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第8集
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水浒传
第8集
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1回 乃武官,早已改业为商矣)亲见外
国
女教员说与女学生者。文钞现另排
4回 每担卖一百六十多元。十七年受某
国
人骗,谓若不贱卖,再过两年,吾
4回
国
树大,则无人买汝之货矣。遂偷卖
4回 。不听,后由云南汇款去,方得回
国
,南洋所化,尚不足供川资耳。光
4回 果之后。去年腊月,同一川僧来报
国
,住多日过年,其僧袍子也未带。
4回 斥之曰,汝为僧,当于岁末年初祝
国
祝民。汝远出过年,袍子也不带,
4回 持念之事。幸同徐居士来,否则报
国
单也不挂你的。徐既由支那内学院
5回 长言之,祈其设法广布,亦未始非
国
民之福。即不能每县百部,减数亦
5回 幸。至于弘法一事,当观时机。当
国
家太平,人心淳善时,宜多分依实
5回 克己复礼,天下归仁,天下之本在
国
,
国
之本在家,家之本在身。天下
6回 ,危险万分。沪地除租界外,凡中
国
地界,大都搬去。今午一句余钟,
6回 。凡囗囗囗囗囗囗各华侨,通令回
国
。囗人之在中
国
者,亦皆回
国
。一
6回 八之战事,尚未有此命令。此次吾
国
纵不亡,而人民之死亡,当在十之
6回 夜间所说,历叙往事,次日即回报
国
入关,非为灵岩住持也。上海战事
7回 川藏佛法,此实外行人之计画。吾
国
佛法,法法完备,所欠少者,唯密
8回 山中华会馆,即可收到。尤宜书何
国
何岛,(恐是夏威夷岛)记不甚清
8回 ,须问邮局自知。又宜用外
国
字,恐邮差不识中文,则或致误,
9回 灵岩志亦当为彼修辑。毕则便离报
国
,远隐于人不及知之地,以终余年
9回 。报
国
非我所有,不过作客暂寓耳。人心
9回 谬,欲得纯儒正学之名,致治身治
国
之法,皆成枝末,了无根本。及乎
9回 流,则又何能挂齿乎。人心全死,
国
何能存。所幸者尚有一句南无阿弥
9回 崖板章程,不知变通。仁王固可护
国
,讲之殊难领会,念之亦无有多少
9回 。若以普门品为救
国
而讲演,则三岁孩子,也会念观世
9回 此宏法,只得宏法之大名,难得护
国
之实益,可叹孰甚。思仁之法名,
9回 人,切勿死守成规。若前二次之救
国
举动,光不禁心痛。捨简求繁,捨
10回 乎。何不普告全城全邑全府全省全
国
全一切人,日常志诚念观世音菩萨
10回 年前川中一居士,提倡持楞严咒救
国
息灾,以不能念者印咒作一小卷,
10回 路寄物,必须标示清楚。近寄之中
国
政教略义甚好,然欲行古圣贤之法
11回 令人痛心。圣钦记载,直以彼为全
国
僧人领袖,竟将铁碑录出,交王晓
11回 二则冀为纯儒入庙之偷心。以致治
国
,治民,治家,治心,均无根本。
11回 半前,可以返苏。许止净近亦来报
国
。待德森师回,光当出关,仍住报
11回
国
。明年九华志出后,再定行止。今
11回 ,不胜感叹。保甲公约甚好,惜全
国
各县长不致意于此。德森师本月初
11回 即德许亦不移动。以光若一去,报
国
即废,无人维持矣。况苏州数十万
13回 ,以为闺范母仪,女流师范。则吾
国
之兴,断可必矣。然文人所说,多
14回 殊菩萨,当有感应。初台林逸来报
国
寺皈依,彼系山西省政府驻京办事
14回 方法门,汝似未悉所以。而救世救
国
最初下手末后成功之道,当以大家
15回 十六号田申甫处购,多则向苏州报
国
寺弘化社请。
15回 其利益当自知之,固不待述说也。
国
运危岌,天灾人祸,相继降作,不
16回 本。纵有施设,均属皮毛。今日全
国
学校,不读儒书,是彼欲灭佛而反
16回 此法而行之于家,则家齐。行之于
国
,于天下,莫不皆然。捨此言治,
16回 知此义,何至一病近年而死。古者
国
家尚以令人节欲为令。今则病将死
19回 。此晋时所决断者。(佛法初入中
国
,大小分弘。大乘一切肉均不食,
19回 ,或得恶疾,故曰必有凶灾。)此
国
家政令也。今则父母师长,绝不与
19回 可取。依此而为提倡,决无悖伦误
国
之诮。寿康宝鉴,当为已知人事子
22回 三时系念,乃后人所著,冒中峰
国
师之名。此书有二种,派头大同,
22回 。若兵灾已消,当备款直寄苏州报
国
寺请。每包约二元,现纸贵数倍,
22回 勤政爱民之道,则迹近反叛,必致
国
家以刑罚加之矣。祈详思之,自无
24回 人出家。(此犹是清朝的景象。民
国
以来,政府屡欲驱僧夺产,广东陕
24回 维持,尚能苟延岁月。否则早已全
国
了无僧人之声迹矣)汝且在家修持
27回 复,共一包,一共五包,祈查收。
国
运危岌,人心散涣,不以佛之三世
28回 之道乎。彼乃嫉之若仇,恨不得全
国
悉无声迹,乃自矜其智,谓佛为愚
28回 说之谬,其祸烈于洪水猛兽。俾吾
国
群黎死于刀兵饥馑苛政匪盗者,不
28回 也。弥陀是主,观音是宾。弥陀如
国
王,观音如冢宰。善会其意,即可
29回 。将谓金刚经所成之佛,其所住之
国
土,亦如此五浊恶世之境界乎。为
29回 是空空洞洞,一无所有乎。净佛
国
土,人一闻名,身心清净。彼谓之
29回 于家邦,世出世莫不皆然。由家而
国
,方为行远自迩,登高自卑之道。
30回 知求生净土。故致今生仗福力以误
国
害民。而百姓之受彼所害者,亦由
30回 接手书,不胜痛伤。吾
国
多年以来,不是天灾,便是人祸。
32回 八十三岁老人,来日无多。中华民
国
国
运,危如累卵。际此二事,当汲
34回 ,即为违背佛教。譬如王子寄居他
国
,不信自是王子,但愿终日乞食,
35回 即修净业,以求生极乐世界清净佛
国
也。欲生净土,当以吃素念佛,戒
36回 来函云,要遍通佛教各宗,遍通各
国
语言,要把佛法流布全球。光谓汝
36回 致,诚,正,修,齐之六事,以期
国
治而天下太平也。古语云,天下不
39回 。俾二老与妻子同念佛名,同生佛
国
乎。汝果真实发志诚心,于佛前代
39回 ,专志修持为事,则有大益矣。民
国
九年有数弟子于上海排印文钞,(
40回 可呆板执此间之事境确论哉。生彼
国
者,常念三宝。彼虽已是僧,犹有
40回 来学,不据位而行政,不居功而治
国
,岂可以厌情当之。宜唯日孳孳,
42回 则真妖以求人敬者。正鬼神,则护
国
佑民之善神。若求大士,固不须求
43回 汝之一身,关系全家。汝父已往外
国
去,汝家内尚有母亲,二弟小妹皆
44回 过之境为念也。令郎虽聪明,抱忧
国
忧民之心,惜绝未闻道。其所奔走
49回 六十二,前清翰林,品行端方,民
国
来不作事,从前年与光认识后,长
49回 倡慈善事业。王幼农,光同乡,民
国
作广东高雷道,后升闽海道,闻孙
49回 煦,探花出身,曾作安徽抚台,民
国
概不预政,专办善举,年已八十一
49回 强健。魏梅荪,名家骅,翰林,民
国
亦不预政,长斋念佛,法云寺事,
50回 本。倒行逆施圣人治心治身治家治
国
平天下之法。致世界之乱,无由解
50回 决。为
国
家者,果能心无不合理之私欲,则
50回 颇相符合。汝尚不以为然,便欲全
国
之人废除此事。倘真提倡,或受鬼
51回 遂私为征搜,于京排印文钞。(民
国
七年)从此日见函札,直是专为人
51回 子孙也。)以故亦不与彼信。以民
国
来陕灾最重。若与彼信,彼若来南
51回 每有供其父母牌位于念佛堂者。报
国
代光校书之德森师,并其友了然师
51回 ,(现亦在报
国
)均以孝思,各供其亲之牌位于灵
52回 教诲浅说之款,光实难为臂助。报
国
一文无出,年需一千五六百圆。光
52回 本,见后附之徽章,颇不谓然。民
国
二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪
52回 即上海一处亦办不了,何可大张全
国
之名。全
国
人民通在水深火热中,
52回 无法可救,而况全
国
放生会乎。光以劝人吃素,为真放
53回 前书来时,适赶笔削护
国
法会开示录,未暇作复。佛像光相
54回 从前不持大悲咒,民二十一年在报
国
关房,西华桥巷吴恒荪之母,病势
54回 北京,急打电令归。其妻令人到报
国
求光咒杯大悲水,光即念三遍,令
54回 费,当以米代之。香灰,则前在报
国
亦备,以远道水不能寄,灰则一切
56回 ,文虽拙朴,而涉身处世,治家治
国
,即俗修真,居尘学道之要,当可
57回 ,看得译经绝无其难,只要识得外
国
文,就好做译人。译人若教他译经
57回 ,还是同不懂外
国
话的一样。你要据梵本,梵本不是
57回 全不通佛法之人。汝完全认做为外
国
人译话,正如读书人识字,圣人深
57回 二卷,现皆受持此经,即曹魏康(
国
名)僧铠译。第四,即大宝积经,
58回 ,即指吾人所得之色身,并所住之
国
土,无不是苦。集者,聚集也,谓
59回 当有数百,可知校对之难。汝欲护
国
息灾打佛七,即名护
国
息灾佛七。
59回 此名之。切不可妄立七名,反把护
国
息灾之正义埋没了。至于起止,随
60回 之大教。儒教最易化,故佛法入中
国
二千年来,通人达士依佛法修持者
60回 力甚大,不易转化。然今则西洋各
国
,亦大有人研究佛学,建立佛教庙
60回 ,后毒又加,则危险之极。此事吾
国
名医神医均未言及,今已发明,当
61回 。果是千字讹作十,当函示以便令
国
光再印。去年初次印四万,洋八十
61回 余日前,接达一师书,云汝将往德
国
游学,来彼处辞行,可有此事否。
62回 其人有不为贤人乎。是知教女乃治
国
平天下之根本 轮也。而世人梦
64回 不知。北方此病少,南方及西洋各
国
皆有。各处医者,只能减轻,不能
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