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第8集
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第8集
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1回 外死,领取助殡费三十元,此款从
何
而出。又其家贫富不一,
何
可概用
1回 光辉,有此三事,当可往生西方。
何
可云当坠
何
处乎。人生所遇善恶诸
2回 ,若不措之躬行,则成亡八字矣。
何
可将字字改作小子,其词便成市井
2回 体。又云戴眼镜,此种事不录,有
何
关系。光一向无事不戴眼镜,以此
2回 此种不相干破坏大体之文,登之有
何
所益。宜看文钞卷一与潘对凫及马
2回 过,未月余即破,商人唯利是图,
何
可受此诓骗。去年所寄,并今所寄
2回 真达和尚,则无展转去取之手续,
何
得不依前所说行。今为汝寄来文钞
3回 亦可为止杀之渐。旧生活的批评,
何
得录此。彼只知旧的坏,新的男女
3回 体,数十男学生在周围,以所见之
何
方面,各各描画,当作一种功课,
3回 属教员之职,月得薪若干。新的又
何
尝有益于世道人心。欲挽回世道人
3回 心,
何
可登此种言论,自己宗旨,也不顾
4回 语乎。程子云,遵所闻,行所知,
何
必及门求吾哉。今谓只此敦伦尽分
4回 家学道,此实为可移风易俗者,幸
何
如之。
4回 。现在是一患难世道,除大士则将
何
所依。果能志诚恳切,决定冥蒙加
4回 是只说空话,不务实行之人。否则
何
肯相伴,令彼辱及于己乎。此种人
5回 。自行化他,悉皆如是,且勿曰吾
何
有此大力哉。一日克己复礼,天下
6回 直证十地,作真名儒。人各有心,
何
可强勉。光照像有
何
可观,
何
不常
6回 ,乃完全一无知无识之恶劣小人。
何
可振兴佛法,宏阐密宗,为震旦现
6回 书事了结,即灭踪长隐。以后无论
何
人,均不与之相往还。以免竟月穷
6回 余钟,江梵众居士持书至。问其为
何
而来,言欲观名胜,并参拜高人。
6回 云可迟一星期否。光云汝无要事,
何
得故迟,设若战事一起,则进退维
6回 往,即灵岩也不愿往。死生有命,
何
得徒劳。况老年气力衰弱,与其奔
7回 则与所谓利益者同科,其相去无几
何
矣。夫君子之名,
何
得独立于名誉
7回 无利益乎。以身率物,相观而善,
何
得不是利益。此语甚有病,虽绝未
7回 此弱肉强食,自私自利之极之时,
何
得用此种语言,以起人藐视作利益
7回 时,只说其理,人自服从。现今是
何
世道,汝只知守旧章程,不知变通
7回 命也。此命亦自作之而自受之,天
何
尝与此厚而与彼薄乎。三世之理,
7回 不约前生之因说,则向之与威,从
何
处施。可怜哉,后儒也。可怜哉,
7回 竟将实事说做空理。汝学佛有年,
何
得尚不知宋儒之过,而欲袭之以开
7回 坚。当此群灭儒教之时,尚不知因
何
而得有此事,而袭此故套,欲今后
7回 慕棣棠之名,欲与之相磋磨,此稿
何
不令人抄好,而潦草如此,殊失交
7回 。(杨朱之学说,于世毫无所益,
何
可与墨并论,补论。)<
7回 挂齿乎哉。枭鸣獍嗥,谁听此音,
何
须提及。(五月十三日)
8回 枪。问其所以,言特来报仇。问为
何
事,言为办杀彼之人。问以
何
故行
8回 事为佛骗人之妄语。则欧风再烈,
何
至少数信从乎。况胥天下之伟人杰
8回 之密宗。使真正如来之密宗已得,
何
致香臭亦不知,而任意侮蔑圣贤也
8回 明知自己错谬,尚复极力辩护者,
何
止一二三四五六七八也。杨子之学
8回 决难过,幸已过矣,但复原不知在
何
时也。许止净事颇繁,兼以色力不
8回 而办事之人,实不易得。今之无论
何
界,一动即立章程,求其能依章程
8回 香山中华会馆,即可收到。尤宜书
何
国
何
岛,(恐是夏威夷岛)记不甚
9回 问者,亦以此答。兼说因果伦常,
何
可云不测。以粥饭僧加以不测二字
9回 臆度之见,究莫能知后来之吉凶若
何
。唯汇水太大,此固人所共知者。
9回 民脂膏,以助洋人之富,此心不知
何
所取益,无他,自私自利之心重,
9回 灭,神亦飘散,纵有剉烧舂磨,将
何
所施,又有
何
者复托生乎。此语大
9回 尚如此,其它浇薄奸伪之流,则又
何
能挂齿乎。人心全死,国
何
能存。
9回 定求生西方,来生便成禽兽人矣。
何
胜叹哉。(九月十五)<
9回 以佛法为依归,则可为世模范,幸
何
如之。当须善教,切勿效今人皆自
10回 ,诵楞严大悲,便能止息大劫乎。
何
不普告全城全邑全府全省全国全一
10回 不清。)又举前者为例,此不知是
何
人说,并非本会通函,故亦只可付
10回 消此大劫。非谓西僧和尚不能消,
何
忍令一切当受灾者,不令深种善根
10回 多事,而一函遍复,固一一指明。
何
欲灭大劫,不一採取,而普劝同人
10回 汝无甚余资,
何
必为光寄钱。春间由重庆汇五十元
10回 ,即能随意长寿,或即往生,此语
何
可一概。勿道尔我不能,即诺那也
10回 但专谈自己所得之境界,绝不说如
何
用工。初心人看之,均想此境界,
10回 必至著魔。此女人既能得此境界,
何
得不知误人乎。祈通通烧之,勿再
11回 舜禹汤文武周孔,通不如洋人。又
何
必顾畏固执者之攻击,而不敢说其
11回 况苏州数十万人,均不去,吾僧徒
何
特畏死以去,以令苏人增大惶惧乎
11回 来,持汝手书并廿元,供养二字,
何
敢当。即为寄闺范等十余包,以祈
11回 寺,以为作撑门面之具。此种人,
何
能和衷共济乎。光素知法门事难维
11回 ,小之小者,(圣钦和尚已持去)
何
得云令圣钦垫款,后当归还。况汝
12回 世法均不悖。否则尚是名教罪人,
何
堪学佛,以望了生脱死乎。诸恶莫
12回 是世间罪人。譬如疥癞疮溃之人,
何
能承事天帝,故须先从伦常立基,
12回 。因汝之诚且为略书数语。汝弟与
何
映西,为取法名。梁柱法名慧柱。
12回
何
映西法名慧西。谓立志笃修自利利
13回 欲避绮语之讥,须当行其事。否则
何
止绮语,乃妄语戏语欺三宝语也。
13回 而彼所坑者,是不附己者,此种处
何
可推诩,而犹恨其未能坑尽乎。居
13回 阁英贤,同沐佛化。然人多书少,
何
能遍及,故寄一函遍复,一包五百
14回 多见,反为障碍。既信净土法门,
何
不于此法中死心做去。而修返闻数
14回 前所寄摩利攴天经咒,光不传人。
何
以故,当此大劫当头,当以最易念
15回 此遇也。现今是一患难世道,无论
何
人,均当常念阿弥陀佛及观世音圣
15回 吟哦,看经费眼力,作福畏奔波,
何
以度心眼,一句阿弥陀,行也阿弥
15回 却阿弥陀,达又作甚么,不达又如
何
,普愿法界众,同念阿弥陀。(十
16回 俾无形取消,彼此同得各适其适,
何
乐如之。居士德望素著,依理劝谕
16回 佛骗愚夫奉教之据,则正心诚意有
何
所得,不正心诚意有
何
所失。一死
16回 永灭,
何
须孳孳为善,以自受冤枉之困苦乎
16回 文注中略示端倪。而己之所得,人
何
由而知之,此其本心也。由彼破斥
16回 ,我最好阳明,阳明完全是佛学,
何
以又或有辟佛处。光曰,汝知彼之
16回 以周子,邵子,范文正公拟光,光
何
能望彼三人肩背。然三人未遇净土
16回 继以弥陀后身,本师前导等妄誉,
何
不惧罪过一至于此,以凡滥圣,罪
16回 人,尚欲普渡众生,况自家眷属,
何
忍令其错过此生乎。错过此生,则
16回 则母当为说。使慧佐之妻知此义,
何
至一病近年而死。古者国家尚以令
17回 大过。于亲于己,均无益而有损。
何
以故,以欺人自欺,以凡妄称为圣
17回 闻咸生正信。否则当以不登为是。
何
以故,极平常,不希奇故。今将原
17回 可专事阅览。念佛是正行,行路等
何
必看书,只好念佛。看书与念佛两
17回 于前月登新申二报声明,以后无论
何
人,不许再来信,亦不许再介绍皈
17回 依师也。以皈依佛法僧三宝,居士
何
可僭称。但汝处无真知佛法之僧,
18回 当备价向弘化社请。常为续送,光
何
有此力。今为寄一函遍复一包,祈
18回 须知五戒前之四戒,系性戒,无论
何
人,均当持。即未闻戒名之人,犯
18回 而坏乱佛法,疑误众生之罪,不知
何
年
何
劫,方才消灭也。今为汝等寄
18回 。其女与子福庆,尚欲其母皈依,
何
得自己不皈依,尚恐母未得实益,
18回 而自己
何
不愿得其实益乎。今为其母,取法
19回 在灵岩待死而已。贵处水旱迭遭,
何
得又寄香敬。以后无要事,切勿来
19回 食者,巧为辩论,实则自彰其愚。
何
以故,有谓有雄之卵,有生不可食
19回 劫财之强盗矣。汝之病,无论是因
何
而起,均以永断房事,为速愈之策
19回 善节欲所致。与其守空房而寡居,
何
若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然
20回 有引之者,(字句稍异)不知原出
何
经
何
卷。
20回 三世佛,阿弥陀第一等百八字,出
何
书
何
卷。
20回 十种胜利。不知净土或问所引,出
何
经
何
章。
20回 利益,有无如上列举之经文,曾见
何
经
何
卷,其文如
何
。(六十华严卷
20回 ,即依此忏悔,则便可得大利益,
何
必要问出于
何
经。施食中所有偈,
20回 重于世乎。即谓出于瑜伽施食,有
何
不可,还屡屡问人。汝真是问桥之
20回 桥,致误胜会大利。徒生懊恼,有
何
所益。
20回 发愿偈,甚好。古今均未注明其为
何
时人。吾人又
何
能独知之。(龙舒
20回 师曾标于往生集后,亦未说及出于
何
经。实则胜利无穷,
何
止十种。若
20回 三千大千世界之微尘,也标不尽。
何
以故,以菩萨无心无境,以众生之
20回 ,则汝后来著魔发狂,大有日在。
何
不以此心思一心念佛,以期心佛相
21回 。况今人悉知三世因果人畜循环,
何
忍为亲杀生,令亲与己同于未来以
21回 ,再加以正信心自念,眷属助念,
何
虑不生。所不生者,由情爱一起,
21回 像,口念佛菩萨名,不生西方,将
何
生乎。况死后身有异香,面貌如生
21回 善导和尚临终正念文,当亦看过,
何
须致疑。生西方边地,已得超凡入
21回 圣,了生脱死,
何
疑于不会写,岂非笑话。不退转者
21回 ,谓其所修所证无有退堕,
何
得以临坛说话而怀疑。将谓此即退
21回 阁下之诚心,夫人之宿善根所致,
何
得谓为是魔。又
何
得云感佛菩萨,
21回
何
不即逝世。此种语,竟成无谓之极
21回 死,当在驴年。(十二相中无驴)
何
况年已六十二岁,即寿登八十,亦
22回 文字不甚同。乃平时提倡之派头,
何
可用以助念。助念须专一念佛。若
23回 有信札询修持之所以。光无论彼若
何
措词,均为彼答。唯求皈依者,不
23回 此系大菩萨直示真际之宏规,凡夫
何
敢妄效。妄效则坏乱法道,其过极
23回 令来,此于临终助念,未能深究。
何
以故,临终大家助念,则不至或有
24回 是无有生路可走耳。要寻死路,又
何
必以出家寻之。(廿四年十二月廿
24回 佛慈加被,消灭罪业,增长善根。
何
得但以百声千声佛号为事。世间为
24回 应之理。汝如此感,乃泛泛悠悠,
何
可消大业障于现世去世乎。汝诸眷
24回 有孝心故也。现在时局危险,不知
何
时即发生战事,尚不肯念,若到杀
24回 劫临头,试问有
何
所恃。汝侄之病,亦是宿业,观汝
24回 亦不为所动,则彼邪鬼邪神无奈正
何
,故悉得愈。外道多有此种邪法,
24回 痛为废人,而念佛日止二三千声,
何
得所望者大,而修者小乎。当尽日
24回 音,以作预防。否则大劫临头,将
何
所恃。光老矣,目力衰极,以后不
25回 出之刊亦勿为寄,以字小看不见,
何
可以有用作无用乎。所交之单,已
25回 。十年来淫欲无度,其精神之伤,
何
可胜言。况又有两个少妇。若不知
25回 出世之资粮。李氏取法名为宗贞。
何
氏取法名为宗洁。女人以贞洁为德
25回 不以贞洁为本,则身心污秽不净,
何
能往生净土。汝三人陪汝母念佛,
25回 观想有效,亦属竭诚尽敬所致,有
何
奇特。以一马君之相应,遂于莲宗
25回 有无。孔子早已为之授记矣,光又
何
必多说哉。马君之好处在诚恳。虽
25回 十余年为人忙,致自己净业荒疏。
何
可以法华父疗子疾相喻,不惧获以
25回 证其少分。唯佛方能圆满彻证。汝
何
人斯,敢说过分大话。须知见理纵
26回 纵令精进,因其心愿尚恋此娑婆,
何
得有生极乐之望乎。固知信愿,实
26回 人云,一人生二人,十世一千丁,
何
得不多乎。佛言人身难得,于一尺
26回 故云佛观一钵水,八万四千虫,汝
何
得作此种一偏知见乎。光老矣,今
26回 者。一心念佛,决志求生西方,任
何
知识令修他法,均不改此志,方为
26回 去,还要在此万恶活地狱中做人。
何
不知好歹,一至此极。祈以此语,
26回 。若犹不信,则佛也不能救汝矣。
何
以故,光之所说,系佛经已说之话
26回 ,儿女不依父母之教,父母无可奈
何
。众生若肯改过迁善念佛,佛决定
27回 饭,麦饭馒头能吃,不足为病,又
何
须求中西医医治乎。所云日诵地藏
27回 。香灰水服之,或可好。即不好,
何
必定要吃饭。麦粥比米粥养人力道
27回 大,馒头乃北人日日当饭吃的,又
何
足介意。至于发愿求病好,或可如
27回 来之第一大乱也。为今之计,无论
何
人,皆须明因识果。明因果,则转
27回 轮回,是决堤而治水,欲不滔天,
何
可谓乎。八九月续文钞出,当为寄
27回 孩,不可以算数说也。其为功德,
何
能名焉。(十月十六)
28回 字,不可用。以皈依佛法僧三宝,
何
可以合十为礼。以汝不知,故特说
28回 则以一死永灭,尧桀同归于尽,又
何
必绳趋尺步,徒受束缚乎。于是任
28回 百千万劫,尚不能了者,多多也。
何
以故,以念佛求生西方一法,专仗
28回 母,重病弃良医,欲得成人愈病,
何
可得乎。汝既看文钞,
何
不细心体
28回 察,
何
得又有此六种疑问。
28回 生西方,亦可往生西方,但不可谓
何
必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀
28回 一进士,而知见卑鄙,不堪言状。
何
足以彼所宣传者,而挂口齿乎。
29回 乱道者。一曰佛既令人看破一切,
何
自己反生此种种贪欲。(指阿弥陀
29回 经所谓金宝)吾人又
何
苦捨目前之实有,而希冀身后之渺
29回 之德,不假造作,然夏则竞裸,冬
何
不裸。谓禀自然,不假造作,掘井
29回 阁下既自名为佛弟子,
何
得以己之凡夫知见,测佛境界。将
29回 ,即己之从生至死,见闻觉知,又
何
尝自知乎。今既信佛,而不于能得
29回 阁下既信佛,当由佛之理致而论,
何
唯据神迹而谈。且神迹无量,阁下
29回 又未指明
何
神迹,而欲光之素不研究耶教,辨
29回 佛至乎及极,不于理致论神迹,是
何
异谓沟渠溪涧与大海无二无别也。
29回 自己最切近者,不能以佛法引导,
何
能引导世人。刑于寡妻,至于兄弟
30回 之持诵功德,全体至心为亲回向。
何
得只限三遍大悲咒。汝且莫说为亲
30回 灯,犹复如是。若不燃,一灯又有
何
增益乎哉。况大菩提心之生发,固
30回 劫。虽佛菩萨大悲救苦,亦末如之
何
矣。汝能素食劝其父母,可谓知本
30回 堕落三途恶道之日。静言思之,心
何
能安。须知世间所最重者是神识。
30回 于杀亲也。未闻佛法人,则无可如
何
。汝已皈依佛法,光固不得不按实
30回 用晨朝十念法,然后再作正课者,
何
妨碍之可云。今之世道人心,陷溺
30回 吃清净素,其所带之荤腥,固无几
何
。又彼既通文理,亦可与其夫婉说
30回 一金甲神,恐是魔试,便不敢念,
何
无知一至于此。凡念佛人,但宜至
30回 佛境现有利益,即魔现亦有利益。
何
以故,以不取著,心能归一。佛现
30回 心窍,令彼著魔发狂,丧失正念。
何
不知好歹,一至于此。恐是魔现,
30回 如明来暗自无存,正来邪自消灭。
何
得怕魔现而不敢念佛。幸非是魔。
30回 令其了无所畏,肆行劫夺净尽耳。
何
愚痴一至于此。文钞付印,大约在
30回 制,天台乃宗佛之意著疏。彭居士
何
敢妄逞臆见,不过自己欲实行绝欲
30回 常独宿。或为求嗣而暂一偶宿。汝
何
死执认做偶宿,同家常茶饭乎。
何
31回 天福报,直同晓露,斯须即无,有
何
实益。汝妻既发心念佛,宜专以念
31回 求神通,见神见鬼,其心虑纷纭,
何
尝是静)须知佛之教人,以力敦伦
31回 当仁不让于师。所言黄纸书梵咒,
何
可无利益。然其利益之本,在于诚
31回 钱,作周急用。但家属念佛即已,
何
必效世俗套以行乎。普陀之来,亦
31回 甚难兴复。以各处兵灾救命不暇,
何
力及此。正月初十与福州佛化社书
31回 局连几次信,皆无复来,究不知如
何
。所言五十元印书款,当汇上海陈
31回 之实情故也。光凡来信札,随彼作
何
倨傲皆答,当斥则斥,然必以直道
33回 比丘戒。受比丘戒者,方名圆具,
何
可妄称。在家受戒,戒牒上但书皈
33回 附人,谓我之藏,被人偷去。问是
何
人,言此人厉害的狠,通身都是毛
34回 妄想生西之说,其心志之卑劣,亦
何
至于此极。其平日所亲之师,亦系
34回 修瞎炼之辈。使其师知净土法门,
何
得长作此想。祈为彼说,若不求生
35回 ,关系甚大。汝如此粗心大胆,光
何
敢令汝照应印各种文字乎。以后切
35回 。汝若无此各重要事求人,又当写
何
字。为人子,为受重恩之甥,作此
35回 写。
何
不知世礼,一至于此。况佛法之礼
35回 故人敬奉其言。若是妖精之打扮,
何
能令大学问人相信而依行乎。回回
36回 ,纵古法身大士,也做不到。汝是
何
人,
何
不自量。若仍不改,后必魔
36回 绝无勇猛勤学之志。事非己分,任
何
等需要,亦不肯代人之劳。汝之话
36回 耶,是显汝狂妄耶。出家事已妥,
何
问我乎,足见汝完全是虚派。光一
36回 。以各经书及文钞,汝不依从,更
何
又须一封信乎。
36回 语云,天下不治,匹夫有责。其责
何
在,在物不格耳。物若肯格,则知
36回 益。人人如是,则太平矣。)物者
何
,即心中之私欲。格者,格除屏弃
37回 但不得圣人之意,亦乱圣人之文。
何
以言之,以欲诚其意,先致其知,
37回 乃前生多作不顺道义之事之果报,
何
得皆归于王政乎。
37回 。否则便是书厨文匠,既非为学,
何
况为道。现在时局危险,宜劝一切
37回 岁之老人,长斋多年,尚欲吃肉。
何
况来生后世能不造业,而仍如今生
38回 怕不能往生之疑,则不能往生矣。
何
侃如君,净业纯熟,神游净土,颇
38回 为难得。然不宜发表。
何
以故,以今人多好妄充通家。或致
38回 二字,颇不如法。光乃粥饭庸僧,
何
可如此标指。十年前北京有自知录
38回 所知者,不可不提倡,所不知者,
何
可妄充通家,而糊涂赞扬乎。风鉴
38回 ,则万不能也。文钞中有可取者,
何
妨录以示众。
38回 施无畏而广济度。普门品所谓应以
何
身得度者,即现
何
身而为说法。(
38回 有三十二种,人天凡圣男女之身,
何
可以外道瞎造之香山卷为据而疑之
38回 乎。)又
何
不观下文云,不但现有情身,(人
38回 敬上了之。若无此三事,不知又若
何
傲慢也。光依佛普度众生之心开示
39回 之话说。汝家不充裕,兼有老亲,
何
得云欲觅清净处所,而一心办道乎
39回 刻难过矣。不能捨家觅静处念佛,
何
得请我决断,岂非以此为戏乎。汝
39回 不得已,略为应酬,可省即省,有
何
不可。居尘学道,若修别种法门,
39回 处难得益,即得静处亦难得益。汝
何
苦以有用之精神,用之于无益之话
39回 。而度亲之心,付之往生得忍后。
何
不于此时间,与父母妻子说其生死
39回 ,一切人皆当修,一切人皆能修,
何
不于此时婉劝二老乎。汝作此说,
40回 行于日用伦常中也。其功德利益,
何
可称量。
40回 各有光明。言昼夜者,略明时分。
何
可以此间日光已落,黑暗无观者为
40回 事,而形容之耳。实则妙不可言。
何
可呆板执此间之事境确论哉。生彼
40回 。化其同事及与学生。则其功德,
何
有涯涘。
40回 间圣人平治天下度脱众生之大权。
何
止下愚者,藉此格其非心。大圣大
40回 。世间人果真有信愿,皆可往生,
何
况圣人。不修身而念佛,亦有利益
40回 其合宜耳。若反经,则全体已失,
何
能合道。则其权,便为非理之权矣
41回 得贤嗣,不胜欣慰。汝看安士书,
何
不见扬州开南货,坏良心,得二孙
41回 誓改父之行为,而二子同死之事。
何
不见文钞中有四因之文乎。
何
不见
41回 出格大丈夫,决定不能得真利益。
何
也,以彼不能尽分于易处,
何
能尽
41回 立一为人子为人夫为人父之程度,
何
能出家即证果,而普度怨亲耶。只
41回 说序,金刚经次诂序,皆说过。汝
何
竟不知,而复问我乎。世人不善会
41回 萨圆证戒定慧之心。则起心动念,
何
一非菩萨显神通说妙法乎。
41回 取乳投毒中,既已投水中毒中矣,
何
得可说是佛教之一宗乎。其不知邪
41回 正之糊涂汉耳,
何
问是正见否。真念佛人,专一念佛
41回 佛人兼念观音,亦可为念佛之助。
何
以故,佛度众生,尚须观音相辅而
41回 八字一事,
何
可代造。有求造者,当以因果宿缘
41回 佛弟子自既戒杀,
何
可为人买而送之,而令其杀乎。如
41回 设法劝谕,令其勿杀,以市现物。
何
得便谓为无法可设乎。须知人子之
41回 ,不怕亦不是。彼穷凶极恶者,有
何
所怕,然彼一气不来之怕,特彼自
41回 其腹中,皆为杀生,皆为食肉,汝
何
能不杀不食。此正如通身埋没于圊
41回 之所贵,赵孟能贱之,此语不当。
何
也,念佛乃自修其德,德堪往生。
41回 。即天帝阎君等,自己尚不能得,
何
况他人。其判令往生,如吏部依帝
42回 然须有有工夫之人。若事务烦剧,
何
暇宣讲。欲化导一乡,宜先从此事
42回 心地不好,又不恭敬,既无有感,
何
能得应。此事理所必然者,祈慧察
42回 大彻大悟者,而不可得。若光者,
何
足数也。以光为知识,则法门无人
42回 大士之心,即具有仰观揭盆之事,
何
得不蒙其照。鬼神有邪有正,邪鬼
42回 ,据理直陈。外道谤佛之书甚多,
何
能通毁,须明其是非。亦不可学乡
42回 宴客之用酒,亦可从减。
何
以故,以酒为罪媒。凡诸不如法事
42回 中凡有称佛名处,无不皆有南无,
何
得自立章程。(此条系答代俞觉鲜
42回 六)来书,殊多浮词。师弟之间,
何
可用此套话乎。今人体质多单弱,
43回 常已作战争地点,其兵劫尚不知若
何
结局。
何
暇谈及入藏学院,预备西
43回 之心,其害非小。净土宗旨已失,
何
能得净土真实利益。至于化三一心
43回 仗至心切念。彼一切付之无念,则
何
能感应道交。其感应道交者,全由
43回 人,即有泛滥无所指南之过咎。谈
何
容易,试问汝与化三,是此根性否
43回 好长官,好绅士,方可整理。否则
何
能为力。但当借此为求往生之警策
43回 ,随力劝化而已。力不能为之事,
何
可妄干,以致己事亦荒,此事亦不
43回 依此信愿念佛,求生西方法门,有
何
所欠。而作此种难而又难之说话,
43回 本。)恐汝以为我必不至犯邪淫,
何
必看此,则便成大错。同治皇帝亦
44回 汝
何
不明道理,一至于此。目疾发生,
44回 楞严有
何
不可研究,但须以净土为主。则一
44回 现之虚华幻相。至现过之后,又有
何
实迹可得哉。则凡功名也,儿女也
44回 志诚念佛,念观世音,儿女有无,
何
须在念。汝弟有子,汝纵无子,岂
44回 今之杀父杀母之子,其父母当时,
何
尝不以为承先启后之令嗣乎。阁下
44回 已也。聪明反被聪明误,其可怜为
何
如也。阁下以光为善知识,光虽不
44回 光所说,则见光之心。区区丑相,
何
堪齿及。
44回 至心忏悔,虔诚诵经,自可消灭。
何
得信受生经,生于某年,当还若干
44回 受生钱。此做经忏僧妄造之经,汝
何
得信以为实乎。须知从无量劫来,
44回 为人子孙,不愧为佛弟子矣。汝问
何
经最好,不知一切大乘经,均好,
45回 增长善根。超度先亡,俱生西方。
何
不可云仗佛慈力,往生西方。
45回 又问当如
何
修,能令父母往生西方,汝如此问
45回 向四恩三有,并及法界一切众生。
何
况父母,而不能令往生西方。但须
45回 可于此世界普度同伦,出离生死。
何
以故,以能实行,人自易于感化耳
45回 可。守贞守得好,较比出嫁,好得
何
止百千万倍。守贞守不好,不如出
45回 佛菩萨也。故不禁络索一上。又汝
何
以不发心吃素。汝试将汝身上肉,
45回 到吃,能吃否。自己的肉不能吃,
何
得日日杀的吃。一切生灵,即不是
45回 念佛,自然业障消除,身心安乐。
何
唯知畏惧,而绝不知以佛法引导之
46回 死,死而不得往生,则未来之苦,
何
可言状。今既得生净土,可谓极世
46回 守佛祖成规,劝人念佛求生西方。
何
可云当代净宗泰斗乎。但叙明其事
47回 以经相送,此系以佛经超度孤魂,
何
可云有轻慢罪。此事乃与自己回向
47回 儿女皆生信心,其功德不可思议。
何
得妄欲回南,以期一见光面。且见
47回 光究有
何
益。彼果能依嘉言录以自行化他,
48回 尽我心而已。所言令亲友欲皈依,
何
不就近皈依高竖法幢者,而复捨近
48回 为两便也。至云居士亲自陪来,则
何
敢当。凡事均须以简略省事为妙。
48回 倘日日行房事,则精髓枯竭,不死
何
能。节欲之人,所生子女,体壮少
48回 死成佛,乃是说梦话。彼并不知如
何
是生死,如
何
是佛,胡说巴道一套
48回 无道之人夫妇行淫也。哀哉,世人
何
迷至此。灵学扶乩,乃灵鬼作用。
49回 同念。汝知生死事大,无常迅速。
何
不念吾亲已老,敢不多方劝诱,令
49回 。倘能生信心以生西方,则其孝为
何
如也。祈再勿往某寺。就在店中家
49回 而应。家中礼拜供养,亦是一样。
何
须远来普陀,方为朝礼乎。当与净
49回 作事,今被彼诸大老拉,亦无可如
何
,只可随缘随分,以为帮助提倡耳
49回 魔王恶贼。入我法中,破坏我法,
何
必怀疑。既云怀疑,当知心中尚谓
49回 许。彼极力抵抗反诘,某氏不奈彼
何
,任彼念不问。其处所供的佛菩萨
49回 雷既不打,是佛法当被彼灭矣。奈
何
奈
何
。
50回 人生若不遭横祸,死亦必定堕落。
何
须提及。至于念佛实验,岂不能折
50回 伏科学者之谗口。汝
何
不看净土圣贤录,是诸人之临终实
50回 验,
何
不许人谈。而今之谈佛者,又
何
必
50回 既无导师,又无指南。欲不沉溺,
何
可得乎。
50回 做不到。既无由格物,诚意正心从
何
而得。故程朱平常,只言正心诚意
50回 之私欲,则互相残杀之根已无。又
何
由互相残杀,了无止期也。光说此
50回 汝能依到底不中变,即真皈依,又
何
须每日顶礼于不慧也。果以礼不慧
50回 虽不知来源,所说本于天理人情。
何
得又自作聪明,不以为是。光昔看
50回 供彼及诸随从。睦问冥间与阳间,
何
物可相通,彼云金银布帛可通。然
50回 用。此十余年前看者,今不记其在
何
卷
何
篇。汝倘详看,当可见之。其
50回 则纵亲来皈依,亦是有名无实。有
何
师弟之谊,与皈依之益乎。祈慧察
51回 。汝虽与光相识多年,究不知光为
何
如人,今故不得不与汝略说之。
51回 房求此二物,监院曰,常住公物,
何
可私用,拿钱来买。戒禅师即令持
51回 富者光亦不求彼出功德。贫者光又
何
能大为周济乎。光绪十二年进京,
51回 最重。若与彼信,彼若来南,则将
何
以处。无地可安顿,令彼回去,须
51回 光函云,有某某欲来南相访者,作
何
回答。光谓汝若能照应,令其得好
51回 几日其子京官死于京中。是以无论
何
事,先须防其流弊。光岂无心于吾
51回 谷米,则亦非不愿。惜无此道力,
何
能行此大慈悲事乎。
51回 家,汝决定要来,汝来我即下山。
何
以故,我自顾尚不暇,
何
能顾汝乎
51回 令光代出钱财,则万难如命以偿。
何
以故,光不止识汝一人,亦不止汝
51回 。又有此处灾赈,彼处善举,又将
何
以应之。即如印书一事,亦不能任
51回 款,时局不好,人不相助,则不关
何
能支持乎。佛学书局交通宽,营业
52回 之,亦以汝为说真方子卖假药者。
何
以故,以利人之事,为自利之据。
52回 此序待稍暇,当勉为作。以后无论
何
人
何
事,概不许介绍笔墨事。以三
52回 火,岂通要汝送他看。要人白送,
何
可急如星火之催。祈向上海慈善家
52回 放生一事,即上海一处亦办不了,
何
可大张全国之名。全国人民通在水
53回 观世音菩萨应机为现。正所谓应以
何
身得度者,即现
何
身而为说法。菩
53回 之形相,令汝生正信心。所谓应以
何
身得度者,即现
何
身而为说法。桥
53回 。今阅复书,当即作罢,随当家请
何
人画。此事在光本意,亦不甚赞成
53回 。
何
以故,南方潮湿,不十余年,又须
54回 危病回机,亦其家眷之诚心所感。
何
德牧之喜谈诗,而不注重念佛,乃
54回 小人。丧祭须知二本,以汝舅姑及
何
德牧之母,并徐老太,皆年老,得
54回 多少,其子即死。自谓素不念佛,
何
以有佛。明白人谓,汝做菜时所住
55回 作大官,发大财,尚超胜多多矣。
何
以故,以贤女必为人贤妻贤母,使
55回 决无好梦。此种恶梦,听尚不愿,
何
况再做。若再做者,便是癫子。幸
56回 菩提心行仁政,则可谓真佛弟子,
何
幸如之。源幢师云,新修山门,拟
56回 圣号。则是自求多福,聿修厥德。
何
得效愚俗故例,以袋挂菩萨手,以
56回 学道之要,当可悉知。若能实行,
何
善如之。若不实行,惟欲谈玄说妙
56回 生咒,或准提咒,大悲咒,皆可。
何
得诵世人所作之咒,光甚不以为然
56回 。阁下深知佛理,
何
于此种咒文,尚复认为有益。而佛
56回 习气,虽他人说之,自己尚不知其
何
所指。学道之人,须去习气。傲慢
56回 钟授。汝欲弘扬净土,报父母恩,
何
只吃三年素。不知近多年来之杀劫
57回 弘化社,想已寄来。汝年已十八,
何
不认真学字。并写信之称呼等,均
57回 才一无所有。则不为庸人与寒贱,
何
可得乎。汝既发心皈依佛法,必须
57回 识字,圣人深奥之文,了不知其是
何
意义。此种妄话,切勿再说。再说
57回 陌路相逢,交臂而去,不须问你是
何
人,我是谁。
57回 心。在王居士意谓下辈罪业深重,
何
能发菩提心。不思下辈绝无一语云
57回 人可妄充通家乎。既有无量寿经,
何
无事生事。王氏之误,莲池大师指
57回 出,尚未说其
何
以如此。今为说其所以,由于死执
58回 。但当勉力念佛及念观世音菩萨,
何
可妄生怖畏,欲移他处。你看那里
58回 西,不至于汝有所损伤。现在无论
何
人,都要念阿弥陀佛,及念观世音
58回 念佛求生西方,决不至仍留娑婆,
何
特于光乎哉。所言寂照不二,真俗
58回 圆融之义,下文极为发挥显示,
何
不体认以求了解乎。今先将此四字
58回 之法,原是寂照不二,真俗圆融。
何
名为寂,即吾不生不灭之心体。有
58回 生灭便不名寂。
何
名为照,即吾了了常知之心相。不
58回 了了常知,便不名照。
何
名为真,即常寂常照之心体,原是
58回 真空无相,一法不立。
何
名为俗,俗即假义,谓虽则一法不
58回 不得陵我。如是则暴性自消灭于无
何
有之乡。令妻法名德温。温者,宽
59回 。念佛法门,乃毕生常修之法门。
何
于母逝后,反不以此为事。汝久客
59回 杭垣,
何
竟不知念佛能荐亲往生西方乎。知
59回 佛法人,不谈道经。
何
以故,以道经是求人天福报之法,
59回 ,换气并不须特换,以随气出入,
何
致拉空乎。但令普通无道心人念经
59回 中,不敢说无一错字。然亦不多,
何
必如是过虑。康熙字典,乃皇上家
59回 埋没了。至于起止,随己自立,光
何
能代立。以须诸人诸事妥贴方可。
60回 用姓名。不可只用法名。光老矣,
何
能记忆是谁乎。汝行医肯发心利人
60回 尚须人请,方好说。看相者,无论
何
人,一见面,都好说。惜看相者无
60回 ,恐系病中不肯断房事所致。无论
何
病,均以断房事为根本治法。否则
60回 为第一要事。汝当以文钞为所依。
何
可远涉冒险以见光乎。见光也是说
60回 书。以果真尽心于医,日尚不足,
何
又能教书。认真则需费精神,否则
60回 此女病此七八年,想亦曾令医治,
何
以不知此之妙法乎。居士习医,想
61回 家,有绝大之关系。而要数十张,
何
得言及印费寄费。如此说话,直是
61回 己任。而不知自己在苦海中未出,
何
能遍救苦海之人。使彤炜计及于此
61回 。不但易破难校,而且贵得一倍。
何
苦将钱作无益之事,令工人称快乎
61回 凡入圣,当竭力供养,至诚顶礼。
何
可止一香炉,而灯烛时花,一概不
61回 用乎。且汝于起首一日礼拜,以后
何
可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛
61回 内,吃饭喝水起坐时,不碍一心。
何
念经咒礼拜,便碍一心乎。未入关
62回 尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,
何
可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉,以
62回 死法,净土法门,最为稳当。无论
何
等根性,若具真信切愿,至诚恳切
62回 家念佛,信愿行三字,铭诸肺腑。
何
得又叹年逾半百,膝下犹虚,不孝
62回 有妾,非如不娶,以致无后者比。
何
引为恨,谓为不孝。夫不孝者,不
62回 。以期永世不至有污辱祖宗之裔,
何
幸如之。发什么痛叹。汝既如此,
62回 之邦。其为孝也,慈也,大矣。汝
何
不书姓名,了缘亦不知为谁。安士
63回 子以治疟疾方,治无数人。或问是
何
道理,不是咒,不是符,不是药,
63回 ,则凡读书人均是希圣希贤之士,
何
至乱至此极乎。读佛法中经书,必
64回 。果真知者,必无自雄自矜之态。
何
以故,以绝妙之语,亦极平常之语
64回 自娱,可知戒师并初果尚未能证。
何
以故,以初果得道共戒,(自然而
64回 就死,决不肯犯。禅者若知此义,
何
敢藐视净土,高推禅宗。让愚夫愚
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