆胶守乎。良冶之子,必
19回 之知识所说者,不至摇惑吾心。即
令
尽虚空遍法界,如来现身说别种甚
19回 事亦不可潦草为之。三师之苦行,
令
人钦佩。故得临终各获实益。所以
19回 。汝不知彼所说之静功为何事,故
令
续做。若依正理,既修净业,当依
19回 无益。然其宗旨,与佛法相反。佛
令
人将此幻妄身心看破。彼
令
人保守
19回 后来为人妻为人母,必熏陶化育,
令
其夫其子女为良为善。女人各能如
19回 巡逻,只许一人入内,而且小语不
令
外闻,此道焉有光明正大之事。愿
20回 久未晤会,忽接手书,慰甚。
令
亲沈顾氏,既欲皈依,当告彼要决
20回 ,光又撕而痛斥之。倘再流布,当
令
出林,勿扰林众。印光何罪,得此
20回 造谣言之皈依徒弟,以致
令
见闻者唾骂。阁下与光,心交有年
20回 。又须悯世人之愚痴,多方劝谕。
令
勿杀害生命,以免未来互杀之苦。
20回 又
令
常念佛号,求生西方。则不至又生
20回 欲请,须待第二万印出,方可如数
令
寄耳。所请之书,按价若干,汇款
20回 五包,若自己寄,每包一角五。若
令
书局寄,须挂号,每包二角。以书
20回 ,天下不治,匹夫有责。匹夫何能
令
天下治乎。须知天下之本在家,家
20回 接手书,备悉。
令
友刘君志在利人,不胜钦佩。所请
20回 未免以光作书贾看,可笑之至。如
令
友决定请者,光即照其数,待书出
20回 即寄来。若必
令
添序于首,则无此精神料理,请作
20回 十元之书,则便了结矣。祈慧察。
令
友高谅之欲皈依,今为取法名为慧
20回 一包,(又加寄学佛浅说五包,冀
令
贫人同得瞻视,此亦结缘,不计费
20回 。)此五包不计费。
令
友前所说,乃木刻办法,非光不以
21回 ,是以今日又为汝请十余种经书,
令
挂号付邮。但愿汝发真实心,自行
21回 ,白吃辛苦,而只期一见于光乎。
令
表兄鼎才,既欲皈依,当为取法名
21回 排印各书之板,交于世界居士林,
令
彼流通,斯为久远之计。慧和之信
21回 庸空说中意,大有分别。彼则只能
令
人识得道理,此则
令
人亲见本有。
21回 统纪,待排毕即隐。其书若出,当
令
明道师代为寄一二包。此书于世道
21回 念工夫,十念法中,有藉气束心,
令
心归一之说。彼自行之而自斥之,
22回 清惺欲起,得见菩萨。此时尚不知
令
诸眷属助念。殆至告以念阿弥陀佛
22回 除宿业,增长善根,病自可痊。即
令
寿尽,则死后当生善道,不致堕落
23回 。以力不能及者,破斥力所能及者
令
其勿行,则为大恶。聪明人多多具
23回 即欲回家,送其女于杭州尼庵。光
令
写信与其女,
令
至诚念观音圣号,
23回 命,今年五十六岁,来求皈依。光
令
至诚念观音。并与一药方,即文钞
24回 诚念佛及念观音为母回向。并以此
令
妻及儿女亦如是念乎。人子为亲修
24回 曾静坐三年,于精神学颇有心得。
令
光痛心。汝既能如此,何得作彼种
24回 康宝鉴一包,二十五本。文钞,已
令
浙江印刷公司与汝寄三包,以备与
24回 祈按净土法门自行化他。并将此信
令
三介绍人看,庶彼等咸知所以。
令
25回 复。文钞前日已请上海太平寺帐房
令
寄百部。若书已垂罄,则可减半,
25回 国之一大不幸也。儿女事若了,当
令
彼自作主张,以撑自己之新场面。
25回 由而生。汝既如此真实行持,亦当
令
夫人儿女随分随力修持。方为由亲
25回 倡导之人,先以神通吸动人,何能
令
学之者无此念乎。昨颇有五六位,
25回 既吃素念佛,犹当以此无上利益,
令
眷属同得,方为自利利人之道。今
26回 加一分,千部当加十元,然此不必
令
其补足。如后有欲任者问及,当以
26回 此告之,
令
知所以耳。至于汇款,此次若中华
26回 。梅荪不在上海,故将汝书寄光,
令
通知中华云。功德名拟作省纸办法
26回 兹子子孙孙,相继为贤善之人。当
令
令
爱详知此义,文钞中曾屡屡言之
26回 去,想已收到,共三十五部。后又
令
再寄若干。余待二次三次印出,方
26回 付纸板,悉皆灰灭。彼公司文钞系
令
印一万,宝鉴三万。彼先印五千文
26回 已印完,已发出大半,要支钱。光
令
开发送单子来,彼支吾不开。及至
26回 千本送人。丁桂樵居士欲为广布,
令
济同寄光一包。而桂樵自己作书与
26回 得之,不胜欢喜。亦石印千本,有
令
寄光证鉴者,因修函并书寄来。光
27回 时节因缘。劝戒类遍载,福建浦城
令
赵某长斋奉佛,其妻绝无信心。适
27回 命,欲杀而宴客。赵谓汝欲祝寿,
令
此诸物皆死,于心安乎。妻云,汝
27回 头持鱼羹来请吃点心,不忍吃矣。
令
将所买之生,通通放生。以亲尝其
27回 极之时,若有德望之人提倡佛法,
令
其戒杀护生,吃素念佛。为彼说三
27回 。仁人君子,何得专以杀物为事。
令
一切无知者,皆效法乎。十余年前
27回 无蝇来矣。此系佛弟子佛慈加被,
令
断杀业者。若无信心之人,恐无此
27回 。今之聪明子弟,多犯手淫之病。
令
看寿康宝鉴,及了凡四训,庶不至
27回 有病,即为娶妻。意欲病好,实则
令
其速死耳。可不哀哉。湖南一人两
27回 锡杀县长,关城三天,捱家搜检,
令
全家通走出去,彼搜检得好东西,
27回 ,见他念佛,不污辱他。指其箱,
令
开翻翻,不拿一物而去。若不是念
27回 检察极严,(最初就是兵搜,后才
令
女人搜检。)女人也要通身揣摸。
27回 念佛者,多不过为严察,亦有不察
令
去者。念佛乃乱世之救难救命妙法
27回 是持珠之男女,必不过为虐待。当
令
一切人皆念佛。凡出外皆持珠念,
27回 见项挂念珠,随示敬不检。领见司
令
,司
令
乃彼在囗囗学堂之教员,曰
27回 你也来了。吴云我来参观参观。司
令
令
放他去。若不是这挂念佛珠,则
27回 性命便死于兵手,还有司
令
领他见乎。此现在逢凶化吉之无上
27回 祸。倘晓得预先防祸的道理,打著
令
他勿念,他也要偷著默念,何用你
27回 ,脚痛医脚之庸医。无论男女,均
令
彼断房事。直至大复原后,尚须过
27回 月余,方可一行。否则纵
令
不死,也成残废无用之人。除闺女
27回 为说,切勿以为碍口。求子者,须
令
断房事半年,以培足先天。待妇天
27回 格强健,心识聪敏,性情贤善。又
令
夫妇常念观音圣号,决定可得福德
27回 误人性命之罪。若无论什么病,均
令
断房事,则是与人强健长寿安乐,
27回 矣。再劝人吃素念佛念观音,尚能
令
人了生脱死超凡入圣,则是艺也而
27回 杀若干生。何乐如之。即儿女亦当
令
吃素,此是真爱。看毒乳杀儿之广
28回 过迁善,究为妥贴。所要之书,已
令
为寄。光老矣,凡有皈依受戒者,
28回 皆
令
就当地师僧处受,以无目力精神应
28回 也。譬如铸器,模范不好,决不能
令
所铸之器好。人虽至愚,决无不愿
28回 经,日读三五遍,至少须一遍。亦
令
汝妻日日读之,自可知为人之道理
28回 钦仰汝,以为汝父素好善,故有此
令
郎。此其荣为何如也。光宗耀祖,
28回 虽复广大精微,但以文繁义广,反
令
初机难以得益。而弥陀要解,实为
28回 粮,自己受用,坐视饥民饿死。纵
令
散施,皆作大弊,用遮面孔。此等
28回 不但自己直下坠落恶道。且将累及
令
慈及先亡祖妣等,皆坠恶道。汝之
29回 也。然彼恐未熟闻净土法门,固宜
令
其生真信心,发切愿心,决定求于
29回 以智慧导引同伦,同生西方。又须
令
念佛者,各各尽己之分。如父慈子
29回 杀,修十善业。能孝能弟能慈,能
令
身三,(身三业杀盗淫)口四,(
29回 。如是之人,乃为国家社会之宝。
令
彼见者闻者相观而善。所谓以言教
29回 相,助也。助成夫德,善教儿女。
令
其皆为贤人善人,此女人家之职分
29回 受用。今以念佛之力,消除惑业,
令
其复得彰显。虽是旧物,不异新得
29回 不负此生矣。志常须常与彼讲说,
令
其狭劣女习,化作菩提正智,则功
30回 ,读此应痛戒。固宜不分贵贱,普
令
同沾些法味,植些善根也。)至于
30回 讹作晕(音运)字,实为失格。祈
令
改正。荤,正指葱韭薤蒜之物,故
30回 义。否则便是妄语,自瞒瞒人矣。
令
慈之塔,不知作何仪式。按佛制,
30回 佛法之益,故诸弟子尊之过甚耳。
令
慈虽一生清修,临终正念往生,其
30回 只可任之以传。但不得以此为是,
令
凡有心者,皆袭而效之。此光之不
30回 说明也。八大人觉经,写得甚好,
令
人看之生欢喜心。九月二十六,光
30回 彼。彼遂依光所说,极力搜辑。光
令
多倩书手,至少以一年为限。此录
30回 ,或可为未来作太平之基。文钞当
令
先寄汝与王尊莲,各数十包,当随
30回 恐一提倡,便隳其声价。以故宁可
令
人不会,决不肯屈我门风。试问彼
30回 祈代为彼取一名即已。不必来信,
令
彼此俱劳也。
30回 接手书,知
令
慈握珠一事的确,实为不可思议。
30回 民家舍,生口器具,一无所有。即
令
逃之外方,得以不死,亦不能成立
31回 社。吾谓一人以至无量人,俱当以
令
生西方,何定限以十万也。
31回 罪业而增善根。不但无所破坏,且
令
受其资益。若谛闲古农,当道弘法
31回 五年第四期,汝与大休之书,不禁
令
人惊叹不已。此小人挟雠诬谤之语
31回 相为唱和,竟录于海潮音中。得不
令
具眼正人,谓汝之知见,不异流俗
31回 亦每每以宗教之义论判之,致于此
令
博地凡夫未断烦惑,即于现生了生
32回 万万不可用。用之则罪过无量。且
令
具眼者,谓印光与汝均属狂妄之徒
32回 公婆。要助夫成德。要教训儿女,
令
其为贤人善人。要吃素。要念佛求
32回 期断而自断。以西方所有境界,皆
令
人增长功德智慧,了无
令
人起贪瞋
33回 其反。虽然,大通家谈何容易。即
令
做到,若不依信愿念佛,求生西方
33回 。以力难应酬,非不愿为人说。纵
令
详说,何如一部书之具备乎。(四
33回 解路也。又宜常以此诫儿女媳妇,
令
彼各各每日念佛及观音。果能全家
33回 子更加要紧。以女若贤,在家则可
令
兄弟姊妹相观而善。出嫁则相夫教
33回 铺桌毡,将佛像放桌上。一人两手
令
伸平,一人执熨斗熨之。床上毡万
33回 持所匿刀谓先曰,汝祖霸我家业,
令
我世穷,我今杀汝以泄愤。先疾走
33回 处不可行凶。环曰吾杀怨耳。老僧
令
坐,各与一杯茶饮之,遂知前世事
33回 烦恼断尽,方可了生脱死。否则纵
令
大彻大悟,有大智慧,大辩才,晓
33回 慧滋航空信,亦于午后收到。即函
令
灵岩,于十六日请二十僧,念观音
34回 章程,当按修持而为教授。最初须
令
读四十二章经,佛遗教经,八大人
34回 兼以蕅益大师之注,为之讲演。次
令
读净土五经。俾于净土一门,备知
34回 经古人注解及与著述,皆文也。当
令
详审其语意,宾主问答与其意致。
34回 而散,遂移至杭州海潮寺。彼有信
令
曾学者来学,光因以此意为彼说。
34回 期一死即作高僧。便成以假为真,
令
人谓真者亦是假造。则佛法之一败
34回 显
令
生善集福庆,密使灭恶消祸殃。<
34回 士珍膳,若遇成人,则和盘托出,
令
其饱餐。若遇婴儿,不能咬嚼,必
34回 见惑如断四十里流,况思惑乎。纵
令
见地高深,以烦惑未断,仍旧轮回
35回 萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德,
令
生欣乐。随即
令
其发十大愿王,回
35回 寿经,观无量寿佛经,阿弥陀经。
令
其悉知弥陀因行果德,净土殊胜庄
35回 食料。以己之智力财力罗而致之,
令
彼受刀砧烧煮之极苦,以作我一时
35回 时,一思及此。纵有以杀身见逼,
令
其杀生食肉者,亦有所不敢也。清
35回 所著劝戒录,载眼前杀报云。浦城
令
某公,久戒杀生。而夫人性暴戾,
35回 殊。大小偏圆权实顿渐,各就机缘
令
得利益。于中求其三根普被,利钝
35回 国五年特立规约,永作十方常住。
令
法徒慧门,心安,学栽,培根等,
35回 又虑寺无恒产,后难永继。兼欲普
令
有缘,同沾法利。愧无庐山昭庆之
36回 。机深者,虽即与彼说心性妙理,
令
其直下悟入。而其修持工夫,仍不
36回 每作掩耳盗铃之说。以关闭后学,
令
其莫入佛法。若碌碌庸人,则毕生
36回 力提倡于其乡。以此法普被三根,
令
一切人各敦伦常,各尽己分,诸恶
36回 遍访各处高明特达信望所归之士,
令
其展转化导。阅时大半年,共介绍
36回 ,风气未开,筱鹏半年倡导,便能
令
多数人生正信心,修持净业。若非
36回 佛恩,其能如是也耶。因为作序,
令
付手民,刊布四方。冀于世道人心
36回 国者,咸有所取资焉。谋既成,乃
令
光述其大致,遂援笔而序之。语虽
36回 大乘百法明门论者,天亲菩萨欲
令
世人咸知心之本体不生不灭,常住
37回 特开一信愿念佛,求生西方法门。
令
博地凡夫,与信解修证之诸菩萨,
37回 之法,仍成自力。以既无信愿,纵
令
亲见是谁,亦只是大彻大悟而已。
37回 原是自性弥陀。遂捨实事执空理,
令
人念自性弥陀,生唯心净土。竟将
37回 洵足为闺阃母仪,女流师范。故感
令
嗣咸有树立。辽祥则诚信无伪,丕
37回 矣。乌乎可。光佛弟子也。佛以欲
令
一切众生,皆得成佛为心。以一切
37回 告。若其识见高明,智慧广大,即
令
转求高人,决不敢以己之卑劣囿人
37回 务繁冗,来日无多之人。倘泛泛然
令
其遍读研究,而不先将净土法门之
37回 所以,
令
其彻底明了。其于种善根,明教理
37回 金刚经者,乃佛
令
发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情
37回 本,王谋凤居士见之,愿为刻板,
令
光校正其钞写之误。因略取金刚经
38回 所享受苦乐吉凶者为命,谓天所命
令
,不知乃自己前生所作善恶之果报
38回 耳。天岂有厚于彼,而薄于此之命
令
乎。故感应篇云,祸福无门,唯人
38回 斫舂磨,将何所施。又神已散矣,
令
谁受生。破斥因果,
令
人无所畏惧
38回 白话不如文言之蕴藉庄重,以其能
令
学问浅者,由兹得入,遂将朝暮课
38回 如来以三事故,
令
正法久住于世,众生悉蒙度脱。三
38回 生一向背觉合尘,轮回六道。今欲
令
其背尘合觉,趣证涅槃。非戒,则
38回 形色色,无非世尊所拈之华。无不
令
人彻见自己父母未生前本来面目。
38回 说之无上妙法。便非此华,便不能
令
人亲见本来面目耶。而人天百万,
39回 承父志,家中设有佛经流通处。欲
令
附近净侣,随时念佛,故于流通处
39回 权实不同,偏圆顿渐各异。要皆为
令
众生开示悟入佛之知见,究竟成佛
39回 。明三世之因果,示六道之轮回。
令
一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德
40回 偏圆不同,权实顿渐各异。要皆为
令
众生亲证即心本具之真如佛性而已
40回 迷惑甚深。喻如宝镜历劫蒙尘,欲
令
即复本体,彻现照天照地之光明,
40回 。表佛性之真常,赞净土之超胜。
令
一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德
40回 ,迨至临终,佛及圣众亲垂接引,
令
其往生,而为出世间上善人。此各
40回 孙未周岁而殇,颇痛惜。某居士劝
令
入社念佛。并
令
阅净土典章,彼遂
40回 菩提心,信愿念佛,求生西方,普
令
同伦超出苦海之法。俾一切人,知
40回 善,不敢作恶,生为圣贤之徒。又
令
修信愿念佛,求生西方法门。则仗
40回 弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,各各
令
其尽自己之天职。又辅之以因果报
40回 存好心,说好话,行好事。则生有
令
名,没登佛国。渐次进修,以至成
40回 而发起,以至坏得不可救药。今欲
令
好,岂可不知此意,而推置度外乎
41回 恭,夫和妇顺,主仁仆忠,一一各
令
尽自己之职分。则家敦和睦,人习
41回 不离伦常日用,直入如来法海。纵
令
根机陋劣,亦可仗佛慈力,得于现
42回 古未闻。杀人之法,无奇不有。致
令
国运危岌,民不聊生。究其源由,
42回 若有信愿念佛者,必定垂慈接引,
令
其往生西方也。今订于某月某日,
42回 日迁善,不知所以为之者,非止唯
令
人断惑证真,以自了出世而已。良
42回 生染著。起贪瞋痴,造杀盗淫。致
令
长劫轮转,永无出期。如来愍之,
42回 说心具佛性之理,三世因果之事。
令
修五戒十善,四谛十二因缘,六度
42回 委监理院务,已属人不称职。今又
令
充住持,能不即见陨越。然既莫能
42回 与诸檀信之功德,自有佛天鉴临,
令
其消灾增福。生登仁寿之域,没入
42回 追,今复来矣。即授以普贤道场,
令
修法华三昧。诵法华经,至药王菩
42回 观,决十种疑。以六即之义释佛,
令
一切行人,知自己一念心性,与佛
42回 此,故为建一衣钵塔,以作纪念。
令
后世四众见者闻者,同种善根。自
43回 欺己,外不欺人。以故军官信任,
令
管军需。十余年除薪水外,绝不染
43回 久,栋宇参差,佛像剥落。居士欲
令
来念佛者观感兴起,遂独任修葺而
43回 间作。居士欲借此苦,速获往生,
令
眷属就室念佛,以助正念。亦有友
43回 社友祈予,记载其事。欲
令
见闻,同沾法利。
43回 闻其孙有朋,与人讲四十八愿,犹
令
侍者谛听。因问明日是初一乎。盖
43回 也,大矣。且江母预先嘱其子媳,
令
终后首不戴佛,口不含钱,不著华
43回 ,善知识者,是大因缘。所以化导
令
得见佛。楞严经云,若众生心,忆
43回 法名慧静。因与文钞嘉言录等书,
令
其依之修持。慧静从此专意念佛。
43回 往生。问何时去,则云不知。次日
令
将所有衣服首饰,均变卖作善举。
43回 。面作笑容。其身先日已浴过。又
令
女佣再为洗脚。自己洗面。眼光即
43回 。一居士劝其入普济莲社念佛,并
令
阅文钞嘉言录等,顿生信心,念心
43回 光,求证明。光即以小磁盒盛之,
令
护关师及三四俗弟子看。时其质,
44回 者,均随之而跪。塔主请塔出,先
令
居中跪者睹。次则遍
令
随跪者睹。
44回 如来所说治己治人治国治天下,普
令
众生超凡入圣了生脱死之根本法,
44回 一刀砍断。
令
一切人无希向畏惧。谓因果报应,
44回 剉烧舂磨,将何所施。神已散矣,
令
谁托生。由此之故,儒者于因果轮
44回 面上事。既非真修,必招外侮。反
令
邪见人据此以谤佛法。自他二利既
44回 山图,作后世纪念,缅惟佛慈悲,
令
诸含识见。其事实难思,或闻不信
44回 父母,是名真实孝,以故梵网经,
令
孝顺父母。尽法界圣凡,皆悉
令
成
44回 。写刻请高手,必期永传持。余亦
令
重排,书报二种本。
45回 应何身得度,即为现何身。近
令
生善道,远
令
证菩提。菩萨慈悲力
45回 甘露灌我顶,湔涤我心垢。
令
我身与心,悉皆获清净。我愿尽此
45回 普与诸众生,说菩萨恩德。
令
彼咸归依,悉发菩提心。愿垂慈悯
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