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第8集
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水浒传
第8集
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1回 章程,当注重于人将亡时助念。并
须
令本家依净土法门之方法,不得照
1回 果报应,生死轮回之事理不可。又
须
教诸莲友各各善教儿女,为正本清
1回 法,实在世间法中做出。凡莲友必
须
劝其力敦伦常,恪尽己分,诸恶莫
1回 。六万部当可做到。人生在世,先
须
以利人为心。汝之寡姨孀娣孤侄等
2回 寄回,令彼各各努力觉返。宝姑更
须
努力,以众生在迷,
须
常存觉照,
3回 半皆不如法。前日之函未到,亦不
须
再寄,光事极冗烦,无暇看。文钞
3回 初七至申,所言西湖赎鱼款,此不
须
拨。此时所最急
须
之款,即养狗费
3回 教会,已有近二千只,每日一狗,
须
一分五厘食费,二千则日需三十元
3回 在风云变幻,朝暮不同,不要事不
须
来。如有事必来,宜先到上海陈家
4回 便印。若有多数如二三千部者,则
须
问居士林能经理否。汪与汝诗均好
4回 繁之极,今为附函寄回。无要事不
须
来信。若到九月,则万勿来信,免
4回 法名智禅。彼等既皆住于寺庙,当
须
至诚恭敬,礼拜持诵。切勿夹杂炼
4回 此三种。乌梅红枣是崖的,唯胡豆
须
按其人之岁数写。写好折而叠之。
4回 。其灵不可思议。捆时勿令人知,
须
分男左女右。
4回 施,实为莫大利益。念法华经,也
须
要以此功德回向西方,则与念佛功
5回 现今刻工甚贵,全部文钞若刻,当
须
九百多页,每页非一元不能刻。光
5回 百元。(每页不到五角,中华书局
须
一元多)打纸板亦颇便宜。整理天
5回 里,提倡因果报应及家庭教育,尤
须
注重于教女。俾家喻而户晓之,亦
5回 合机即已。今之无论学堂佛会,皆
须
认真提倡因果报应,及家庭教育。
5回 而家庭教育,尤
须
注重因果报应。庶可望后来之太平
6回 行,则适以助其邪见。法无定相,
须
契时机。(三月十七日)
6回 印之书,已将装钉。若无战事,又
须
续印四万,藉以宏法,而广布防止
6回 祸。汝拟刻板,此事若已行,则不
须
中止。(若刻一二张,亦可止)否
6回 来。如此办法,省钱省事,而且不
须
屡次校对。光于民十二三年欲将排
7回 )整理佛教,实为护法之要务。然
须
审察利弊,庶可得其实益。至于送
7回 所欠少者,唯密宗耳。言沟通者,
须
明本有之法,然后以其余力,学彼
7回 心,固不得不遵。然古今立法,均
须
询及哲士,方可施行。岂不计利害
7回 之本,吾人不得而知。论儒者,必
须
按儒教所立之地步身分而论,方可
7回 而刻,亦甚认真,不惜工本。)此
须
二年后,方可出书。现又令照旧式
7回 齿乎哉。枭鸣獍嗥,谁听此音,何
须
提及。(五月十三日)
8回 之大慈悲心,即得此种恶类,势必
须
办者,但存哀矜之心,自不至于结
8回 力即得高深者,修持净土法门,并
须
极力敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫
8回 生野狐身。所以古人谓宁可著有如
须
弥,不可著空如芥子也。上帝临汝
8回 岛,(恐是夏威夷岛)记不甚清,
须
问邮局自知。又宜用外国字,恐邮
9回 汝谓川中危险,欲来苏州,然
须
知甚难。所言筹六七千以作全家过
9回 带则更恐有意外之危险,汇则百元
须
三十多元之汇费,此亏岂吃得起。
9回 归,则可为世模范,幸何如之。当
须
善教,切勿效今人皆自陷子女于罪
9回 益。故曰愈病不在驴驼药,救急还
须
海上方。汝知之乎。(十一月十一
10回 一二人耳。念观音毫不费事,亦不
须
费,念楞严非数千元不能毕事。为
10回 民上者举一事,亦
须
虑及于此。则事行则同,而实惠大
10回 ,始知款来月余矣。远路寄物,必
须
标示清楚。近寄之中国政教略义甚
10回 的确有之,但不可谓人人均能往。
须
知密宗要旨,在三业相应。果三业
12回 仗佛慈力往生西方。诸余法门,皆
须
烦恼断尽,(三界内见思二惑)方
12回 疥癞疮溃之人,何能承事天帝,故
须
先从伦常立基,以为学佛之本。祈
12回 精神不给,又有迫不及待之三山志
须
修理,早已拒绝一切。因汝之诚且
13回 迁,乃文人及虚浮学道者之通病。
须
知尧舜之道,孝弟而已。如来之道
13回 之诗意义甚佳,然欲避绮语之讥,
须
当行其事。否则何止绮语,乃妄语
13回 三宝,常念勿忘,则幸甚。此后不
须
来信,光约于月半后往沪。
14回 佛最妙之一法。念时无论声默,常
须
摄耳谛听。此乃合返念念自性,与
14回 指示,颇不能了知。凡印经咒,必
须
眉目清楚,主伴注明。令发心念者
15回 念,决定不至危险。又女人临产,
须
志诚朗念观世音圣号,(此时不可
15回 亲,临终助念,当竭诚从事。故先
须
要家中眷属豫为练习也。既常念,
16回 来函既云学密,甚慰。
须
知学密,身口意持咒,三密相应外
16回 正心诚意有何所失。一死永灭,何
须
孳孳为善,以自受冤枉之困苦乎。
16回 ,殆亦少矣。汝现可生正信矣。然
须
老实头念佛,庶不至被别宗知识之
16回 不能摇动其信心矣。学佛之人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
16回 。此子之事不必发表。如欲发表,
须
依光说保身节欲之意,合而言之。
18回 乎。忏悔七日,自誓受戒,甚好。
须
知五戒前之四戒,系性戒,无论何
18回 智章。祈与彼等说,皈依佛法,必
须
敦伦尽分。否则不但为名教中罪人
18回 。合群法名智融。以涉身社会,必
须
圆融无滞,方可令人无厌,以便行
18回 祈酌量送彼母子,余随宜施送。必
须
令其恭敬受持,切不可以儒者读儒
21回 之。非鬼神通之,乃精诚之极也。
须
知心通法界,果能专精致志,不但
21回 说,究不出理事判断之外,可以无
须
疑豫。唯亡后只念半小时佛,即举
21回 便难说决定往生。若一一是实,不
须
问乩,自可决定判其往生耳。至疑
21回 导和尚临终正念文,当亦看过,何
须
致疑。生西方边地,已得超凡入圣
21回 。令夫人之事,据理了无疑义。岂
须
问乩,方始可决乎。儿女为母念诵
22回 提倡之派头,何可用以助念。助念
须
专一念佛。若至将终,并弥陀经亦
22回 非世法佛法一肩担荷不可。世法必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
22回 众善奉行。佛法必
须
戒杀护生,信愿念佛,求生西方。
22回 佛法法门无量。所有一切法门,同
须
断尽烦惑,方可了生脱死,烦惑若
23回 根本兴利除弊之道。学佛之人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
23回 后附之。法则通有,但少说熬时,
须
用一二寸多宽一长板,下头去楞角
23回 ,往生西方,亲炙弥陀世尊,更不
须
以下劣庸僧为师也。光与阁下同是
23回 ,俾彼此不获轻法慢法之咎而已。
须
知佛法有住持法道,直示真际二种
24回 所恃。光老矣,目力衰极,以后不
须
来信。即书寄到,只用明片报收到
24回 苍蝇之逐臭而投之。由其未授道前
须
发咒也,故致愚人死也不敢违背。
25回 灯下校书,目大受伤。看信复信,
须
眼镜手镜并用,方可仿佛看。以后
25回 彻证。汝何人斯,敢说过分大话。
须
知见理纵能与佛齐,修持当遵普通
26回 生之希望矣。临终助念甚好,然仍
须
平时常以临终助念之利益,破坏之
26回 于己有损。岂不大可哀哉。无事不
须
来信。此后数月,均在上海陈家浜
26回 高超无量无边倍。以天福有尽,故
须
念佛求生西方。一生西方,渐次进
26回 法门,虽高深玄妙,圆顿直捷,皆
须
断尽烦惑,方可了生脱死。若断而
27回 ,麦饭馒头能吃,不足为病,又何
须
求中西医医治乎。所云日诵地藏经
27回 尚欲汝开荤,可谓痴之其极者。尚
须
以临终助念之利益,及预先揩身换
27回 之孝,则彼与汝同受实祸矣。此事
须
常说令听熟。现在就要令儿女媳孙
27回 矣。此次皈依者,共三十四人,必
须
令彼戒杀吃素,信愿念佛,求生西
27回 方。学佛之人,务
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
27回 大乱也。为今之计,无论何人,皆
须
明因识果。明因果,则转互相残杀
27回 为佛事。于自于他,均有大益。又
须
以此意戒勖军人,俾视人犹己,思
28回 人,身有香气,此则契觉之义。汝
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
28回 来书备悉。
须
知佛法,具足世出世间一切诸法。
28回 引,往生西方。其余一切法门,必
须
修到业尽情空之时,方可了脱生死
28回 宿有善根,于此法门能生信心。然
须
立深重誓,决不随其余经典知识言
28回 。由其有无量无边之烦恼惑业,必
须
仗惑业净尽,福慧圆满,有大誓愿
28回 之心而后已也。汝将谓是佛,便不
须
念佛乎。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘
28回 多劫不能成佛,由修自力法门故。
须
知净土法门,纵临终始闻,能生信
29回 ,故感此众宝庄严,诸凡化现,不
须
人力经营之殊胜境界。岂可与娑婆
29回 人阻破人之为善,每每如是。谓善
须
无心为,有心即非真善,然古之圣
29回 将谓出人意表者,皆不足取信耶。
须
知佛之所以教人,皆为对治习气。
29回 以凡夫知见测佛境界,则善知识不
须
答复,自可了了矣。(民十七年三
29回 觉后觉,恐只世间希圣希贤而已。
须
知了生死一法,非以智自牧不可。
29回 方为究竟实义。然欲以智自牧,必
须
诸恶莫作,众善奉行。凡诸善恶,
29回 实践,不付空谈。若欲以智牧人,
须
从父母妻子始。父母在,当劝令吃
30回 寺交真达和尚转。以光或有他往,
须
交彼耳。大约有二三月之耽搁。(
30回 ,忍令长造杀业,长受杀报乎。必
须
全家俱素,并以此化及一乡一邑,
30回 则救未来苦,为不可量矣。又
须
令其诸恶莫作,众善奉行,生信发
30回 恶道之日。静言思之,心何能安。
须
知世间所最重者是神识。即功成名
30回 不付诸空谈。晨朝十念,忙人决定
须
用。即闲人能作正课,于正课前,
30回 皆屡言之。祈以此信抄而寄去。又
须
令其力依吾说,不以此境为是。即
30回 包,以作光救荒之备。此间作事大
须
费心,一不过细,人受其害,己受
30回 汝未详察,未得彼之本意。今亦不
须
查检。此戒是佛所制,天台乃宗佛
31回 方,纵有人天福报,直同晓露,斯
须
即无,有何实益。汝妻既发心念佛
31回 ,宜专以念佛为事。静坐亦
须
心中默念,方无弊。彼同善社之坐
31回 神见鬼,其心虑纷纭,何尝是静)
须
知佛之教人,以力敦伦常,恪尽己
31回 育,而为转之之机。家庭教育,亦
须
注重因果报应,而教女
须
更加吃紧
31回 发心,各有不同故也。圈点经典,
须
必诚必敬。若同老学究圈文章法,
31回 则亵渎之罪实多,切
须
戒之。凡人总
须
务实,彼倡异毁谤
31回 百多页,又加近来纸贵,一部大约
须
七八角,或八九角,以未排毕,故
31回 汇等皆不通。纵汇定海或宁波,犹
须
托人去领,甚不便。汇上海则甚妥
31回 申付排,后以事延,而风潮旋起,
须
待风潮平静,方可去,出书当在明
32回 二事,当汲汲念佛,以求往生。又
须
率其家人一致念佛,以作汝去世时
32回 ,彼等悉能助念之预备。又
须
叮嘱临终不可预为洗身,换衣,及
32回 不但老人死如是,即年青人死,也
须
如是。此末后最要紧之一大事。若
32回 无事时念之,则可消灾增福。然必
须
要求生西方,方为究竟大利益。法
32回 情贤善,福慧寿三通皆具足之子,
须
依我说,方可遂心。世人无子,多
32回 存此念,另屋居住。若无多屋,决
须
另床。平时绝不以妻作妻想,当作
32回 念。待身养足后,待妇月经净后,
须
天气清明,日期吉祥,夜一行之,
32回 满腔都是太和元气,生机勃勃。又
须
志诚念南无观世音菩萨,(就依此
32回 默念,要出声念。旁边照应的人,
须
大声帮他念。管保了无苦痛难产之
32回 性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必
须
心气和平。若生大气,奶则成毒。
32回 无不死者。小气毒小,虽不死,也
须
生病。以故爱生气之女人的儿女,
32回 一样。生了大气,万不可喂儿奶,
须
当下就要放下。令心平气和,过半
32回 就是一天也喂不得。喂则不死,也
须
大病。此事古今医书均未发明。近
32回 不哀哉。汝为悦亲,故为汝详说。
须
劝汝母吃素念佛,求生西方。汝与
32回 皈依者,各为取名,祈为交彼。又
须
为彼等说,既皈依三宝,必
须
认真
32回 修持净业。又
须
各尽己分,俾世人同钦己之能尽伦
33回 寄。余书二十包,不挂号。彼等均
须
要戒杀吃素,念佛求生西方,当按
33回 附上,祈转交。凡皈依者,令彼各
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
33回 也。如不肯作,此事亦愿效劳。但
须
详述来历,庶不至有遗漏。闻最初
34回 吃完,则今年未种,将无所食矣。
须
知善人得恶报,使不为善,其恶报
34回 其福智之真实好报耳。修行之人,
须
具决烈之心。任彼诮谤,我总了无
34回 言,不敢违背。自己修持净业,又
须
教诸儿女媳孙辈,同皆敦伦尽分,
34回 不以佛言为是,而各任己志乎。故
须
一以佛说为宗主宗本而信奉之。不
34回 定便能逢凶化吉。又女人临产,必
须
出声朗念南无观世音菩萨,决定不
34回 得与平常能致恭敬致洁净者比。又
须
出声朗念,不可心里默念。以默念
35回 之礼乎。光为汝亲,朝暮回向,尚
须
礼佛。灵岩近百大众,为念普佛,
36回 各经书及文钞,汝不依从,更何又
须
一封信乎。
36回 传病有不即愈乎。既皈依佛法,必
须
力行孝,弟,忠,信,礼,义,廉
36回 起,则无法可救矣。既皈依佛,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
36回 ,缺一不可。今为汝二人各寄童蒙
须
知一本,此书虽小,后附学佛感应
36回 必常病。凡欲儿女体壮无病者,当
须
习成柔和之性,则可得矣。祈二位
37回 佛,求生西方,则万修万人去。然
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
37回 同修净业,同生净土。汝年尚幼,
须
极力注意于保身。当详看安士全书
38回 书,或学手艺,下至剃头修脚,也
须
三拜九叩。汝函祈皈依,且问许多
38回 一无可尊重之事矣。行人问路,尚
须
拱手点头。汝皈依请开示要书,只
39回 或自尚无关紧要,当为传家宝。又
须
对一切年轻人说其利害。对一切年
39回 生,速往无量光佛刹。即已,固不
须
另作也。
40回 常转矣。是以光每为一切人说,必
须
敦笃伦常,恪尽己分。闲邪存诚,
40回 难得一心。未得往生或难如愿者。
须
知菩萨行道,以利人为先。净土之
40回 心,坏至其极。凡入林念佛者,必
须
令其提倡因果报应,及家庭教育。
40回 而家庭教育,尤
须
注重因果报应。又
须
注重教女。如
40回 依之名甚易得,皈依之实极难修。
须
持不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄
40回 语,不饮酒之五戒。并
须
去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具
40回 汝能撤破藩篱,足征宿有善根。然
须
战兢惕厉于视听言动之间。庶可内
40回 净则能生净土。是以念佛之人,必
须
诸恶莫作,众善奉行。世间人果真
41回 咎在念佛,不念佛人绝不死子乎。
须
知遇灾而惧,侧身修行,乃超凡入
41回 之事理,则不妨。若说念佛修持,
须
择其有智识知好歹者,庶不致众议
41回 纷纷。然必
须
先自发露自己修持之未至,故屡蒙
41回 念佛之助。何以故,佛度众生,尚
须
观音相辅而行。况吾人上求下化,
41回 市现物。何得便谓为无法可设乎。
须
知人子之道,当预为陈其杀生之祸
41回 理会。以意在言外,非汝所堪。又
须
自己参究,而始得悟。知识只教其
41回 此间号众,皆以钟鼓,亦随俗耳。
须
知牛被人杀,取其皮以为鼓,于作
41回 虽有理,其心实欲人任人杀生,不
须
忌避耳。哀哉。
42回 皆肯念矣。若有虫,则难令不捕。
须
令其不生,乃根本解决法。生而不
42回 可通沐佛化。至于宣讲,甚好。然
须
有有工夫之人。若事务烦剧,何暇
42回 护国佑民之善神。若求大士,固不
须
求鬼神。如得其王,民自顺从耳。
42回 。外道谤佛之书甚多,何能通毁,
须
明其是非。亦不可学乡愚,唯求人
42回 汝所说者,颇有理。但
须
躬行实践,人方服从。否则只是场
42回 一切所作功德,即别有所期,亦必
须
又复回向净土也。
42回 者说之,免得误事。修行之人,必
须
质直无伪真实做去,方为实行。故
43回 部头大者,但存其名。有来问者,
须
与彼订妥交若干钱,再为购请。如
43回 。即教家虽曰讲演非博不可,然亦
须
有专业,方为实修。又看经有为种
43回 为是与否也。余则有经典在,固不
须
光说也。(己巳年二月初二)
44回 有误。若依己愚见,则便绝交,不
须
谓光为师矣。
44回 楞严有何不可研究,但
须
以净土为主。则一切经,皆发明净
44回 研究,则其利大矣。凡研究时,必
须
息心静虑,凝神详阅。则如入大宝
44回 诚念佛,念观世音,儿女有无,何
须
在念。汝弟有子,汝纵无子,岂绝
44回 难成。若欲生上继家声之嘉儿,必
须
断欲一年,或半年。俾身体强健,
44回 僧妄造之经,汝何得信以为实乎。
须
知从无量劫来,由贪瞋痴,造杀盗
44回 ,弥陀经,大悲咒,皆无不好。但
须
志诚恭敬,则功德大。否则或有功
44回 。以心不虔诚,或致亵渎故也。又
须
以念南无阿弥陀佛,为终日常修无
45回 之日。光除印书及作公益外,均无
须
钱。以一无徒众,二无地方,三不
45回 不明理。念佛之人,每日早晚,尚
须
以己修持功德,回向四恩三有,并
45回 何况父母,而不能令往生西方。但
须
恭敬至诚之极。又
须
发普度一切众
45回 父母回向。决定能令父母往生。然
须
真实力行,方可。若泛泛悠悠,非
45回 无利益,恐未必即能往生也。念佛
须
有真信切愿。
须
恭敬至诚。
须
摄耳
45回 谛听。
须
发普度众生之心。
须
戒杀护生。
须
吃素。
须
诸恶莫作,
45回 众善奉行。
须
时常自省,凡有不善心起,立即令
45回 其消灭。凡有善心,必
须
令其扩充。即力做不到,其心决不
45回 从淫欲而生。汝发心守贞修行,当
须
努力。倘有此等情念起,当思地狱
45回 意洁敬,欣慰之至。凡修行人,必
须
以念佛为正行。以持咒诵经,及作
45回 ,念佛尚得往生。已证等觉者,尚
须
回向往生西方,以期圆满佛果。切
45回 其失大矣。持咒固宜虔洁,念佛亦
须
虔洁。但尽心尽力即已。若曰,如
45回 惨。欲得世道太平,人民安乐。必
须
大家戒杀护生,吃素念佛。方为根
45回 当吃素,彼等不修行,吃荤无碍。
须
知一切物被杀之苦,及将来偿报之
45回 万行,亦好。但不可了无统绪,必
须
以念佛为主,为正行。余皆为宾,
45回 所供佛菩萨像,画者雕者皆可。但
须
以此像作真佛视。自然得福得慧。
46回 。写经要志诚恭敬,一笔不苟。又
须
过细校对,不令有错。若或有错,
46回 前到功德林,即日便可归去,亦不
须
先日即来。以数人先日来,在宁波
46回 世道,祈令令郎志勤并其媳,每日
须
念观世音圣号若干,以为预防灾祸
47回 圆。以故修行人既悟性具之理,必
须
要切实修持。而修持方法,唯持名
48回 居士亲自陪来,则何敢当。凡事均
须
以简略省事为妙。十要已排完,不
48回 枣,芡实,薏米,皆可滋补。岂必
须
血肉,方能滋补乎。总之皆不如麦
48回 不灵矣。即不嫖荡,自己室人,亦
须
相与说其保身之由,暂断房事一二
48回 乎。若未娶,且缓娶。若已娶,决
须
暂勿同房,以期身体复元耳。此光
48回 同善社老师,亦在四川。凡入会必
须
要出钱做功德。及出钱,则云寄至
48回 ,亦众生同分恶业之所感也。静坐
须
提起精神,息心念佛。倘不提精神
48回 去。)即莲宗十一祖齐大师道场,
须
光去料理商量。不过一二十日,又
49回 心念佛,稍阅净土典章即已。固不
须
远往他处,以图静修也。汝家有店
49回 应。家中礼拜供养,亦是一样。何
须
远来普陀,方为朝礼乎。当与净业
49回 乐助。若能成为巨数亦可。否则必
须
上百。助好时由厦门直汇上海北成
49回 彼收到时,当即给一收条。捐册亦
须
另包同信寄交余峙莲。又
须
与光一
49回 多,此次当的确矣。然尚未排,以
须
弥陀经白话注排毕,方排耳。白话
50回 所谓学佛者,必
须
要敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作
50回 生若不遭横祸,死亦必定堕落。何
须
提及。至于念佛实验,岂不能折伏
50回 (上海排工,另出六百元,每部尚
须
八角。用现成纸板铸铅板,每部五
50回 排工纸板,另出七十五元,每本尚
须
一角一分,杭州每本八分,上海印
50回 ,谢谢。观音大士颂稿虽寄来,尚
须
详校,方可付排,恐今年不能出书
50回 能依到底不中变,即真皈依,又何
须
每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之
51回 意光总有蓄积,云出家则可,衣服
须
自备,只与光一件大衫,一双鞋。
51回 大兄往探亲,吾二哥在场中晒谷,
须
看守,恐遭鸡践,知机会到了。学
51回 烧四十多人之开水,日夜不断。水
须
自挑,煤渣亦
须
自挑出。以尚未受
51回 何以处。无地可安顿,令彼回去,
须
数十元,彼之来去,了无所益,岂
51回 京官死于京中。是以无论何事,先
须
防其流弊。光岂无心于吾家吾村乎
51回 者一千多部外,只存千多部,光尚
须
送人。汝令寄数包来代送,其心甚
52回 叹也。彼会中所来之一切人员,各
须
身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合
52回 耳。居士护生热心,可谓第一。然
须
详审情理,方可得其实益。谛闲法
53回 初机,入佛法海,乃菩萨大愿。然
须
自审有不随境缘所转之定力,则于
53回 ,弄得难以成就也。学佛之人,必
须
要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作
53回 奉行,方为真佛弟子。净土五经,
须
于前后两序注意。自知净土法门之
53回 将三圣像及光相,各照二十张,云
须
每张大洋二角,今又寄十张。光相
53回 何以故,南方潮湿,不十余年,又
须
另裱。此之费用,为数不少。若供
54回 生修养德目五本,用示小人。丧祭
须
知二本,以汝舅姑及何德牧之母,
54回 到。念佛一事,约现生得利益,必
须
要至诚恳切常念。若种善根,虽戏
54回 ,皆后人意想画之。其诸祖理宜无
须
,惟善导乃长
须
长发。此恐意想,
54回 未见有提及留
须
发事。亦有短短之
须
者。惟彻悟之
须
,清秀而长。若以
54回 佛制论,似乎不用
须
好。若依世谛,则亦无妨。唯善导
54回 之长
须
发,为可疑耳。此且从缓,待后再
54回 必通皆搭衣也。彻悟之衣环太低,
须
向上二三分,方好。至于像傍所画
54回 为定度。如肯全画,亦好。然此不
须
著急,即经数月,亦无妨碍。如不
55回 决定往生矣。又凡居心动念行事,
须
以真实不虚为主。庶可不虚此生,
55回 专主于一心念佛,求生西方也。然
须
放开心怀,不可常存临老得此子亡
55回 宿世少栽培,致今生得此结果。又
须
常生欢喜,我若不因彼等死亡,决
56回 人不细心,于校对二次打纸板时,
须
将其所排之字极力挤紧,每有碰磕
56回 自己尚不知其何所指。学道之人,
须
去习气。傲慢习气,实为入道之障
56回 之所行,虽不能完全与佛相应,必
须
努力勉勖,以期其不违佛心佛行。
56回 自利利他,则为真佛弟子。香敬不
须
补寄,此非市井买货之例。以后再
57回 才能不出人上,而家业尚有可恃。
须
知越富贵,越要勤学。富贵家子弟
57回 何可得乎。汝既发心皈依佛法,必
须
先要做好人。存好心,说好话,行
57回 ,方可为佛弟子。所请之经书,必
须
格外恭敬。现在当详阅嘉言录,文
57回 。你要据梵本,梵本不是铁铸的。
须
有能分别梵本文义,或的确,或传
57回 道。他日陌路相逢,交臂而去,不
须
问你是何人,我是谁。
58回 圣号。(或小声念,或默念。)必
须
字字句句,心里念得清清楚楚。口
58回 不可生急躁心。无论在家在庵,必
须
敬上和下。忍人所不能忍,行人所
58回 又刻木板,排者年内可出书,刻者
须
明年年底。又将排净土十要原本。
58回 当具择法眼。佛法,法法都好,然
须
知有自力佛力之不同。禅教密等各
58回 宗,皆
须
断惑证真,方可了生脱死。断惑证
58回 则幸甚。宗门言句,意在言外。故
须
屏弃一切,专精参究。若只读得禅
58回 九年,当于年内灭踪长隐。此后不
须
寄信,恐隐后徒劳无益。现今欲挽
58回 切人将此二事常说之。家庭教育,
须
从儿女才有知识起。又
须
注重教女
59回 世音经,心经,功德不可思议。然
须
以此功德,为亲回向。念佛法门,
59回 规矩。念经乃一直念去,换气并不
须
特换,以随气出入,何致拉空乎。
59回 底弃置。一心念佛,求生西方。务
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
59回 起止,随己自立,光何能代立。以
须
诸人诸事妥贴方可。今为汝寄去年
60回 令极力修持,则相当变好。医生尚
须
人请,方好说。看相者,无论何人
60回 恐误人儿女。且听我说专务一门,
须
注重念佛。则仗佛力,医道必能大
60回 书法名,祈为转交。所言香敬,不
须
寄来。以作神钟山请藏费万分之一
60回 汝书过为谦虚,令人怀惭,以后不
须
如是。书信一事,关系甚重。若常
60回 不恭为检点也。午餐虽系冷饭,必
须
煮热方可。倘日常冷食,久则受病
60回 破我执而成净业,幸甚。无要事不
须
来信,免得彼此纷烦。(三月十五
61回 。若别家或无有,当令特办。铁的
须
二百多圆。去年浙江印刷公司做一
61回 间俗情而为论断也。祈劝令兄,亦
须
于念佛一法注意。凡有大病,非医
61回 懈怠漫无章程,便难精进。礼拜不
须
出声,但心里念。绕念当出声,不
61回 了,任事通置之度外。每顿吃饭,
须
先供佛,供过再吃。不可吃过饱,
61回 拜,便碍一心乎。未入关前七日,
须
与女人另宿。
须
吃净素。夜卧不可
61回 身衫裤,切不可脱。凡大小便后,
须
先洗手,务取精洁。凡小孩妇女,
62回 ,作海会之良朋矣。念佛之人,必
须
敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,
62回 无则加勉。既长持念菩萨名号,必
须
恳切至诚,自可所愿皆遂。倘仍悠
62回 欲学佛法,必
须
要敦笃伦常,恪尽己分。闲邪存诚
62回 ,则成魔说矣。喇嘛做大佛事,尚
须
吃素。可知平常吃肉,固非正义。
62回 时教中之特别法门。一切法门,皆
须
以戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦恼
62回 ,提倡家庭教育。而家庭教育,尤
须
注重因果报应。并及敦伦尽分,修
63回 。如面受皈依,升座宣说,则为时
须
在一小时以上。于法座下,顶礼跪
63回 秦佛化,甚是否塞。汝既发心,当
须
著力修真实行。今为汝取法名为慧
63回 详看文钞自知。然欲往生西方,必
须
敦笃伦常,恪尽己分。闲邪存诚,
63回 人天福报之心,庶可得其实益。又
须
将上所说之事,上而劝其父母,中
63回 中,服之即不发矣。试之奇效,亦
须
于未发一点钟前服之。焚字条时,
63回 息心详阅,当可悉知净宗宗旨。然
须
恭敬,切不可照读儒书之绝无恭敬
63回 至乱至此极乎。读佛法中经书,必
须
净手洁案,正身端坐,如对佛面,
63回 书所谓德懋懋修,功懋懋赏也。然
须
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,
64回 不济事,即大彻大悟亦不济事。直
须
完全证得,方为了事。后世能证者
64回 疯膏,又名苍耳膏,若用大锅熬,
须
用一四寸宽,半寸厚,七八尺长竹
64回 以免锅底结焦,致药失性。小锅亦
须
用小板推铲,此系熬糖之法。因此
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