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第8集
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水浒传
第8集
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1回 ,为正本清源,以期人民安乐,世
道
太平之急务。佛法虽为出世间法,
1回 知所以,又祈相机劝任。此书于世
道
人心佛法,俱有关系。现已任及五
1回 处。不得意存烦怨,则正是行菩萨
道
。倘心存烦怨,则不但与菩萨
道
不
1回 各各得蒙菩萨慈悲护佑,此患难世
道
中,第一预防之妙法也。
2回 不叫应矣。凡佛法中文字,有关世
道
人心及大体,断不可随自意,亦不
2回 彼亦来会)太要体面,惟恐人不知
道
他能作文,而不知其文之有罪过也
2回 长远心,庶可亲得实益矣。现今世
道
,危险之极,若不念佛及念观音,
2回 心,以备后来零星请阅耳。现今世
道
,真是一个患难世
道
,大家都在患
3回 月得薪若干。新的又何尝有益于世
道
人心。欲挽回世
道
人心,何可登此
3回 见诮。净业社记,不洞事务,乱说
道
理。作拱手状,云和南。坐而未加
3回 梦,不顾大体,只期自便,以致法
道
日衰,外侮日众。幸有一班居士为
4回 亲得实益耳。况彼犹以炼丹运气为
道
者乎。彼三节妇,均能持斋念佛,
4回 方便演说。令其知佛法固自有真实
道
理也。智觉行持,可谓难得,所谓
4回 法门伴侣,出世友朋,居家学
道
,此实为可移风易俗者,幸何如之
4回 费。开士传收到。现在是一患难世
道
,除大士则将何所依。果能志诚恳
4回 当即寄几包来。此书可以作挽回世
道
人心之据。此次排二付纸板,各印
5回 年来,刷二三千部。去秋友人以世
道
人心陷溺已极,以故天灾人祸,频
5回 寺弘扬法化。因致书源公,祈告当
道
,将安士书印万余部。川省各县各
5回 又为阁下致书。祈阁下告之成都当
道
官绅,协成共举,则八九千元不至
5回 又为提倡,实为川民之幸,亦属法
道
之幸。至于弘法一事,当观时机。
5回 之后,再用正弘,方为唯一无二之
道
。(元月廿一)
5回 因果之理,儒者视为异端,其悖圣
道
而启后世之战争者,皆此种理学所
5回 大矣。宗主于慈,其于仁民爱物之
道
,庶得其实。若杀而食之,犹曰爱
5回 接手书,不胜欣慰。居官乃行
道
救世教民,其关系甚大。今人多以
5回 无普引一切人悉皆遵依五经四书之
道
之法。如是人者,光固不愿人学也
6回 ,当于知识始开时,即教以做人之
道
理,因果报应之事理。则大时自不
6回 于魔外气分。既不受谏,当各行各
道
。不必与彼往返,亦不必屡言彼事
7回 先生者,为能躬行实践子臣弟友之
道
,以继往开来,俾圣人心传,得以
7回 口说作实行者,悉皆以子臣弟友之
道
,实实落落行去,不借重因果报应
7回 子纪念之文,实为得其纲要,于讲
道
理则得。欲借此挽回世
道
人心,尚
7回 只说其理,人自服从。现今是何世
道
,汝只知守旧章程,不知变通。于
7回 ,乃约前生今世而论福善祸淫之天
道
也。实则天亦无权,不过随彼所作
7回 某某之欲打倒废灭铲除二帝三王之
道
。其于儒教佛教,均大有关系。汝
7回 身心,切实用功,欲得大明儒佛之
道
于世,亦未可知。汝所讲者甚好,
7回 后主入文庙,亦不得不人云亦云。
道
学之明由宋儒,
道
学之灭亦由宋儒
7回 恶无以惩。向无欧风,尚可支持人
道
。近来欧风东渐,竟公然废经,废
7回 时率天下之人,同归兽域之恶极世
道
也。汝若谓光所说者不是,请熟读
7回 人抄好,而潦草如此,殊失交友之
道
。光直心直口,不计人之然否,祈
8回 今日之世
道
,乃患难世
道
,欲其于患难中不遭患难,非志诚
8回 元精,致成孱弱,及与夭折也。明
道
师在上海赫德路佛教净业社办流通
8回 布。闻重庆佛学社,完全变作密宗
道
场,彼成佛之易,往生之易,直同
8回 无法可收拾矣。宋儒窃取佛教理性
道
理,而不知理性由事修而为成始成
8回 死轮回,致成今日之灭绝伦理之世
道
也。汝于佛学,颇有见处。对于初
8回 之学,似乎自任天真,实则戕贼人
道
。以人各不相为,则水尚无由而吃
8回 ,以故不甚应外缘。杨棣棠已托明
道
师向居士林打探消息矣。历史统纪
8回 ,令明
道
师寄十包,每包五部,大约可以足
8回 明
道
师昨有信来,言杨棣棠之件,已寄
9回 滥圣,借佛法以求财利,彼后来信
道
歉。上海打仗,其厂已烧,则其纸
9回 ,拈阄问其进止,或吉或凶,再做
道
理。五台志排好六七成。峨志尚未
9回 此之祸根,由程朱破斥三世因果六
道
轮回之事理,谓为佛以此骗愚夫妇
9回 所以现今事事皆是作伪,即如近世
道
学张凤篪,其父艰难困苦,竭一二
10回 然欲行古圣贤之法,必先揭后世卫
道
害
道
之祸。如疗病然,不去邪毒,
10回 之信,一并寄云台矣,勿念。密宗
道
理,不可思议。而今之传密宗,学
10回 寿,或即往生,此语何可一概。勿
道
尔我不能,即诺那也不能随意往生
10回 ,名禅净言行录。其偈居半,似有
道
理,但宗旨混滥,亦可令无知之人
10回 阅之云,此书万不可流通。虽无外
道
话,但专谈自己所得之境界,绝不
11回 。寿量寺观音殿已成,可以安僧行
道
矣。大约十月半前,可以返苏。许
11回 月初七回来。许止净九月初来。明
道
师病久,于本月十九早二点半钟去
11回 之念。以老病畏寒,不能迁移,勿
道
光不移动,即德许亦不移动。以光
12回 中之特别法门,下凡与上圣共修之
道
,末世众生不修此法,则但种未来
12回 之善根,绝难现生出轮回等
道
理详说。地藏经,说因果颇显豁,
12回 然亦可以为初机者,作一助缘。隋
道
绰禅师一生专弘净土,讲净土三经
12回 诗人之诗,其衷曲愁怨,似绝未闻
道
者之气象。即与君题序者,皆与君
13回 自是,不肯受人呵斥。光愧无学问
道
德,不能稍益于世,因兹抱一他山
13回 务胜,见异思迁,乃文人及虚浮学
道
者之通病。须知尧舜之
道
,孝弟而
13回 已。如来之
道
,戒定慧而已。纵使万圣万佛相继
13回 见异思迁者,皆由心中无主,非受
道
法器之所致也。佛法法门无量。若
13回 及见所汇之诗,其意致完全不与此
道
相应,因略一启迪。后见所复,遂
13回 大畅慰。是知入
道
,各有因缘时节也。所寄弘法社刊
13回 。其秦始皇论,颇涉激烈,殊失中
道
。称始皇之才处,可谓具眼。至完
13回 焚之,固为有功。彼系悉焚言政治
道
德之书。以易为卜筮之书,故不在
13回 ,观手书不胜钦佩。宗门语句,勿
道
不悟,即悟而不善识机,以致误人
14回 锵,非夙有慧根者不能,然亦是修
道
者之障。以此种言句,皆系卜度而
14回 成,非真得
道
人随口吐出者可比。居士欲死作诗
14回 (移去二十余里)才成了一个清净
道
场。上海聂云台,王一亭,屈文六
14回 之摧邪辅正,为文殊菩萨留一清净
道
场之根本发起人也。人心之险,险
14回 。而救世救国最初下手末后成功之
道
,当以大家提倡因果,为标本同治
15回 生,不虚此遇也。现今是一患难世
道
,无论何人,均当常念阿弥陀佛及
15回 ,亲没竭诚忏悔,深合孝子谕亲于
道
之义,与如来慈心不杀,修十善业
16回 。意欲因此,人悉不学佛法,则儒
道
日见兴隆。况佛法妙义,已于文注
16回 极辟佛,实皆为入文庙耳,不计圣
道
之利害也。光之为汝说此者,恐汝
16回 在不原,汝知之否。孔子曰,朝闻
道
,夕死可矣。不恨闻
道
晚,但怕因
16回 生此聪颖之子,不告以保身寡欲之
道
,乃早为娶妻。又不说节欲之益,
16回 告。情窦已开,不为说保身寡欲之
道
,或致手淫邪淫,及已娶忘身徇欲
16回 助念,则由淫欲而死,纵不堕三恶
道
,难免不堕女身及娼妓身耳。由大
17回 死,恐经尘沙劫又尘沙劫,仍在六
道
轮回中,可不哀哉。(十二月十九
18回 今既皈依佛法,不可又做以前之外
道
工夫。凡属外
道
,均守秘密,妄说
18回 彼等得六祖之真传,彼传
道
之师,乃某佛某祖师降生。此种大
18回 极重。受戒之人,则更加重。如外
道
每谓彼等得佛法之真传,六祖乱传
18回 ,致仍热气归顶,以彰生西而入圣
道
。此之一事,实为无始以来之极大
18回 汝不以念佛劝,则死后难免堕落恶
道
。以一生随人语转,造谤佛谤法谤
19回 各县如昆山常熟等较轻。现在水旱
道
,通阻塞,各货物均不能来。纸比
19回 敬。以后无要事,切勿来信。一则
道
路或有匪兵,二则光乃朝不保夕。
19回 己智,致明理之人所怜悯也。晋支
道
林博学善辩,与其师论鸡卵之可食
19回 现形于前,手持鸡卵,掷地雏出。
道
林惭谢,师与卵雏俱灭。此晋时所
19回 梁武帝时,悉依大乘,永废小乘。
道
林乃高僧,乃依小乘为论耳)近人
19回 妻,父母师长绝不与说保身节欲之
道
。故多半病死,皆是由手淫及贪房
19回 ,仲春先雷三日,遒人以木铎巡于
道
路曰,雷将发声。其有不戒其容止
19回 医疗也。医如是用心,其罪浮于截
道
劫财之强盗矣。汝之病,无论是因
19回 ,季行一次,以期不失承先启后之
道
,切不可常行。则所生儿女,体质
20回 种种,供养十方如来。傍及法界六
道
众生,求妻得妻,(求贤慧之妻,
21回 示。光一博地凡夫,岂有如此神通
道
力乎。但依光所说,断不至误,为
21回 得妻室儿女同皆笃信佛法,克敦孝
道
,钦佩无似。世人每每不修实行,
21回 有不生者,亦复承此功德,生于善
道
。世人所行,悉是落井下石之事。
21回 古皆然,彼尚不知三世因果轮回之
道
,盖以人事而为法制。况今人悉知
21回 爱一起,正念即失,断不能生。勿
道
工夫浅,即工夫深亦不能生,以凡
21回 全,不知临终一念之关系甚大。勿
道
向来做工夫,即向不做工夫之人,
21回 此义,每每以行孝而陷亲与己于恶
道
,而不能出,可不哀哉。病发不省
22回 佛为助。著此书者,实不知助念之
道
。而世之不知净土法门者,以为助
22回 法论,此系至极尊重之意。若有有
道
德之阿阇黎,固当请彼传授。若无
22回 即发号施令,以实行其勤政爱民之
道
,则迹近反叛,必致国家以刑罚加
22回 孝之为
道
,其大无外。欲令全备,非世法佛
22回 啻天渊悬殊。吾人既无断尽烦惑之
道
力。若不以念佛求生西方,为自利
22回 大事。则尘沙劫又尘沙劫,仍在六
道
轮回中。欲全孝
道
,固当汲汲于修
23回 各明因识果,方为根本兴利除弊之
道
。学佛之人,必须敦伦尽分,闲邪
23回 慢法之咎而已。须知佛法有住持法
道
,直示真际二种不同。在凡夫分上
23回 规,凡夫何敢妄效。妄效则坏乱法
道
,其过极大。光恐居士或于经中见
23回 此行为,遂以住持法
道
之法为非,故为略说二种不同之所
24回 之疯颠,亦是宿业所使。亦或被外
道
以汝反彼教,役使邪鬼邪神作祟,
24回 邪鬼邪神无奈正何,故悉得愈。外
道
多有此种邪法,蛊惑无知无识之人
24回 (别号寒世子,浙江奉化人,上海
道
德书局,系彼开办)佛学颇知,不
24回 教之语言,立一秘密不许为人说之
道
。由其秘也,人莫知其内容,故皆
24回 如苍蝇之逐臭而投之。由其未授
道
前须发咒也,故致愚人死也不敢违
24回 背。世间一切外
道
,仗此二法,遍布天下,莫之能灭
24回 。使彼等无此二法,则无一外
道
,能存立世间也。汝等幸出迷途,
24回 归于正
道
,当敦伦尽分,恪遵佛法。武左二
25回 ,作母姊妹女想。见己之二妇,作
道
友想。日常念观音。夜与二妇另寝
25回 福报,专求往生西方。若能助母之
道
,则是大孝。以此孝行,忏除从前
25回 付纸板,各印二万,冀藉此挽回世
道
人心。至腊月二十,已经了结。次
25回 。不日将隐,故略叙所以。前令明
道
师寄书十包,想已收到。所言马君
25回 玄妙之余法惑人,于少时间便成佛
道
之诳言,定当随之而捨此修彼。如
25回 浮萍无根,随风荡漾,信
道
不笃,焉能为有无。孔子早已为之
25回 可完全食,亦非可完全去。是在学
道
之人善用其心耳。祈慧察,则幸甚
26回 众生,多于四天下人数。其有由恶
道
而出,由天界而降者,不知凡几。
26回 为今持戒者多,故能如此。不知六
道
中胎卵湿化之微细虫,其多无量。
26回 况尚有鬼
道
中者乎。况地狱
道
乎。故云佛观一钵水,八万四千虫
27回 灭,又复入于地狱饿鬼畜生之三恶
道
,方肯歇手。此无知眷属之大孝特
27回 何必定要吃饭。麦粥比米粥养人力
道
大,馒头乃北人日日当饭吃的,又
27回 开正知见。汝由同善社,又入金丹
道
,若不遇佛经,则终身为外
道
之导
27回 人心散涣,不以佛之三世因果,六
道
轮回,及信愿念佛,求生西方之法
28回 合不异之意。觉即佛所证之无上觉
道
。现在以自利利他之菩提心,信愿
28回 久久,业消智朗,即与佛所证之觉
道
相契相合。故楞严经大势至念佛圆
28回 知见,把念看做等闲,把悟认做得
道
,当做悟后就用不著修了,则成契
28回 三世轮回,显天人修罗鬼畜地狱六
道
。果能执此理以导民化俗,不亦大
28回 有益于二帝三王周孔之
道
乎。彼乃嫉之若仇,恨不得全国悉
28回 空守正心诚意之语言,以为宏阐儒
道
之本。上焉者或能正诚,然以一死
28回 质文明。则一切以强凌弱,惨无人
道
之恶剧,通通演出矣。究其祸根,
28回 一法,或兼修各法,欲了生死,勿
道
即生不能了,或经百千万生及百千
28回 一丝一毫未尽,则仍然不能出离六
道
轮回之外。以自力了生死,比仗佛
28回 无发光之时。错会即是,其祸可胜
道
哉。至许止净谓诸佛无身,而般若
28回 事修为徒劳。则恐后来尚有永堕恶
道
,长劫不闻天地父母之名之时。可
28回 心痛念自己将欲命终。唯恐即堕恶
道
,励志念佛。了不起他种念头。久
29回 知金刚弥陀二经之义,而随己意乱
道
者。一曰佛既令人看破一切,何自
29回 数千,横行天下而为盗,反自命有
道
。而痛斥尧不仁,舜不孝,禹淫佚
29回 ,汤武暴乱,孔子虚伪,为无
道
。正与此二种人之知见相同。又如
29回 而国,方为行远自迩,登高自卑之
道
。当念佛时,愍彼苦恼众生,心酸
29回 具之天真佛性,以成福慧具足之佛
道
矣。(甲子年正月二十一日)
30回 善奉行。汝于此外,论自牧牧人之
道
,便成言行乖张,不知即此就是大
30回 生二生不堕落,终必有堕落三途恶
道
之日。静言思之,心何能安。须知
30回 作正课者,何妨碍之可云。今之世
道
人心,陷溺已极,皆由家庭不以因
30回 谓我修行功夫到家,或谓我已成圣
道
。由此妄念坚固,遂失正念,魔鬼
30回 祈鬼求愈者,皆所谓担麻弃金,背
道
而驰之流类也。汝以一病,得知工
30回 。心未归一,急欲见佛见境界。勿
道
所见是魔境,即真系佛境,以心妄
30回 一其心,认真念佛。能如此者,勿
道
佛境现有利益,即魔现亦有利益。
30回 净不取著,魔无所扰,心益清净,
道
业自进。今则偶有所见,便生畏惧
30回 若以佛不制正淫,日日行之,则与
道
与佛,与自己之名分,皆相悖矣。
30回 认做偶宿,同家常茶饭乎。何不知
道
理,一至于此。祈与钟英说,勿作
31回 仰之意。祈令真实生信发愿,则闻
道
之益,方有实际。否则不生西方,
31回 善社之坐,恐是运气。以凡一切外
道
,通以运气炼丹为秘诀。不肯与未
31回 入门者言,不知此系养色身法,于
道
无干。佛教人以断除烦恼习气,明
31回 人言者。彼关门闭户,私相传授之
道
。勿
道
其中有别的坏处,即以炼丹
31回 运气之正者说,亦非了生死之
道
。况未必是正者乎。祈专修净业,
31回 若专心依文钞而行为善也。现今世
道
人心,坏至其极,无可挽回,唯有
31回 知其社人尚是泛学,未极了知净土
道
理。彼等既肯皈依,当为略陈要义
31回 回向,令久亡父母获益超度,唯得
道
圣人则可。悟正之语,混凡圣为一
31回 概,不可依从。依之则勿
道
不得往生,即人天福报,亦不稳妥
31回 诚感者相去悬远。至言视子女行愿
道
力,以判往生,则尚有
道
理。然亦
31回 明眼视为可怜悯者,殁后则永堕恶
道
,苦无出期。名之误人,有如此者
31回 善根,故能知佛法之正理,不为外
道
所迷。彼等既投函求皈依,当与彼
31回 何倨傲皆答,当斥则斥,然必以直
道
相与,并不计及人之恭敬与否。若
32回 。持即其弟慧持。永即慧永。绰即
道
绰。照即法照。峦即昙峦,亦作鸾
32回 求子之
道
,人多背驰。汝欲得身体庞厚,性
32回 壮阳之药,常行房事,此乃速死之
道
,非求子之方也。幸而得子,亦如
32回 能尽伦常,孝弟忠信,礼义廉耻之
道
,方可谓真佛弟子。否则纵得皈依
33回 职务者,况现时时局不定。至于家
道
丰裕,华山受戒也好。否则不必凑
34回 常熟,想可专一净修矣,慰慰。世
道
不好,诸事均不易办。观音颂,自
34回 ,祈各与一张,庶可改正。现今世
道
,难即太平。当以阿弥陀佛与观世
34回 可出此五浊,生彼九品。则今日世
道
之险,未始不为往生西方永离众苦
34回 。则其夫其子其婿,乃为反助彼之
道
业者。彼果能一志往生,则其夫其
34回 用心与否耳。又现今是一大患难世
道
,凡刀兵水火,瘟疫虫蝗,或怨业
34回 ,过一月余方敢回来。此种皆受外
道
,但知平时恭敬之
道
,不知因事适
35回 不能复,而心地清净,则必能感应
道
交,蒙佛接引矣。故名德明。汝舅
36回 决欲出家,光抱永不收徒之愿,明
道
师招来出家。人颇老实,绝无勇猛
36回 ,切勿来灵岩。恐汝之性格,与此
道
场不合,则更为无益。光老矣,目
36回 极难穷之枝末,埋没圣人治天下之
道
本。致后学学圣人,不得下手最亲
36回 为无有。遂致坏乱五伦八德,打破
道
德藩篱。一切生灵涂炭之罪恶,皆
36回 应事迹,及光所作五篇文,均于世
道
人心大有关系。毒乳杀儿一事,为
37回 勉书八字,以塞其责。窃念荣亲之
道
,在于严教子孙。俾各各聿修厥德
37回 意而以妙笔发挥之。则其有益于世
道
人心。较但表山水嘉胜,与筑坟墓
37回 者错解之。致圣人教人修己治心之
道
,晦塞不彰。可不哀哉。若专主自
37回 极,穷厄也。由前生所行,违背正
道
,致今生得此穷厄之果也。后儒不
37回 乎。五福之四,攸好德,乃前生修
道
修德之习性。一寿,二富,三康宁
37回 ,五考终命,乃前生修
道
修德所感之果报也。六极之一凶短
37回 弱,(身柔曰弱)乃前生多作不顺
道
义之事之果报,何得皆归于王政乎
37回 ,以期免大过。此圣贤存养省察之
道
,乃学佛了生死之基址也。余详文
37回 ,便狂妄。此皆不知为学日益,为
道
日损之义。为学日益者,以圣贤之
37回
道
德,蕴于我之身心。为
道
日损者,严以省察,必致起心动念
37回 便是书厨文匠,既非为学,何况为
道
。现在时局危险,宜劝一切老幼男
37回 烛供果用,已送过几次。后有一外
道
头子欲造反,事泄而逃,官府画图
37回 ,求生西方,免得又复堕落三途恶
道
也。可晓得不了生死,纵有修行,
38回 捨念佛以言养气寡过,终非究竟之
道
,而且费力。故知念佛一法,实为
38回 儒释一贯之
道
。若不以此法自修,而欲求得儒佛
38回 信向。光见各处提倡者,皆以建立
道
场为先,窃不谓然。若是世
道
清宁
38回 种,人天凡圣男女之身,何可以外
道
瞎造之香山卷为据而疑之乎。)又
38回 识知觉也)即山河,船筏,桥梁,
道
路,药草,树木,楼台,殿阁,亦
38回 无一书名卷者。凡种种宝卷,皆外
道
借佛法中一事而瞎造者,以诱惑无
38回 本,以三教同源为靠山。瞎拉儒佛
道
教经书中话,挽正作邪,以证明彼
38回 炼丹运气之
道
,为无上最尊。凡入此
道
者,虽有
38回 他方世界。恶人则生他方世界三恶
道
中受罪。世界如是火烧七次,至第
38回 不明白,且一心念佛,勿以胡说巴
道
的话为是即已。此世界成后,善人
38回 中卷下卷。心经中卷有二种,皆外
道
伪造者。
38回 佛普度众生之心开示汝。依维持法
道
之义拒绝汝。否则光便是自轻佛法
39回 ,何得云欲觅清净处所,而一心办
道
乎。且汝在电局,若看经参禅,人
39回 酬,可省即省,有何不可。居尘学
道
,若修别种法门,则诚难得益。若
39回 但以汝之无事生事之妄想太多。勿
道
未得静处难得益,即得静处亦难得
39回 原字及用照片,皆属求名以取辱之
道
,为光所痛恨者。祈千万勿效近世
40回 未得往生或难如愿者。须知菩萨行
道
,以利人为先。净土之法门,以信
40回 佛难垂应,此一著要紧之极,故为
道
破。)但肯以光所说以上之事,实
40回 固不必疑豫其难得往生也。现今世
道
人心,坏至其极。凡入林念佛者,
40回 灾人祸,愈烈愈酷矣。正本清源之
道
,即在此平常无奇之中,(九月十
40回 中劝兄弟,下劝妻子仆婢,同修此
道
。如此,则是自利利人,己立立人
40回 之
道
,常行于日用伦常中也。其功德利
40回 。僧者和合为义。心与理和,心与
道
合,两无差别,故名为僧。又清净
40回 之大经大法,皆置之不论。以故世
道
人心,日下一日,莫之挽回也。倘
40回 罔觉。即是自利利他,己立立人之
道
。岂徒令彼幼学,得其正哉。
40回 不由此而成圣成贤。特以世儒不知
道
本,欲与佛教分途异
道
,遂致伏其
40回 。故君子曰,可与共学,未可与适
道
。可与适
道
,未可与立。可与立,
40回 耳。若反经,则全体已失,何能合
道
。则其权,便为非理之权矣。佛法
40回 论。文钞对治烦恼篇中,有住持法
道
之凡夫,有唯了自心之菩萨。各有
40回 从征,夷齐叩马而谏,二者各行其
道
。虽圣人亦不能以此为得,彼为失
41回 不顺心,便生怨尤,乃永堕三途恶
道
大因缘。汝读书明理,于此事觉得
41回 难为情,是执德不弘,信
道
不笃,仍与不闻佛法之人见识无异
41回 明,便随愚情所转,尚得谓之为闻
道
人乎。
41回 不禁长叹。观汝前之所说,似未通
道
理之知见。后之所说,颇合不怨不
41回 尤,自省自艾之
道
。祸福无定,损益在人。善得益者
41回 苦境为师。以致断尽烦惑,成无上
道
。汝果能如俞净意,袁了凡,改过
41回 故屡蒙不如意之警策,实为立身行
道
之一大因缘。倘事事顺心,或至骄
41回 外
道
各剽窃佛经中之义,而自立为宗。
41回 现今之世
道
,乃患难世
道
,观世音菩萨大慈大悲,寻声救苦
41回 得便谓为无法可设乎。须知人子之
道
,当预为陈其杀生之祸害,俾亲减
41回 义意。以说则不能开悟矣。此事勿
道
不能悟,即能悟亦难了生死,以仗
41回 乘,即声闻,缘觉,菩萨。凡指六
道
,即天,人,阿修罗,畜生,饿鬼
41回 理事双融。故为上圣下凡,同修之
道
。平生专精一志,则临终蒙佛接引
42回 ,其树必定茂盛繁实。世间人不知
道
,唯知利。果能依此,不生虫,多
42回 怀,而众生不生信仰,则不能感应
道
交。譬如杲日当空,若处覆盆之下
42回 于世间,凡所论说,据理直陈。外
道
谤佛之书甚多,何能通毁,须明其
42回 每每以好名而过为苦行,则反为于
道
于身,皆无所益。佛法真益,要在
43回 ,不可更张。至汝先说但求不堕恶
道
即已,此言千万不可萌于心,形于
43回 又求生西方,说此话,则是胡说巴
道
,自误误人,害岂有极。千万不可
43回 念。彼一切付之无念,则何能感应
道
交。其感应
道
交者,全由至诚恳切
43回 房事以死,此事实为守身淑世之要
道
。古者皇帝尚令遒人以木铎巡于
道
43回 路,(即街
道
村巷)而报告之。今则父母亦不与
44回 汝何不明
道
理,一至于此。目疾发生,不知忏
44回 被人轻贱,是人先世罪业,应堕恶
道
。以今世人轻贱故,先世罪业即为
44回 之罪,悉皆消灭。尚于未来得成佛
道
。此佛金口所说者。汝于世间正
道
44回 阁下当此时世,年已五十,尚叹伯
道
无儿。然则受子所杀者,想死后亦
44回 聪明,抱忧国忧民之心,惜绝未闻
道
。其所奔走呼号,亦不过随顺瞎捣
44回 仇日货之辛勤,用之于根本图治之
道
。则其人便为圣贤之徒,不徒只空
44回 。久之久之,自可心与佛合,心与
道
合矣。
45回 多少出格英豪,被妄想驱逐于三恶
道
中,永无出期。可不哀哉。念佛一
45回 以名为十方三世一切诸佛,上成佛
道
,下化众生,成始成终之法门。祈
45回 水溃堤,从兹横流,永不能归于正
道
,实可痛惜。当自斟酌,能守得牢
45回 佛,便可出生死,证涅槃,圆成佛
道
。我等下根凡夫,非从极约之法门
45回 中,唯杀最多,唯杀最惨。欲得世
道
太平,人民安乐。必须大家戒杀护
46回 多花费,且不便。现今是一患难世
道
,祈令令郎志勤并其媳,每日须念
47回 接附到志梵信,知所学尚有进境,
道
心益加坚固,慰甚。子勤医病,宜
47回 但病人得业消病愈之善,而子勤医
道
,当由此日益发达。近来西医,每
48回 补人。小磨麻油,以炒焦枯了,力
道
退半。人但知香,实则是焦味耳。
48回 ,备悉一切。现今之世,乃魔王外
道
出世之时。若宿世中未种真实善根
48回 法那里教人炼精气神。无论什么外
道
,离炼精气神,便无
道
可说矣。若
48回 知如何是生死,如何是佛,胡说巴
道
一套,以骗人家男女。倘是邪淫之
48回 少年妇女,悉为所污。且以此为传
道
。而无智之人,虽受彼污,犹不以
48回 为非法,以其是传
道
,不同无
道
之人夫妇行淫也。哀哉,世人何迷
48回 为实。光文钞亦略谈之。江神童之
道
德,亦扶乩故,与灵学会同一臭味
48回 。汝且一心持戒念佛,任彼魔王外
道
,显什么鬼本事,皆勿理会。则可
48回 必要光去。)即莲宗十一祖齐大师
道
场,须光去料理商量。不过一二十
48回 诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛
道
以脱凡俗,若不注重于此四句,则
49回 授之秘诀,即非佛法,即是魔王外
道
。彼魔王外
道
之徒,动则上千上万
49回 适值友人魏梅荪王幼农等,买放生
道
场地,议甫成。光即以邓契一之百
49回 杀放生,吃素念佛,亦好。现在此
道
场已开建,名法云寺,以效法云栖
49回 王幼农,光同乡,民国作广东高雷
道
,后升闽海
道
,闻孙文要独立,六
49回 庞性存,在陕西作几处知事,颇厚
道
慈善。法云寺唯以念佛为事。不剃
49回 华诸人,欲于去年所买之放生念佛
道
场内,附设一慈幼院。以去年彼等
49回 长斋念佛。黄庆澜,字涵之,会稽
道
尹,亦长斋念佛。王震,字一亭,
49回 善事,无不帮忙。此等皆欲人心世
道
有所挽回,故孜孜矻矻为之,尽心
50回 物之本,而世之能格物者鲜矣。勿
道
平常人做不到,虽圣人也做不到。
50回 人之入
道
,各有时节因缘。既因文钞而知佛
51回 手书备悉。昨明
道
师往申,令汇汝一百六十元,以了
51回 年进京,吾师亦无一文见赐。后以
道
业无进,故不敢奉书。至十七年圆
51回 近三年因有皈依徒,知灵岩系真办
道
。每有托其打念佛七者,稍为津贴
51回 出金钱谷米,则亦非不愿。惜无此
道
力,何能行此大慈悲事乎。
51回 汝乎。从此永不来信矣。可知前之
道
心,是为子孙求利之心,非真有
道
52回 故,以利人之事,为自利之据。是
道
也,而退为艺矣。光尝谓造味精及
52回 素肥皂者,为艺也,而进乎
道
。不意吾徒抱如是之大志,反出于
52回 韵语多矣。巧谈昨晚方寄来,于世
道
人心颇有益。但光所印各书,需款
52回 欲举世之人,咸认无有三世因果六
道
轮回之事理,其心方快。酿成目下
52回 人人自危无处投奔之世
道
,皆此种知见所发起也。小学韵语
52回 ,颇不谓然。民国二年北京法源寺
道
阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像
52回 为徽章,光绝不知其事。事后
道
阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其
52回 居士亦仿而行之。作俑之罪,始于
道
阶。
道
阶尚能讲经,而于恭敬尊重
52回 佩之拜人,则彼此折福。然现在由
道
阶提倡,已成通规。光亦知此事不
53回 山河,大地,楼台,殿阁,桥梁,
道
路,什物,器具,况人乎哉。光目
53回 度者,即现何身而为说法。桥梁,
道
路,楼台,殿阁,山水,草木,无
53回 要好,尚不惜屡屡求人也。在庄严
道
场,则似乎有益。当此局势,亦或
54回 之。香灰,则前在报国亦备,以远
道
水不能寄,灰则一切无碍。若当地
54回 外号哭,佛令召来与之说法,即证
道
果。五百圣众,莫明其妙,问佛。
54回 虎逼上树,念一句南无佛,遇我得
道
。非汝等声闻
道
眼所能见也。是知
54回 ,下又添彻悟禅师为十二祖。佛祖
道
影后,附九祖像。唯蕅益截流二师
55回 力即生了脱之法门,故致仍然在六
道
轮回中,不能自出也。汝之幼时,
55回 悟之一著。而绝不讲信愿求生。勿
道
不悟,即看到念佛的本来人的面目
55回 彼佳肴。不唯无益,或招大祸。外
道
之法,秘而不传。欲说而恐污我口
55回 法。即不能转,岂为彼所转乎。外
道
之得以遍行全世界者,以秘密及发
55回 远不造恶业。既造恶业,当堕三恶
道
,长劫在畜生饿鬼地狱中受诸苦楚
56回 山门,拟请居士题一额,以光扬法
道
,增人信仰。祈光为通白,谅不至
56回 矣。虽然,既是有缘,不妨相交以
道
。今将文钞等寄上,以为日后自行
56回 世,治家治国,即俗修真,居尘学
道
之要,当可悉知。若能实行,何善
56回 诸咒,反若无所益者。是亦宿世信
道
不笃之习气。习气存时,自己有所
56回 人说之,自己尚不知其何所指。学
道
之人,须去习气。傲慢习气,实为
56回 入
道
之障。阁下于言动中详审体察,或
56回 冀其仗念佛诵经之力,得以超生善
道
耳。当为伊于课诵回向后,又专为
56回 。能如是,则所见境界,皆能作助
道
之缘。否则皆作障
道
之缘。又凡修
57回 非,则守分修持。否则不妨各行各
道
。他日陌路相逢,交臂而去,不须
58回 世界。一切众生,从无始来,在六
道
中无业不造。若无心修行,反不觉
58回 为因。生后见佛闻法,必定圆成佛
道
。十方世界,唯此最为超胜。一切
58回 依。光为彼说,现在是一个患难世
道
,当至诚念佛并念观音圣号,即可
58回 竹,一了俱了矣。上说吾心本具之
道
,与吾心固有之法,原是寂照不二
58回 。俗即是事修。此理性本具事修之
道
。此事修方显理性之德。(所谓全
58回 之众生,而令其即生速了之无上要
道
也。四谛者,苦集灭
道
是。此四法
58回 除烦恼,得证不生不灭之理性也。
道
者,能通之义,谓修戒定慧
道
,即
58回 后因以说。集是苦因,苦是集果。
道
是灭因,灭是
道
果。作此说者,令
58回 其知苦断集。慕灭修
道
也。真达和尚欲印西方公据,彼自
58回 书,知宿习深厚,不易消灭。然学
道
之人,以治习气为修行第一步工夫
58回 ,恐隐后徒劳无益。现今欲挽回世
道
人心,非提倡家庭教育,及因果报
59回 荐亲往生西方乎。知佛法人,不谈
道
经。何以故,以
道
经是求人天福报
59回 气出入,何致拉空乎。但令普通无
道
心人念经,即从头至尾,念完不漏
59回 。其子孙必难发达。来生即不堕恶
道
,亦属大幸。决定贫病交膺,无可
60回 海者,拘于墟也。曲士不可以语于
道
者,束于教也。儒
道
耶回,皆世间
60回 达士依佛法修持者,不知凡几。而
道
教则每每偷窃佛经之文,改头换面
60回 ,伪造
道
经,且多毁谤佛法。耶回二教徒之
60回 附入者。光一向信不留稿。现在世
道
危险,无人不愿安乐。汝父母亦不
60回 忏悔罪业。汝果至诚,必能回心向
道
。(八月廿九)
60回 养,其过大矣。今由龙居士引汝入
道
,当以引人改邪归正,念佛求生西
60回 密不传,亦非要口传心授之事。外
道
邪徒,本无
道
理。以秘而不传,诱
60回 人入彼
道
中。若公开不秘,则人皆知其陋劣
60回 一门,须注重念佛。则仗佛力,医
道
必能大行。但以利人为志事,不希
60回 望发大财。倘医
道
无误,则人皆信服。劝人吃素念佛
60回 当依从而乐为之。则是艺也而进乎
道
矣。此系以医弘法之章程。凡病皆
61回 兆,为可叹也。胸部后冷,乃生人
道
之验。汝谓现身说法,彼岂是此身
62回 末世外
道
充斥,纵有信心,多半归于外
道
,
62回 为大幸。然不得既学佛法,又修外
道
法,以致邪正混乱,则为害非浅。
62回 之义,而现身成者,究有几人。莫
道
学密之人,不能现身成佛。即传密
62回 法门。一切法门,皆须以戒定慧之
道
力,断贪瞋痴之烦恼,烦恼断尽,
62回 此女者,岂不为祖宗之光。今之世
道
,乱至极点,皆因举世不知教女之
63回 以往,乃至寿终,决不皈依天魔外
道
,及外
道
典籍,与外
道
徒众,一顶
63回 以治疟疾方,治无数人。或问是何
道
理,不是咒,不是符,不是药,而
63回 能治病。彼云,此乃无
道
理之
道
理,名为不可思议。
63回 之绝无恭敬也。儒者不敬书,故世
道
乱而不已。设儒者敬书,则凡读书
64回 亦难免来生因福造业,或致堕落恶
道
。证四果者,方了生死。此依小乘
64回 机锋转语,净宗教宗皆无能答,为
道
高妙而人不能知。实则起此知见之
64回 初果尚未能证。何以故,以初果得
道
共戒,(自然而然)任运不会犯戒
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