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第9集
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第9集
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2回 。若一出家,家人困苦,必起谤法
之心
。是未能自利,先害家人,忍为之
2回 耳。若注重因果,则便存改过迁善
之心
,此现在宏法之所宜急讲也。
6回 。是知以教自拘者,皆悖本教圣贤
之心
也。汝本回教,能信奉佛法,皈依
6回 说,遂极力依此,以逞其肆无忌惮
之心
,为可哀也。今寄弥陀经白话及心
6回 宜少食。即食,亦当存一怜悯度脱
之心
。非吃荤人念不得佛也。
6回 生死海,何可谓为过傲。父母爱子
之心
,无所不至。彼若知其有益,岂有
6回 学老实头一心念佛。若以好高务胜
之心
,妄生臆见,恐未得其益,先受其
7回 教之道,亦不许学,则是世间小人
之心
行,岂立教之人所宜有者。若有此
7回 法耳。汝于学佛上怀疑畏,是学佛
之心
,不如彼造业
之心
之刚勇决裂也。
8回 乎。古人发挥道妙,多借喻以赤子
之心
,浑然无分别。仿佛人欲净尽,天
8回 理流行之无分别。汝便执赤子
之心
,与真如本性相较。岂可谓善教人
8回 (九)汝作此说,则汝
之心
肝,完全显露出来。则所说学道,
8回 见善境,心地清凉,了无躁妄取著
之心
,亦不必定是入定。此是了知唯心
8回 。决难速愈。若寿已尽,以求病愈
之心
切,决无往生之事。则成求堕三途
9回 当此茫茫大劫,不发一番利人利物
之心
,则到玉石俱焚之时,岂不徒叹前
9回 平浪静,澄湛不动。其急欲求不动
之心
,正是群动之本。又如釜沸,极力
9回 而教导之。其言不切,则不能动汝
之心
。汝便以为怒而用两个万死,用三
12回 见,心地直下清净,了无躁妄取著
之心
。若是魔境,则见
之心
便不清净,
13回 理者,多起谤心。光久蓄矫此流弊
之心
,故于一切笔墨中屡言之。阁下倘
17回 面信札,概不答复。因汝有欲度人
之心
,若不知其机要,则或不肯听。故
17回 业,悉皆四散消落。唯留清净纯真
之心
,方可谓心即佛,佛即心。未到此
17回 与用,(力用)则完全不是矣。佛
之心
,如出矿之金。吾人
之心
,如在矿
18回 致魔事。念佛之人,当存即得往生
之心
。若未到报满,亦只可任缘。倘刻
18回 ,则其害实非浅鲜。祈将决定刻期
之心
,改作唯愿速生
之心
。即不生亦无
18回 定求生西方。不存一念得人天福报
之心
。日与眷属,相拌助念。如文钞与
18回 ,无善根人,尚不能顿发出离逃避
之心
。最切要者,当想两军交战,炮声
18回 虽终日各有事业,而其心中想美女
之心
,不能一刻相忘。汝能若临阵之欲
19回 生居士者,盖其心中皆有一分好名
之心
。否则决不肯以此等境界,笔以示
19回 一事,固为莫大功德。然须秉放生
之心
,勤勤恳恳劝有缘者,戒杀放生,
20回 生改往修来,诸恶莫作,众善奉行
之心
。则自己
之心
,与鬼相邻,与佛相
21回 但有负光心,亦恐有负与光香敬者
之心
。汝勿发来普陀见光及将来欲出家
21回
之心
。以光明年决定云游南北,居无定
22回 人杀我以充口腹乎。种种贪馋残忍
之心
行,一言以蔽之曰,弗思耳。使其
25回 。人能心主于敬,则一切放僻邪侈
之心
,自无由而生。汝既如此真实行持
26回 审以思也。使思之,当有惴惴不安
之心
,油然而生矣。风俗之转,皆由一
26回 书,知居士近来修持颇切,而利人
之心
,又复甚为真切,不胜欣慰。念佛
26回 书,及自知录,知居士与诸公慕道
之心
,至真且切。惜乎未知修行之懿范
26回 得。无念而常念,即念而了无能念
之心
,与所念之佛。此处有何境界。倘
27回 悟。若非友人呵,则绝门矣。愚人
之心
,何竟如此。非怨鬼使他,必不如
28回 一真正淳善之器,以慰汝父母爱汝
之心
。汝宜立大志向,学做好人。切不
29回 之时,绝无有三心二意,疑信相参
之心
相,故不言及谤法。即平素谤法之
30回 累堆,实属两难。以故光绝无回秦
之心
。况现在普陀修山志,虽非光自主
33回 重于钱,唯抱伸冤解纷,互相劝导
之心
,只知以理定论,不看孔方兄面,
33回 也。念佛不昏即散,是以泛泛悠悠
之心
了事之现象。若能如堕水火,遇盗
33回 贼,以急求救援
之心
念,自无此种毛病。宜分做几期,
33回 亦甚危险。汝若能知此意,则念佛
之心
自切,研教
之心
自淡。何以故,以
33回 可名,故无相。无相则无执空执有
之心
愿也。提倡佛学,当以敦伦尽分,
34回 佛与众生
之心
体,至以期共知所以耳。(与增广
35回 俾一切人相观而善。待其欣欣向往
之心
发,则示之以三世因果,六道轮回
35回 铸板流传,以期阅者同发忠恕恻隐
之心
。固已无义不显,无疑不释矣。又
36回 天地为三之人,具与如来平等无二
之心
矣。自大法东来,历代圣君贤相,
36回 不可思议之事。从兹方知儒教圣人
之心
法,多被先儒门庭知见之文字所埋
36回 意于家庭教育一道也。一友具忧世
之心
,痛念天灾人祸,常常降作。人民
37回 无生论。直显心佛众生,三无差别
之心
性。此
之心
性,具无量德。不变随
37回 生心而无所住。若有所住,则所生
之心
,便堕于凡情圣见之中。便与三轮
38回 乎。幸人各具可以为尧舜可以作佛
之心
。不幸而教之不得其法。则不免为
38回 深慧浅。虽有救国救民,自利利他
之心
,而无弘法济众,己立立人之道。
41回 佛法者,心法也。此
之心
法,人人本具,个个不无。而为世
41回 曲说也。又有愚夫愚妇,虽有好善
之心
,不得真实佛法,每每以炼丹运气
43回 此心之同人,与了无有心,以众生
之心
为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而
44回 ,方得圆满周到。即此语以察圣人
之心
,其三世因果,六道轮回之事理,
44回 不违犯。俾凡见者闻者,悉生景仰
之心
。所谓以言教者讼,以身教者从。
44回 了。若是入林林友,各发金刚坚固
之心
,誓行自他兼利之事。尽伦学儒,
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