首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
第8集
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
第8集
查询
2回 谓真读书人,不负所学。今之人读
圣
贤书,行禽兽事者,其多莫测。此
2回 光法师传,直是瞎造谣言,以凡滥
圣
。而海潮音一登,潘对凫用朱印一
3回 之久矣,如犹未愈,当至心念观音
圣
号,必能立效。所捐四百元之收据
3回 。祈遍令乡人同戒杀生,念观世音
圣
号,以期疫疠消灭。果能恳切志诚
3回 兹接月刊并放生报告,俱悉。观音
圣
号,乃现今之大恃怙,当劝一切人
4回 名号,此八句,若能依而行之,为
圣
为贤,了生脱死,皆有余裕。佛法
5回 宜。整理天下之心诚善,而其事虽
圣
人亦不能为。且于家庭乡里,提倡
5回 。四书五经,由无通方眼,每每与
圣
贤所说背驰。唯识自本心者,方能
5回 发明
圣
旨,不致误人耳。因果之理,儒者
5回 视为异端,其悖
圣
道而启后世之战争者,皆此种理学
5回 天下不治,匹夫有责。果能依儒释
圣
教而行,未有不群起而应之者。令
6回 聪明,便自大自是。末世凡夫欲证
圣
果,不依净土,皆属狂妄。参禅纵
6回 ,见性成佛地位,尚是凡夫,不是
圣
人。光极庸劣,无学问,而确有不
6回 在十之八九。唯有劝一切人念观音
圣
号,以为生死之善计。死即往生,
7回 践子臣弟友之道,以继往开来,俾
圣
人心传,得以不绝。其能令斯世之
7回 果,福善祸淫,惠吉逆凶,以及古
圣
贤聿修厥德,永膺多福等。岂儒者
7回 。三世之理,唯佛为大发明。儒教
圣
贤,亦略示端绪。无如理学以欲有
7回 异于佛,竟将
圣
人治天下之大本,废弃不讲。徒欲
7回 牖人。适见其知见之偏,而背畔乎
圣
与天也。五福六极,若不约前生之
7回 下群黎,被此等高明人,抉去其希
圣
希贤乐天知命之眼目也。光之所说
7回 ,适成其灭除儒教也。哀哉。儒教
圣
人之本,吾人不得而知。论儒者,
8回 中不遭患难,非志诚恳切持念观音
圣
号不可。而况身膺邑宰,当土匪军
8回 得,何致香臭亦不知,而任意侮蔑
圣
贤也。(六月初九)
9回 其书与其友寄回,而深斥其以凡滥
圣
,借佛法以求财利,彼后来信道歉
9回 粥饭僧加以不测二字,岂非以凡滥
圣
,令光同汝俱获罪咎乎。
9回 霖奉到此谕,全家斋戒敬诵观世音
圣
号一日,然后在佛前拈阄,连拈三
10回 寄之中国政教略义甚好,然欲行古
圣
贤之法,必先揭后世卫道害道之祸
10回 敢指斥辟因果轮回之非,而欲复古
圣
之至治,乃北辕而适越之见也。光
10回 ,当令城乡老幼男女,日常念观音
圣
号。以期冥为加被,俾匪焰消灭。
11回 ,自嘉靖时竖立,至今令人痛心。
圣
钦记载,直以彼为全国僧人领袖,
11回 前
圣
钦师来,持汝手书并廿元,供养二
11回 为略说。像片一事,小之小者,(
圣
钦和尚已持去)何得云令
圣
钦垫款
12回 土为佛法中之特别法门,下凡与上
圣
共修之道,末世众生不修此法,则
12回 现乎。当移此愁怨以念佛,则生入
圣
贤之域,没预莲池海会。倘真有宿
13回 。如来之道,戒定慧而已。纵使万
圣
万佛相继出世,亦不能稍变章程也
13回 了生死乎。净土法门,乃普令一切
圣
凡,同于现生往生西方,了生脱死
13回 ,方有实益。若但研究而不肯持佛
圣
号,以期近则消业障而增福慧,远
13回 易为卜筮之书,故不在焚烧之列。
圣
人在位,善人执政,恶人自可向化
13回 之至。居士但实行礼诵,待至凡情
圣
见悉不得时,所有酬机之语,直下
15回 劫临头时用,宜取消。令人念观音
圣
号,虽三岁孩童也能念。此咒甚长
15回 与仆婢,并及相识。俾彼现生同为
圣
贤之徒,临终直登弥陀
圣
域,是名
15回 何人,均当常念阿弥陀佛及观世音
圣
号。纵令遇水火刀兵及怨业病等危
15回 。又女人临产,须志诚朗念观世音
圣
号,(此时不可心里默念)便可安
16回 皆极辟佛,实皆为入文庙耳,不计
圣
道之利害也。光之为汝说此者,恐
16回 下太平,亦非提倡因果不可。此千
圣
不易之法也。本此法而行之于家,
16回 要,佛学救劫编,净土五经,净土
圣
贤录,饬终津梁,各一部。此十要
16回 誉,何不惧罪过一至于此,以凡滥
圣
,罪在不原,汝知之否。孔子曰,
17回 何以故,以欺人自欺,以凡妄称为
圣
故。未往生,眷属至诚为念佛,亦
18回 恶实者,知之则以无为有,以凡滥
圣
,此种行为,破坏佛法,退人信心
18回 号,致仍热气归顶,以彰生西而入
圣
道。此之一事,实为无始以来之极
19回 持汝书相示,所作之赞,乃以凡滥
圣
,致汝与光均获大罪,以后万不可
20回 以得佛心,而遍应世出世间一切凡
圣
之心。而各人之满愿,岂数量之所
21回 夫深亦不能生,以凡情用事,与佛
圣
气分相隔故也。世间事事可以伪为
21回 临终不能伪为。既能起坐观西方三
圣
像,口念佛菩萨名,不生西方,将
21回 须致疑。生西方边地,已得超凡入
圣
,了生脱死,何疑于不会写,岂非
22回 喻。如读书人按书所说而行,即为
圣
贤之徒。而以身率物,令一切人皆
22回 南无十方一切诸佛一切尊法一切贤
圣
僧,(一拜)如是三称三拜。次念
23回 深生敬信,以得实益也。若夫已证
圣
果之法身大士,若现凡夫身,仍依
23回 世仪而行。若现
圣
人身,则了无成规。如法华经中常
24回 再阅此五经,则知其广大高深,凡
圣
同归矣。念佛妄念多,当摄耳谛听
25回 法华父疗子疾相喻,不惧获以凡滥
圣
之咎乎。修净土人,注重信愿行三
25回 敦笃伦常,修持净业,以至诚心希
圣
希贤,是世法与佛法,自心与
圣
贤
26回 。一生西方,则了生脱死,超凡入
圣
,较比生天为天帝天王,尚高超无
27回 佛之功尽弃。本可以了生死超凡入
圣
,必使其
圣
境现而复灭,又复入于
27回 事。以此自行,复以化他。则生为
圣
贤之徒,没入如来封疆矣。现今世
27回 他乎。光常曰,因果者,世出世间
圣
人平治天下,度脱众生之大权,乃
27回 复得人身矣。又当常念观世音菩萨
圣
号,以期默佑。军人果能常存善心
27回 扬者,当遵守之。如忠臣之奉明主
圣
旨,孝子之遵慈亲遗嘱,切勿见异
28回 法中之一特别法也。三根普被,凡
圣
同修。愚夫愚妇,皆能入于其中。
28回 大
圣
大贤,不能超出其外。若于此法能
28回 凡夫,即可现生了生脱死,超凡入
圣
。倘不于此法认真修持,而于如来
28回 仗佛力。自己但具真信切愿,持佛
圣
号。则于临命终时,决定蒙佛接引
29回 须无心为,有心即非真善,然古之
圣
贤,无不朝乾夕惕,戒慎恐惧,如
29回 而小天下,观于海者难为水,游于
圣
人之门者难为言。阁下知耶教之谬
29回 又不按此以实行乎。净土一法,上
圣
下凡共由之路,能一闻即信,非宿
29回 法名曰智牧。汝以士牧,纵能继往
圣
,开来学,以先觉觉后觉,恐只世
29回 间希
圣
希贤而已。须知了生死一法,非以
29回 以能证念佛三昧,现生便已超凡入
圣
矣。切勿等闲视之。光文钞,汝不
30回 竟于亲之神识无所裨益。大禹,大
圣
人也,不救于鲧之神识,化为黄能
30回 自视渺小,不发了生脱死,超凡入
圣
之心。二则不知其所以然,故不发
30回 令勿以为是,久则自息。倘以此为
圣
境现前,则将来恐致魔鬼附体,著
30回 ,谓我修行功夫到家,或谓我已成
圣
道。由此妄念坚固,遂失正念,魔
30回 用功。每每皆是尚未用功,便想成
圣
。由终日唯以妄想
圣
境为事,如饮
30回 成金,(此系喻,勿错会)以凡作
圣
之功勋。亦属宿世善根所使,亦系
31回 向,令久亡父母获益超度,唯得道
圣
人则可。悟正之语,混凡
圣
为一概
34回 得人天之身尚难,况了生死超凡入
圣
,以至成佛之大利益乎。净土法门
35回 医误。实为引汝念佛往生,超凡入
圣
耳。且莫悲哀,当庆幸。汝净土各
35回 华丽之衣。勿擦粉,勿擦香水。守
圣
人冶容诲淫之训,俾一切人见之生
36回 宿业所感。当至诚恳切念佛及观音
圣
号,当可即愈,而不复遗传矣。所
36回 不名真信。念佛一法,尚能超凡入
圣
。况遗传病有不即愈乎。既皈依佛
36回 下事物之理为格物。若如此说,虽
圣
人也做不到。正心诚意之事,即一
36回 ,认做极疏远极难穷之枝末,埋没
圣
人治天下之道本。致后学学
圣
人,
36回 发利人利物之心,至诚念佛及观音
圣
号,求加被,东家及经理之人,则
37回 举一动,悉合情理,了无偏僻。此
圣
人为天下后世所立修己治心之大法
37回 。修齐治平在是。超凡入
圣
亦在是。于此用功最省力。而其所
37回 利益,随各人之工夫浅深,为贤为
圣
,乃至为佛,悉由是得。况其下焉
37回 枝末,认为根本之根本。不但不得
圣
人之意,亦乱
圣
人之文。何以言之
37回 不提格致。此理极明显,以自命得
圣
人心传者错解之。致
圣
人教人修己
37回 ,或十年而学易,以期免大过。此
圣
贤存养省察之道,乃学佛了生死之
37回 ,再加之以正智慧,则无往不与佛
圣
合,无往不为世俗法。今之人稍聪
37回 ,为道日损之义。为学日益者,以
圣
贤之道德,蕴于我之身心。为道日
37回 宜劝一切老幼男女,日常虔念观音
圣
号,以作祈和平保身命之上策。除
38回 ,故复于十方世界现菩萨及人天凡
圣
等身,以施无畏而广济度。普门品
38回 法。(普门品有三十二种,人天凡
圣
男女之身,何可以外道瞎造之香山
38回 下文云,不但现有情身,(人天凡
圣
男女,皆为有情身,谓有心识知觉
40回 庶可谓之真佛弟子。能如是则生为
圣
贤之徒,没登极乐之邦。世出世间
40回 狂妄知见者,方能得益。任凭智同
圣
人,当悉置之度外。将此一句佛号
40回 舌耕一事,善用心者,可以继往
圣
,开来学,不据位而行政,不居功
40回 易蒙卦,象辞曰,蒙以养正,
圣
功也。其塾宜名正蒙。蒙然得养以
40回 正,则可直入
圣
贤之域。然敩学半,汝能念终始典
40回 大矣。至于因果报应,乃世出世间
圣
人平治天下度脱众生之大权。何止
40回 下愚者,藉此格其非心。大
圣
大贤,无不由此而成
圣
成贤。特以
40回 间人果真有信愿,皆可往生,何况
圣
人。不修身而念佛,亦有利益。于
40回 夷齐叩马而谏,二者各行其道。虽
圣
人亦不能以此为得,彼为失也。祈
41回 知遇灾而惧,侧身修行,乃超凡入
圣
之大因缘。若一不顺心,便生怨尤
41回 但贤子复锡自佛天,当必亲身直入
圣
域矣。至于教书,说因果报应之事
41回 权,操之在我。既知在我,但知希
圣
希贤,学佛学祖。
圣
贤佛祖,岂拒
41回 念佛不分
圣
凡。
圣
指三乘,即声闻,缘觉,菩萨。凡
41回 唯论理体,此则理事双融。故为上
圣
下凡,同修之道。平生专精一志,
42回 于往生西方极乐世界,以作超凡入
圣
,了生脱死,以至将来究竟成佛之
42回 ,今已五六十岁矣。光令彼念观音
圣
号。因令以此方熬膏服之。彼不吃
44回 生怨尤,尚归咎于吃素。可谓枉读
圣
贤书矣。念佛以志诚为主。若志诚
44回 为福,转福为祸之种种不同。以故
圣
贤皆注意于修持,佛法亦注重于忏
44回 可悉知。岂但祸福随己转变,即凡
圣
亦随己转变。了此则当致力于作
圣
44回 用之于根本图治之道。则其人便为
圣
贤之徒,不徒只空负豪侠之心志而
45回 牢则好极。否则出嫁从夫,乃天地
圣
人与人所立之纲常,固非不可。守
46回
复方
圣
照居士书一
46回
复方
圣
照居士书二
46回
复方
圣
照居士书三
46回
复方
圣
照居士书四
46回 令郎志勤并其媳,每日须念观世音
圣
号若干,以为预防灾祸之备。令媳
47回
复方
圣
照居士书五
47回
复方
圣
照居士书六
47回
复方
圣
照居士书七
47回
复方
圣
照居士书八
47回 于难愈之怨业病,令其称念观世音
圣
号。并劝令戒杀护生,爱惜物命。
48回
复方
圣
照居士书九
48回 居士编辑者。此书排成,则排净土
圣
贤录。而清凉,九华,峨眉志,随
48回 此八句,通身荷担,决定可以生入
圣
贤之域,没登极乐之邦,愿汝勉之
49回 可不哀哉。果能依教奉行,则生入
圣
贤之域,殁归极乐之邦,其为乐也
50回 折伏科学者之谗口。汝何不看净土
圣
贤录,是诸人之临终实验,何不许
50回 物者鲜矣。勿道平常人做不到,虽
圣
人也做不到。既无由格物,诚意正
50回 为枝末,以枝末为根本。倒行逆施
圣
人治心治身治家治国平天下之法。
52回 一圆二角,亦不详知。窃以吾徒以
圣
贤己立立人之心,行佛菩萨自利利
52回 是之大志,反出于彼二者之下。为
圣
贤佛菩萨负人乎,为人负
圣
贤佛菩
53回 现之境。汝认奴为主,不免以凡滥
圣
。俾光与汝同获莫大之罪过,辜负
53回 立相,也无关紧要。但不可以凡滥
圣
,妄为推尊。庶后来之人,不至疑
53回 作复。佛像光相均好。前日令将三
圣
像及光相,各照二十张,云须每张
54回 在世时,一老人欲投佛出家,五百
圣
众,观其八万劫来,毫无善根,拒
54回 令召来与之说法,即证道果。五百
圣
众,莫明其妙,问佛。佛言,此人
56回 。学佛之人,皆当以菩萨之心,行
圣
贤之事。况身为邑长,作民之父母
56回 福慧增长。当令日日礼拜持念观音
圣
号。则是自求多福,聿修厥德。何
57回 为外国人译话,正如读书人识字,
圣
人深奥之文,了不知其是何意义。
58回 不敢有一杂念妄想,至诚恳切念佛
圣
号。(或小声念,或默念。)必须
58回 个患难世道,当至诚念佛并念观音
圣
号,即可逢凶化吉,遇难成祥。次
58回 强盗抢。振声怕抢,心中默念观音
圣
号。不久强盗来,一船人通抢得精
58回 而行。则汝与妻妾儿女,均可以入
圣
贤之域于生前,登极乐之邦于殁后
59回 好。或早起,念大悲十小咒念观音
圣
号,以后每次,即以观音偈起念观
60回 ,并为未生儿起法名。光令念观音
圣
号,临产仍念,必无危险。先日信
60回 事。肺病宜静养,尤宜常念观世音
圣
号,便能速愈。汝夫业医而病中不
60回 德唯佛能知。又女人临产念观世音
圣
号,决定无痛苦。即难产得要死,
61回 使彤炜计及于此,则当直下超凡入
圣
矣。
61回 无愧色。否则彼以女子已得超凡入
圣
,我以丈夫犹在生死轮回。有血性
61回 汝欲令慈往生西方,超凡入
圣
,当竭力供养,至诚顶礼。何可止
62回 ,咸沐佛化,同修净业。则可生入
圣
贤之域,没归极乐之邦矣。愿慎旃
62回 克实修行,即是菩提眷属。现在入
圣
贤之域,将来生极乐之邦。其为孝
63回 。设儒者敬书,则凡读书人均是希
圣
希贤之士,何至乱至此极乎。读佛
最近查询记录
在《第8集》查询“圣”
在《第8集》查询“传”
在《第8集》查询“名”
在《第8集》查询“大”
在《第8集》查询“亡”
在《第8集》查询“舍”
在《第8集》查询“良'||'”
在《第8集》查询“王”
在《第8集》查询“然”
在《第8集》查询“虽然”
在《第8集》查询“道”
在《第8集》查询“门”
在《第8集》查询“敢”
在《第8集》查询“不为”
在《第8集》查询“枝”
在《第8集》查询“这般”
在《第8集》查询“不离”
在《第8集》查询“正坐”
在《第8集》查询“殿”
在《第8集》查询“何”
在《第8集》查询“国”
在《第8集》查询“广大”
在《第8集》查询“须”
在《第8集》查询“第二”
在《第8集》查询“知之”
在《第8集》查询“轻”
在《第8集》查询“为之”
在《第8集》查询“亲自”
在《第8集》查询“第一”
在《第8集》查询“鄙”
在《第8集》查询“良”
在《第8集》查询“二三”
在《第8集》查询“字”
在《第8集》查询“来自”
在《第8集》查询“不及”
在《第8集》查询“金”
在《第8集》查询“有地”
在《第8集》查询“盛”
在《第8集》查询“'||'”
在《第8集》查询“存”
在《第8集》查询“不可思议”
在《第8集》查询“空”
在《第8集》查询“雅”
在《第8集》查询“死于”
在《第8集》查询“劳”
在《第8集》查询“仰”
在《第8集》查询“不就”
在《第8集》查询“女儿”
在《第8集》查询“文”
在《第8集》查询“蒙”
在《第8集》查询“贫”
在《第8集》查询“令”
在《第8集》查询“菜”
在《第8集》查询“问”
在《第8集》查询“音”
在《第8集》查询“宝”
在《第8集》查询“笑话”
在《第8集》查询“拜”
在《第8集》查询“田”
在《第8集》查询“然其”
在《第8集》查询“万物”
在《第8集》查询“吾闻”
在《第8集》查询“春秋”
在《第8集》查询“教授”
在《第8集》查询“娘”
在《第8集》查询“阁”
在《第8集》查询“洪”
在《第8集》查询“温”
在《第8集》查询“芳”
在《第8集》查询“鸡”
在《第8集》查询“祥”
在《第8集》查询“楼”
在《第8集》查询“铁”
在《第8集》查询“刑”
在《第8集》查询“作诗”
反义词
近义词
词组
谜语
造句